కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.44 వ భాగం14.5.24.
కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.44 వ భాగం14.5.24.
కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.44 వ భాగం14.5.24.
కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.44 వ భాగం14.5.24.
మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.8 వ భాగం.14.5.24.
భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.16 వ భాగం.14.5.24.
పదలాలిత్య పండిత కవి దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర.2 వ భాగం.14.5.24.
పదలాలిత్య పండిత కవి దండి రచించిన దశ కుమార చరిత్ర.2 వ భాగం.14.5.24.
శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటకచరిత్ర -31
భారత దేశం -4
పురాణ పద్యం నుండి తీసుకున్న వీరోచిత నాటకం మా వద్ద ఉంది
భరత, ఇది “వేణి సంహారం” లేదా
భాటియా నారాయణ జుట్టును అల్లుతున్నాడు, రచయిత భట్టా
నారాయణ ఎనిమిదో లేదా దాని గురించి వ్రాసారు
శతాబ్దం. ఇది టెర్రర్-స్ట్రైకింగ్ ప్రాతినిధ్యం. అయినప్పటికీ
రచయిత మంచి ఆలోచనలు మరియు శాస్త్రీయంగా ఖ్యాతిని కలిగి ఉన్నారు
ఎక్స్ప్రెషన్స్, వెరైటీగా పరిచయం చేస్తూ ముగింపుని చెడగొట్టాడు,
చాలా అసంబద్ధమైన మరియు అసంబద్ధమైన ఎపిసోడ్
ప్రొఫెసర్ విల్సన్ దానిని ఉంచారు.
మేము రాయల్లో దేశీయ కుట్రల నాటకాన్ని కూడా కలిగి ఉన్నాము
. కుటుంబం. ఇది రాజాచే విద్ధ సాలభంజిక
Vi తేదీ teslubenitoa. శేఖరుడు బహుశా పదకొండవ సంవత్సరంలో వ్రాసి ఉండవచ్చు
లేదా పన్నెండవ శతాబ్దం. అది ఎలాగో చెప్పండి
రాయల్ యువరాజులు దూరంగా ఉన్నప్పుడు వారి అంతఃపురాలలో, అందులో
ఒక అందమైన కన్య బాలుడిగా గడిచిపోతుంది. ప్లాట్ తయారు చేయబడింది
రచయిత ద్వారా చాలా క్లిష్టంగా ఉంది. ఇది ఆత్మలో కావాలి మరియు
వ్యక్తీకరణ యొక్క చక్కదనం. రాజ శేఖరే రచయిత కూడా
మరో రెండు నాటకాలు-అంటే, “ప్రచండ
సీఈ పాండవ” మరియు “బాల రామాయణం.” ది
బాల రామాయణం. మొదటిది రెండు చర్యలతో కూడిన డ్రామా
ద్రౌపతి వివాహం, ఆమె పొందిన అవమానకరమైన చికిత్స
దుశ్శాసన నుండి, మరియు పాండవుల నిష్క్రమణ
అడవి. ప్రొఫెసర్ విల్సన్ “రచయిత వెనుకాడలేదు
ద్రౌపతి యొక్క పరిస్థితిని చర్యలో సూచించడానికి.
జుట్టుతో లాగి, దాదాపు నగ్నంగా బహిరంగ సభలోకి,
ఒక అవమానం, ప్రతీకారంగా భీముడు చంపుతానని ప్రతిజ్ఞ చేశాడు
‘దుశ్శాసనుడు మరియు అతని రక్తాన్ని త్రాగి చివరికి నెరవేర్చాడు
« హనుమాన్ నాటకం ‘మహా నాటకం . isadramact పద్నాలుగు
పురాణ పద్యం యొక్క కథను కలిగి ఉన్న చర్యలు
దామోదర మిశ్ర రామాయణం. యొక్క రచయిత అయినప్పటికీ
aaa ఈ ee గొప్పవారికి ఆపాదించబడింది
కోతి-దేవుడు హనుమంతుడు, ప్రొఫెసర్ విల్సన్ సాక్ష్యం ద్వారా నిరూపించాడు
భాష మరియు ఇతర వాస్తవాల యొక్క పని
దామోదర్ మిశ్రా లేదా పదవ శతాబ్దంలో జీవించిన ఇతరులు.
భాష ఎక్కువగా నాటకీయంగా లేదు.
“ధనుంజయ విజయ” కాంచనఆచార్యసద్రామా
పన్నెండవ శతాబ్దంలో వ్రాయబడిన ఒక చట్టం
7 అర్జునుడు కోలుకున్న కథను కలిగి ఉంది
కౌచన ఆచార్య. కురు రాజుల నుండి విరాటుడు 41,2 పశువులు.
అక్షరాలు ఉన్న వ్యక్తి మరియు మురారి అనే వ్యాకరణవేత్త
. పదమూడవ లేదా ది
ఉరారి
ప్రసన్న రేఘవం పద్నాలుగో శతాబ్దం, ఒక నాటకం అంటారు
నోటాక్స్. “ప్రసన్న రాఘవం” లేదా రాముని కథ.
ఈ పుస్తకానికి నాటకీయ అర్హత లేదు. అతని వివరణ
విషయాలు వంకరగా మరియు అసాధారణంగా ఉన్నాయి. చదువుకున్న మనుష్యులు చదివారు
నాటకం దాని లిట్క్రరీ మెరిట్ కోసం, వారు రచయితను కవిగా తీర్చిదిద్దారు
వక్రమార్గాలను కలిగి ఉంది. ఈ నాటకానికి నాంది
సాధారణ సామర్థ్యం ఉన్న నటుడు సరిపోని ప్రభావం
కలహ కండల tS ప్రదర్శన అందువలన కలహా
j(నటుడు). కందాళ, అసాధారణమైన ఆచార్యుడు
ప్రతిభావంతులు, దానికి ప్రాతినిధ్యం వహించడానికి చేపట్టారు.
ద్బెనుఁ జాయే విజయ
“ముద్రరాచ్స”లో మనకు పూర్తిగా చారిత్రక నాటకం ఉంది
విశాఖదత్త. ఇక్కడ ఒక బ్రాహ్మణుడు
oT చాణిక్య, తన రాజనీతిజ్ఞత యొక్క అన్ని శక్తులను చూపుతాడు
ఒక సయోధ్య తీసుకురావడానికి
హత్యకు గురైన ఒక మంత్రి రచ్చసా మధ్య
రాజు నంద, మరియు రాజు వీరి ద్వారా రాష్ట్ర ప్రజలు
హత్య చేయబడ్డాడు. ప్లాట్ చాలా బాగా వర్క్ అవుట్ అయింది.
నరకం యొక్క భయాందోళనలు మరియు హింసలను వివరించే పనోరమా
దుష్టులు దేనికి లోబడి ఉంటారు, ఇక్కడ ప్రస్తావించబడింది.
పాము మంత్రగాళ్ల కళ కూడా ప్రదర్శించబడుతుంది, నిజానికి ఇది a
పదకొండవ లేదా పన్నెండవ శతాబ్దపు రాజధాని నాటకం. –
విద్యావంతులు రాసినప్పటి నుండి చాలా ఇతర నాటకాలు ఉన్నాయి
పురుషులు. తేవ్ గమనించదగినవి కాదు. బహిర్గతం చేయడానికి మరియు తిరస్కరించడానికి
బౌద్ధులు, చార్వాకులు, జైనులు మొదలైన వారి ఆలోచనలు మేల్కొలపడానికి
ప్రజలు వేదాంత సూత్రాలపై విచారణ చేసే స్ఫూర్తి
తత్వశాస్త్రం, ఒక నిజమైన తాత్విక నాటకాన్ని రచించారు, ఎ
గొప్ప పండితుడు మరియు తత్వవేత్త కృష్ణగే
et మిశ్రా పన్నెండవ శతాబ్దంలో మైథిలా.
చంద్రోదయ, Jt ప్రబోధ చంద్రోదయ అని పిలుస్తారు.
అది రాజుగారిని ఆకర్షించేంతగా ప్రాచుర్యం పొందిందని చెబుతారు
తన పండితులు మరియు సభికులతో కలిసి మగధకు వెళ్లాడు
ప్రాతినిధ్యానికి సాక్షిగా మైథిల.
చట్టబద్ధమైన మరియు స్వచ్ఛమైన నాటకాలు ముగింపుతో ఆగిపోయాయి
పదమూడవ శతాబ్దం. మన పాత నాటక కళాకారులు
సన్నివేశాలు, వారి ప్రేక్షకుల ఊహలను పన్నుతాయి
దృశ్యం లేకపోవడం వల్ల చాలా ఎక్కువ.
సర్ ఫిలిప్ సిడ్నీ తన ‘కవిత్వానికి క్షమాపణ’లో రాశారు
“ఇప్పుడు ముగ్గురు మహిళలు పూలు సేకరించడానికి నడుస్తారు, ఆపై మనం తప్పక
వేదికను తోట అని నమ్మండి; ద్వారా మరియు మేము వార్తలు వినడానికి
అదే స్థలంలో ఓడ శిథిలావస్థకు చేరుకుంది, ఆపై మనం నిందించాలి
మేము దానిని ఒక రాయి కోసం అంగీకరించకపోతే; దాని వెనుక వస్తుంది
ఒక వికారమైన రాక్షసుడు మరియు తరువాత దయనీయమైన వీక్షకులు
ఒక గుహ కోసం అది తీసుకోవాలని కట్టుబడి; ఈలోగా ఇద్దరు
సైన్యాలు లోపలికి ఎగురుతాయి, నాలుగు కత్తులు మరియు కట్టులతో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి
పిచ్ ఫీల్డ్ కోసం ఎంత కఠినమైన హృదయం దానిని స్వీకరించదు.”
మిస్టర్ కొల్లియర్ అయితే “పాత కవులు అయితే
కేవలం తమను తాము పరిమితం చేసుకోవలసి వచ్చింది
ఆ ప్రారంభ తేదీలో చేయగలిగే మార్పులు ప్రదర్శించబడ్డాయి
పెయింటెడ్ కాన్వాస్ లేదా బోర్డింగ్ యొక్క తొలగింపు ద్వారా, మేము చేయాలి
పరిస్థితి యొక్క అపరిమితమైన వైవిధ్యాన్ని కోల్పోయారు మరియు
సంయమనం ఈ సంతోషకరమైన లేకపోవడం ద్వారా అనుమతించబడిన పాత్ర.
పదమూడవ శతాబ్దం నుండి క్రిందికి మనకు ఉంది
నిజమైన డ్రామాలు లేవు కానీ డ్రామాలకు క్షమాపణలు మాత్రమే. దీని నుంచి
కాలంలో ఇతర రకాల నాటకాలు ఉనికిలోకి వచ్చాయి.
భానాస్ లేదా మోనోలాగ్స్ అని పిలుస్తారు.
ఇంతకు ముందు చాలా సాధారణం కాదు. ఇక్కడ.ఎ
ఒక శౌర్యవంతుడి పాత్రలను ఊహించిన వ్యక్తి అతనిని వివరిస్తాడు
లేకపోవడం
జోవ్ సాహసాలు కొన్నింటిలో ప్రశ్నార్థకమైన రూపంలో ఉంటాయి
గౌరవిస్తుంది. అతను ఊహాజనితంతో సంభాషణను కొనసాగిస్తున్నాడు
విభిన్న స్వరాలలో అతని ప్రేమల జాడీలు. అతను వివరిస్తాడు
స్త్రీల అందాలు మరియు వారి ప్రేమ సాహసాలు మరియు కొన్నిసార్లు
వ్యంగ్య పద్ధతిలో పురుషుల గురించి మాట్లాడుతుంది. (1) శృంతగర భూషణ,
(2) ముకుందానంద, (3) శారద తిలక, (4) పంచాయుధ
ప్రపంచ, (5) వసంత తిలక, (6) పంచాయుధ విజయం,
మొదలైనవి, ఈ విధమైన ఉదాహరణలు. వారు నిస్సందేహంగా వివరిస్తారు
మర్యాదలు, ఆచారాలు, ఆచారాలు మరియు మతపరమైనవి
వివిధ వర్గాల ప్రజల తేడాలు, కానీ అవి మాత్రమే
చీకటి వైపు చూపించు. అనేక భానాలలో
పైన పేర్కొన్న శృంగార భూషణే, శృంగార భూషణం అత్రి-
వామెనబ్బెస్టా, బాగా తెలిసిన పురాతన పోక్ట్కు కట్టబడింది
“వామనభట్ట.” యాక్షన్ సన్నివేశం ఎ
బాగా తెలిసిన
జోవ్ సాహసాలు కొన్నింటిలో సందేహాస్పద రూపంలో ఉంటాయి
గౌరవిస్తుంది. అతను ఊహాజనితంతో సంభాషణను కొనసాగిస్తున్నాడు
విభిన్న స్వరాలలో అతని ప్రేమల జాడీలు. అతను వివరిస్తాడు
స్త్రీల అందాలు మరియు వారి ప్రేమ సాహసాలు మరియు కొన్నిసార్లు
వ్యంగ్య పద్ధతిలో పురుషుల గురించి మాట్లాడుతుంది. (1) శృంతగర భూషణ,
(2) ముకుందానంద, (3) శారద తిలక, (4) పంచాయుధ
ప్రపంచ, (5) వసంత తిలక, (6) పంచాయుధ విజయం,
మొదలైనవి, ఈ విధమైన ఉదాహరణలు. వారు నిస్సందేహంగా వివరిస్తారు
మర్యాదలు, ఆచారాలు, ఆచారాలు మరియు మతపరమైనవి
వివిధ వర్గాల ప్రజల తేడాలు, కానీ అవి మాత్రమే
చీకటి వైపు చూపించు. అనేక భానాలలో
పైన పేర్కొన్న శృంగార భూషణే, శృంగార భూషణం అత్రి-
వామెనబ్బెస్టా, బాగా తెలిసిన పురాతన పోక్ట్కు కట్టబడింది
“వామనభట్ట.” యాక్షన్ సన్నివేశం ఎ
“విరూపాయిచా” అని పిలువబడే ప్రసిద్ధ ప్రదేశం
ihe గొప్ప వ్యాఖ్యాత విద్యారణ్య నివసించారు మరియు ఎక్కడ
విజయనగరం యొక్క గొప్ప రాజులు పాలించారు, మరియు చర్య సమయం
కార్ ఫెస్టివల్ వేసవిలో అందమైన ప్రారంభం
అక్కడ “శివ” గౌరవార్థం జరుగుతుంది. ఐటి ఇక్కడ ఏమి చూపుతుంది
ఈ ఏకపాత్రాభినయాలు మరియు నాటకకర్తలు ఎలా మునిగిపోయారు
ribaldry మరియు ఊహించలేనంత అసభ్యకరమైన లో. ఇనా భానా, ది
మేనేజర్, సంస్కృతంలో “సూత్రధార” అని పిలుస్తారు.
కింది ప్రభావానికి అనుగుణంగా ప్రేక్షకులను ఉద్దేశించి.
“అసెంబ్లీలో మాస్టర్స్ అయిన పురుషులు ఉంటారు
వీనస్ యొక్క శాస్త్రం (ప్రేమ దేవుడు) మరియు ఎవరు అలంకారికంగా చేయగలరు
ఆ శాస్త్రం యొక్క తత్వశాస్త్రం మరియు ఎవరు అనే దానిపై సెన్వర్స్
ఈ కళ యొక్క మేధావులు.” దాని విషయం స్వచ్ఛమైన ప్రేమ కాదు
అతను వేశ్యల పట్ల హీరోకి కలిగే జంతు వాంఛ
అతని ప్రేమ-సాహసాల సమయంలో కలుసుకున్నట్లు భావించబడింది.
ప్రకారం ‘భానా’ యొక్క ముఖ్యమైన అర్హతలు
నాటకీయత యొక్క నియమాలు కథ ఫలితంగా ఉండాలి
కవి యొక్క స్వంత ఊహలో, హీరో ఒక పరాక్రమవంతుడై ఉండాలి,
చర్య అతని ప్రేమ-సాహసానికి సంబంధించినది మరియు ఉండాలి
ఒక చర్యలో ముగించారు. హీరో చేయాల్సిన అవసరం కూడా ఉంది
ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాల ద్వారా స్వయంగా సంభాషణను కొనసాగిస్తారు,
E ఈ తరహా డైలాగ్ని క్యారీ చేసే విధానం
ఒక వ్యక్తి ద్వారా క్రింద చూపబడింది. వాసన్ లో-_
తాటిలక భానాలో సన్నివేశం వేయబడింది:
కాంజీవరంలో మరియు శృంగార శేఖర అనే హీరో
ఆహ్లాదకరమైన ఉదయం సూర్యుడిని వివరిస్తూ ప్రవేశిస్తుంది, వాసన చూస్తుంది
ఒక పువ్వు యొక్క తీపి సువాసన, ప్రకాశించే సీజన్ను వివరిస్తుంది:
నిబంధనలు మరియు వేశ్యలు నివసించే వీధి కూడా వారి మాటలు వింటుంది
సంగీతం, తర్వాత తన స్నేహితుడి భార్య, ఒక అందమైన మహిళ పేరు గురించి ఆలోచిస్తాడు
చిత్రలేఖ, ఆమెను సందర్శించాలని కోరుకుంటూ, వెళ్లి, ఆమెను చూస్తుంది
ఆమె ఉదయం స్నానం చేసిన తర్వాత తన జుట్టును ఆరబెట్టుకుంటుంది:
సూర్యుడు, ఆమె భంగిమను వివరిస్తాడు, ఆమె వద్దకు వెళ్లి శుభాకాంక్షలు తెలియజేస్తాడు.
ఆమె అందానికి విజయం-ఆమెను “పూర్తి నిధి అని సంబోధించడం ద్వారా
ప్రేమగల దేవుని.” (ఇక్కడ నేను చెప్పాలి.
లేడీ వర్ణించబడింది ప్రేక్షకుల ముందు కాదు కానీ హీరో నటించింది:
అతను లేడీని చూసి ఆమెతో మాట్లాడినట్లు). అక్కడ హీరో
“ఆమె ఏమి చెబుతుంది?”” అని తనను తాను ప్రశ్నించుకున్నాడు
అతనే ఆమె ప్రత్యుత్తరాన్ని ఇలా పునరావృతం చేస్తాడు:—(చాలా బహుశా a
లేడీ వాయిస్). “మీతో మీ కనెక్షన్లో మీరు సంతోషంగా ఉన్నారు
లేడీ నవ మాలికా. ఇక్కడ నన్ను ఎందుకు పొగిడారు?” అప్పుడు.
హీరో సమాధానంగా “అతని మాటలు ముఖస్తుతి కాదు మరియు
అప్పుడు ఆమె మెడ, కనుబొమ్మలు, ఆమె ముఖం, ఆమె కళ్ళు, వివరిస్తుంది
ఆమె బుగ్గలు, ఆమె పెదవులు మరియు అతను త్రాగేవాడు అని ముగించాడు
ఆమె పెదవులలో మధురమైన తేనె సంతోషకరమైన వ్యక్తి. అప్పుడు ప్రశ్నిస్తాడు.
స్వయంగా “ఆమె సమాధానంగా ఏమి చెబుతుంది?” ఆమె “వెళ్ళు-వెళ్ళు,,
మీరు ప్రాపంచిక వ్యవహారాలలో చాలా నేర్చుకున్నారు. ఆ తర్వాత హీరో.
ఆమెకు సమాధానమిస్తూ “నేను ఎప్పుడూ ఆనందం గురించే ఆలోచిస్తాను.
నేను మీ కలయికలో ఆనందించాను, మేము పరస్పరం ఎలా ముద్దుపెట్టుకున్నామో,
ఇతరుల పెదవులు, మనం ఎలా ఆలింగనం చేసుకుంటాము, tc . ఈ వివరణ చాలా గొప్పది:
దాని అసభ్యత కారణంగా ఇక్కడ తగ్గించబడింది వివరంగా ఉంది
పుస్తకం. హీరో వేరే లేడీ దగ్గరకు వెళ్లి ఆమెతో మాట్లాడతాడు
అదే జాతిలో. ప్రసంగంలోని మార్పును మార్చడానికి,
వివిధ రకాల సబ్జెక్టులు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి. నాటకకారుడు కోరుకుంటే.
పాము-చార్మర్ యొక్క కళను వివరించడానికి, అతను అతనిని పరిచయం చేస్తాడు మరియు
అతని కళను వివరంగా వివరిస్తుంది మరియు అక్కడ ఉన్నప్పుడు, అతను నటిస్తాడు. అతను
అతను తన ప్రేమలోని మరొక స్త్రీని చూస్తున్నాడు, లేదా ఆమె మాట వింటున్నాడు
వసంతతిలక భాన.
#209 ‘ప్రపంచం యొక్క నాటకీయ చరిత్ర.
అప్పుడు “నన్ను ఆమె వద్దకు వెళ్లనివ్వండి” అని చెప్పింది. కొన్ని అడుగులు కదుపుతున్నారు
ముందుకు అతను ఆమెతో మాట్లాడుతున్నట్లు నటిస్తూ,
_ ప్రహసనాలు అని పిలువబడే ప్రహసనాలు లేదా వ్యంగ్య కథనాలు కూడా ఉన్నాయి.
ప్రహే “ధూర్త నాటక,” “ధూర్త సమాగమ,”
అహగణాలు లేదా ఫారీలు. |
హాస్యర్ణవ,” “కౌతుక సర్వస్వ,” ఉన్నాయి
ఉదాహరణలు. వివిధ రకాల హిందూ నాటకాలలో ఇహమ్రుగ
ఐసోన్. నేను ఈ మధ్యకాలంలో వ్రాసిన ఇలాంటి నాటకాన్ని చూశాను.
ఇందులోని భాష అలంకారమైనదే తప్ప కవిత్వం కాదు. Ht నిండి ఉంది
అపకీర్తి విషయం.
మేము సంస్కృతం, దేశీయ, మతసంబంధమైన మరియు ప్రేమ నాటకాలలో కలిగి ఉన్నాము.
సిరీస్కు గురైన తర్వాత ప్రేమ, విడిపోవడం మరియు కలయిక
ఈ జంట ద్వారా ఎదురయ్యే కష్టాలు ఎక్కువగా హానిచేయని ఇతివృత్తాలు
నాటకకర్తలు. మధ్య తేడా వారికి తెలియలేదు
ఒక విషాదం మరియు అకామెడీ. అది పోరాటం లేదా మరణం కాదు
వేదికపై జరగాలి అనేది భారతీయులలో ఒక కఠినమైన నియమం
నాటకీయత. అప్పుడు నాటక కళాకారులు వేదిక వైపు చూశారు
ఒక ఆలయం మరియు పూజ్య స్థలం. వారు తమ పనిని ప్రారంభించారు
దేవునికి ప్రార్థనలతో కూడిన కార్యక్రమాలు
i a ae i Nandi ” (ఒక సంగీత పల్లవి పారవేస్తుంది
నాటకం ఆదరణకు ప్రేక్షకుల మనసు)
మరియు వారికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ వాటిని ముగించారు
దేవుడు. పాత ఆంగ్ల నైతికత మరియు నైతిక నాటకాలు
“సాధారణంగా ప్రార్థనలు ఉండే ఉపసంహారంతో ముగిస్తారు
రాజు, రాణి, మతాచార్యుల కోసం నటీనటులు అందించారు
కొన్నిసార్లు సామాన్యుల కోసం.” అదే పరిస్థితి కూడా
ఇప్పుడు భారతీయ నాటకాలలో. దీనిని సాంకేతికంగా అంటారు
‘భరత వాక్యం.” ఆంగ్లంలో ఎపిలోగ్ యొక్క ఈ రూపం
నాటకాలు ప్రేక్షకుల క్షమాపణ అడిగేలా మార్చబడ్డాయి
లోపాలు మొదలైన వాటి కోసం:-
ఎపిలోగ్స్ ముగింపు విచారించడమే
కోరిక యొక్క నాటకం యొక్క ఖండన
తప్పు జరిగినందుకు క్షమించండి.’
తదనంతరం ఆంగ్ల రచయితలు ప్రయోజనం లేదని భావించారు
ఎపిలోగ్స్ :- |
“ఎందుకు అప్పుడు “నన్ను ఆమె వద్దకు వెళ్లనివ్వండి” అని చెప్పింది. కొన్ని అడుగులు కదుపుతున్నారు
ముందుకు అతను ఆమెతో మాట్లాడుతున్నట్లు నటిస్తూ,
_ ప్రహసనాలు అని పిలువబడే ప్రహసనాలు లేదా వ్యంగ్య కథనాలు కూడా ఉన్నాయి.
ప్రహే “ధూర్త నాటక,” “ధూర్త సమాగమ,”
అహగణాలు లేదా ఫారీలు. | :
హాస్యర్ణవ,” “కౌతుక సర్వస్వ,” ఉన్నాయి
ఉదాహరణలు. వివిధ రకాల హిందూ నాటకాలలో ఇహమ్రుగ
ఐసోన్. నేను ఈ మధ్యకాలంలో వ్రాసిన ఇలాంటి నాటకాన్ని చూశాను.
ఇందులోని భాష అలంకారమైనదే తప్ప కవిత్వం కాదు. Ht నిండి ఉంది
అపకీర్తి విషయం.
మేము సంస్కృతం, దేశీయ, మతసంబంధమైన మరియు ప్రేమ నాటకాలను కలిగి ఉన్నాము.
సిరీస్కు గురైన తర్వాత ప్రేమ, విడిపోవడం మరియు కలయిక
ఈ జంట ద్వారా ఎదురయ్యే కష్టాలు ఎక్కువగా హానిచేయని ఇతివృత్తాలు
నాటకకర్తలు. మధ్య తేడా వారికి తెలియలేదు
ఒక విషాదం మరియు అకామెడీ. అది పోరాటం లేదా మరణం కాదు
వేదికపై జరగాలి అనేది భారతీయులలో ఒక కఠినమైన నియమం
నాటకీయత. అప్పుడు నాటక కళాకారులు వేదిక వైపు చూశారు
ఒక ఆలయం మరియు పూజ్య స్థలం. వారు తమ పనిని ప్రారంభించారు
దేవునికి ప్రార్థనలతో కూడిన కార్యక్రమాలు
i a ae i Nandi ” (ఒక సంగీత పల్లవి పారవేస్తుంది
నాటకం ఆదరణకు ప్రేక్షకుల మనసు)
మరియు వారికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ వాటిని ముగించారు
దేవుడు. పాత ఆంగ్ల నైతికత మరియు నైతిక నాటకాలు
“సాధారణంగా ప్రార్థనలు ఉండే ఉపసంహారంతో ముగిస్తారు
రాజు, రాణి, మతాచార్యుల కోసం నటీనటులు అందించారు
కొన్నిసార్లు సామాన్యుల కోసం.” అదే పరిస్థితి కూడా
ఇప్పుడు భారతీయ నాటకాలలో. దీనిని సాంకేతికంగా అంటారు
‘భరత వాక్యం.” ఆంగ్లంలో ఎపిలోగ్ యొక్క ఈ రూపం
నాటకాలు ప్రేక్షకుల క్షమాపణ అడిగేలా మార్చబడ్డాయి
లోపాలు మొదలైన వాటి కోసం:-
ఎపిలోగ్స్ ముగింపు విచారించడమే
కోరిక యొక్క నాటకం యొక్క ఖండన
తప్పు చేసినందుకు క్షమించండి.’
తదనంతరం ఆంగ్ల రచయితలు ప్రయోజనం లేదని భావించారు
ఎపిలోగ్స్ :- |
“నాటకానికి ఎపిలోగ్ ఎందుకు ఉండాలి
నాకు కారణం తెలియదు. పాత మరియు సాధారణ మార్గం |
భారతదేశం |
దీని కోసం వారు కృపను వేడుకున్నారు
అలాంటి వారిలో ప్రేక్షకులు ఉన్నారు. ఈ స్థలంలో
మరియు సమయం ప్రయోజనం కాదు; 1 కోసం తెలుసు
మీరు ఇప్పటికే ఏమి ఇవ్వాలని నిర్ణయించుకున్నారు
నేను ఏది చెప్పినా మార్చబడదు
Iu మాకు మరియు నాటకం తరపున;
మీరు సరిపోతారని భావిస్తే, మా సందేహాలను విడిచిపెట్టడానికి మాత్రమే
మీరు దానిని ఏడ్వవచ్చు లేదా నిశ్శబ్దం చేయవచ్చు” (బ్రాక్మోనర్ & ఫ్రెరెనర్),
ఒక విషాదాన్ని అనుసరించకూడదని ఇప్పుడు స్థిరపడింది
ఏదైనా ఎపిలోగ్ ద్వారా చాలా తక్కువ హాస్య ఉపసంహారం. ఒక లో
హోమ్ ద్వారా అతని విషాదం డగ్లస్ నటుడిగా రూపొందించబడింది
కింది పంక్తులను పునరావృతం చేయడానికి:-
* నేను అడిగే ఎపిలోగ్, కానీ ఒక్క మాట కాదు
మా బార్డ్ రాస్తాడు. ఇది అత్యంత అసంబద్ధమని ఆయన ప్రతిజ్ఞ చేశారు
జాతికి విరుద్ధంగా హాస్య చతురతతో
విషాదం మరియు మీ బాధలను వ్యర్థం చేసుకోండి.
పాపం జాలి గొప్పదనం అంటాడు
మరియు మానవ రొమ్ము యొక్క గొప్ప అభిరుచి
దాని పవిత్ర ప్రవాహాలు ఉన్నప్పుడు హృదయం ప్రవహిస్తుంది
దుఃఖం యొక్క ఆటుపోట్లతో ఆనందంగా ఉంది
మరియు దాని తరంగాలు నైలు నది వలె విరమించుకున్నప్పుడు
అలాంటి బంగారు నేలను వారు వదిలివేస్తారు
అక్కడ సంస్కారం లేని ధర్మాలు పెరుగుతాయి
అక్కడ అనురాగపు తీపి వికసిస్తుంది
ఇవి అతని మాటలు; భ్రమ కలిగించే కళ శూన్యం.
నేను వాటిని భావించాను, ఎందుకంటే, అతను తన హృదయం నుండి వాటిని మాట్లాడాడు;
నేను ఇప్పుడు చమత్కారమైన మూర్ఖత్వంతో ప్రయత్నించను
ఖగోళ విచారాన్ని తరిమికొట్టడానికి.”
దీని కోసం వారు కృపను వేడుకున్నారు
అలాంటి వారిలో ప్రేక్షకులు ఉన్నారు. ఈ స్థలంలో
మరియు సమయం ప్రయోజనం కాదు; 1 కోసం తెలుసు
మీరు ఇప్పటికే ఏమి ఇవ్వాలని నిర్ణయించుకున్నారు
నేను ఏది చెప్పినా మార్చబడదు
Iu మాకు మరియు నాటకం తరపున;
మీరు సరిపోతారని భావిస్తే, మా సందేహాలను విడిచిపెట్టడానికి మాత్రమే
మీరు దానిని ఏడ్వవచ్చు లేదా నిశ్శబ్దం చేయవచ్చు” (బ్రాక్మోనర్ & ఫ్రెరెనర్),
ఒక విషాదాన్ని అనుసరించకూడదని ఇప్పుడు స్థిరపడింది
ఏదైనా ఎపిలోగ్ ద్వారా చాలా తక్కువ హాస్య ఉపసంహారం. ఒక లో
హోమ్ ద్వారా అతని విషాదం డగ్లస్ నటుడిగా రూపొందించబడింది
కింది పంక్తులను పునరావృతం చేయడానికి:-
* నేను అడిగే ఎపిలోగ్, కానీ ఒక్క మాట కాదు
మా బార్డ్ రాస్తాడు. ఇది అత్యంత అసంబద్ధమని ఆయన ప్రతిజ్ఞ చేశారు
జాతికి విరుద్ధంగా హాస్య చతురతతో
విషాదం మరియు మీ బాధలను వ్యర్థం చేసుకోండి.
పాపం జాలి గొప్పదనం అంటాడు
మరియు మానవ రొమ్ము యొక్క గొప్ప అభిరుచి
దాని పవిత్ర ప్రవాహాలు ఉన్నప్పుడు హృదయం ప్రవహిస్తుంది
దుఃఖం యొక్క ఆటుపోట్లతో ఆనందంగా ఉంది
మరియు దాని తరంగాలు నైలు నది వలె విరమించుకున్నప్పుడు
అలాంటి బంగారు నేలను వారు వదిలివేస్తారు
అక్కడ సంస్కారం లేని ధర్మాలు పెరుగుతాయి
అక్కడ అనురాగపు తీపి వికసిస్తుంది
ఇవి అతని మాటలు; భ్రమ కలిగించే కళ శూన్యం.
నేను వాటిని భావించాను, ఎందుకంటే, అతను తన హృదయం నుండి వాటిని మాట్లాడాడు;
నేను ఇప్పుడు చమత్కారమైన మూర్ఖత్వంతో ప్రయత్నించను
ఖగోళ విచారాన్ని తరిమికొట్టడానికి.”
భారతీయ ఉపన్యాసాలు ఎటువంటి మార్పుకు గురికాలేదు; కొరకు
భారతీయ నాటకాలకు మరణంతో ముగిసే విషాదాలు లేవు. అయినప్పటికీ
నాటకం చివరి వరకు విషాద ఒత్తిడి కొనసాగుతుంది
చివరి సన్నివేశం విషాదాన్ని ఆనందకరమైన ముగింపుగా మారుస్తుంది
ఆల్ట్పై ఆశీర్వాదాలను కోరుతూ సర్వశక్తిమంతుడికి ప్రార్థనలు అందించబడతాయి.
ఇటీవలి భారతీయ రచయితలు వారి నుండి నైతిక పాఠాలు నేర్చుకుంటున్నారు,
నాటకాలు మరియు వీటిని ఎపిలోగ్స్ అని పిలుస్తారు.
సశేషం
మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -14-5-24-ఉయ్యూరు
మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం –30
18వ అధ్యాయం –సరైన సమయంలో సరైన వ్యక్తి-5
ఈ తార్కిక రైలు గాంధీజీని నాటల్ కార్యదర్శిగా నడిపించింది
ఇండియన్ కాంగ్రెస్, సభ్యులకు తన “బహిరంగ లేఖ” జారీ చేసిన మొదటి సంవత్సరంలో
నాటల్ యొక్క లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్ మరియు లెజిస్లేటివ్ అసెంబ్లీ ప్రసిద్ధి చెందింది.
భారతీయుడు కాలనీలో తృణీకరించబడిన జీవి అని, అతను ప్రారంభించాడు, ఎవరైనా కలిగి ఉన్నారు
కళ్ళు చూడగలిగాయి. ఈ ద్వేషం అతని (భారతీయుని) రంగుపై ఆధారపడి ఉంటే, అప్పుడు
కోర్సు, ఆశ లేదు. “అతను ఎంత త్వరగా కాలనీ వదిలి వెళితే అంత మంచిది. నం
7అతను ఏమి చేసినా, అతనికి తెల్లటి చర్మం ఉండదు. (ఇటాలిక్స్ గని). న
మరొక వైపు, అది అతని సాధారణ పాత్ర యొక్క అజ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటే మరియు
విజయాలు, అతనికి న్యాయం మరియు న్యాయమైన చికిత్స లభిస్తుందనే ఆశ ఉంది
కాలనీలో యూరోపియన్ల చేతులు. దాని వెనుక గాంధీజీ విశ్వాసం ఉంది
వారు హృదయంలో మంచివారు మరియు న్యాయాన్ని ప్రేమించేవారు. అతను లేఖను పరిష్కరించడానికి ఎంచుకున్నాడు
నాటల్ పార్లమెంట్ యొక్క ఉభయ సభల సభ్యులకు, అతను వివరించాడు,
ఎందుకంటే, వారు ప్రజాభిప్రాయానికి వక్తలు మరియు నాయకులు, వారు
అనుకున్నది మరియు చేసింది మిగిలినవి అనుసరించడానికి నమూనాను సెట్ చేస్తుంది.
అతను నాలుగు ప్రశ్నలను పరిగణించమని వారిని వేడుకున్నాడు:
(ఎ) కాలనీలో భారతీయులు పౌరులుగా ఉండాలనుకుంటున్నారా? (బి) అవి ఏమిటి?
ట్రాన్స్వాల్లో ఊహించినట్లుగా వారు ‘అనాగరిక, ఆదిమ ప్రజలు’
రాజ్యాంగం, లేదా వారు యూరోపియన్లు ఒకే కుటుంబానికి చెందినవారు
తాము చెందిన వారు, సంస్కృతి మరియు నాగరికత యొక్క హోరీ సంప్రదాయంతో రెండవది
ప్రపంచంలో ఎవరూ లేరా? (సి) వారు పొందుతున్న చికిత్స దానికి అనుగుణంగా ఉందా
న్యాయం మరియు నైతికత యొక్క సూత్రాలు లేదా క్రైస్తవ మతం యొక్క సిద్ధాంతాలతో? (డి) ఉంది
కాలనీ నుండి భారతీయులను ఆకస్మికంగా లేదా క్రమంగా మినహాయించడం
కాలనీ కూడా?
మొదటి విషయానికొస్తే, మాట్లాడటానికి సమర్థులైన నటాలియన్లు అంగీకరించారు
కాలనీ సంక్షేమానికి ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయులు ఎంతో అవసరం. వారు చేశారు
తెల్లవాడు చేయడానికి ఇష్టపడని మరియు స్థానికుడు చేయలేని పని
నిర్వహిస్తారు. “షుగర్ ఎస్టేట్ నుండి భారతీయుడిని ఉపసంహరించుకోండి మరియు ప్రధానమైనది ఎక్కడ ఉంటుంది
కాలనీ పరిశ్రమ ఉందా?” దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్లోని నాటల్కి విరుద్ధంగా, “ఇన్
దాని బలమైన స్థానిక విధానం అని పిలవబడినప్పటికీ, ఆచరణాత్మకంగా ఎడారిగా మిగిలిపోయింది
దాని నేల చాలా సారవంతమైనది అయినప్పటికీ.”
భారతీయ వ్యాపారులపై అభియోగం మోపబడింది, “అరబ్బులు అని తప్పుగా”
వారు పదునైన అభ్యాసాలకు పాల్పడ్డారని మరియు వారు చెడ్డ రికార్డును కలిగి ఉన్నారని
దివాలా. అసలు విషయం ఏమిటంటే, గాంధీజీ ఎత్తి చూపారు, వారు ఉన్నారు
యూరోపియన్ వ్యాపారుల కంటే మెరుగైన లేదా అధ్వాన్నంగా పరిగణించబడదు. “నేను లేకుండా మాత్రమే చెబుతాను
వాటిని రక్షించడానికి కనీసం అర్థం, పాపం లేని వారు మొదటి తారాగణం వీలు
రాయి! దయచేసి ఇన్సాల్వెన్సీ కోర్టు రికార్డులను పరిశీలించండి.
శ్వేత వ్యాపారికి వ్యతిరేకంగా పోటీలో భారతీయ వ్యాపారి విజయం
అతనికి వ్యతిరేకంగా జరగలేదు. ఇది అతని పరిశ్రమ, నైపుణ్యం, పొదుపు మరియు ఫలం
అసహ్యకరమైన అలవాట్లు. అతను జూదానికి లేదా మద్యానికి బానిస కాదు. అతను సంపాదించాడు
అతని నుదురు చెమట ద్వారా అతని రొట్టె. అతను “పేదలకు నిజమైన ఆశీర్వాదం
తెలుపు”, తన పోటీ కారణంగా అతను జీవితానికి అవసరమైన వస్తువుల ధరలను తగ్గించాడు,
మరియు అతను చదువుకున్న భారతీయ కార్మికులకు ఎంతో అవసరం
సరఫరా చేయబడింది మరియు వీరిలో యూరోపియన్ మధ్య మరియు ఉన్నత తరగతి యొక్క శ్రేయస్సు
ఆధారపడింది. భారతీయ వ్యాపారి కావాల్సిన మరియు ఉపయోగకరమైన అదనంగా మాత్రమే కాదు
కాలనీ యొక్క జనాభా, అతను దాని శ్రేయస్సుకు ఖచ్చితంగా అవసరం.
భారతీయులు అపరిశుభ్రంగా ఉన్నారని ఆరోపించారు. అతని “గొప్ప మరణానికి”
అతను అభియోగాన్ని పాక్షికంగా అంగీకరించవలసి వచ్చింది. కానీ, “కఠినమైన, ఇంకా న్యాయమైన మరియు దయగల ఆపరేషన్
శానిటరీ చట్టం యొక్క”, అతను సూచించడానికి సాహసించాడు, “ప్రభావవంతంగా చెడును ఎదుర్కోవచ్చు
మరియు దానిని నిర్మూలించండి”. ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయులను మినహాయించి, వీరు
భారతీయుల వ్యక్తిగత అలవాట్లు “వ్యక్తిగత శుభ్రతకు హాజరు కావడం చాలా తక్కువ”
ఒక జాతి మురికి కాదు. “వర్తక సంఘం వారి మతం ద్వారా బలవంతం చేయబడింది
కనీసం వారానికి ఒకసారి స్నానం చేయాలి మరియు వారు అందించే ప్రతిసారీ అభ్యంగన స్నానం చేయాలి
ప్రార్థనలు. వారు రోజుకు నాలుగు సార్లు ప్రార్థనలు చేయవలసి ఉంటుంది మరియు అక్కడ మాత్రమే ఉన్నాయి
రోజుకు కనీసం రెండుసార్లు అలా చేయడంలో విఫలమైన వారు చాలా తక్కువ. ఏ సందర్భంలో వారి ఆరోపించిన పిచ్చి
కాలనీ నుండి వారి బహిష్కరణకు అలవాట్లు ఎప్పుడూ కారణం కావు. వారు ఉన్నారు
ఆ విషయంలో “నిస్సహాయంగా సంస్కరణకు మించినది” కాదు.
రెండవ తల కింద, అతను ప్రస్తుతానికి విరుద్ధంగా ఎత్తి చూపాడు
దక్షిణాఫ్రికాలోని భారతీయుల గురించి వారు ఒక నుండి వచ్చిన వారని భావన
ఇది “ఒక సగం లేదా మూడు వంతుల” కష్టాలకు కారణం
వారు, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న సాంతులు “గ్రీకు పూర్వీకులు” అని అంగీకరించారు
మరియు రోమన్, ఆంగ్లేయుడు మరియు హిందువులు ఆసియాలో కలిసి నివసించారు, మాట్లాడారు
అదే నాలుక మరియు అదే దేవుళ్లను పూజించారు. “బ్రాహ్మణ పరిష్కారాలు
భారతీయ రచయిత ప్రకారం, ఆచరణాత్మక మతం యొక్క సమస్యలు
సామ్రాజ్యం-డాక్టర్ (తర్వాత సర్ విలియం) హంటర్-కి “చివరి సమాధానాలు” అందించారు
ఆధ్యాత్మిక జీవితం యొక్క ఆచరణాత్మక ప్రశ్నలు; “బ్రాహ్మణ తత్వశాస్త్రం” “అయిపోయింది
సాధ్యమైన పరిష్కారాలు. . . మతం యొక్క మేధోపరమైన సమస్యలు మరియు ఇతర వాటిలో చాలా వరకు
అప్పటి నుండి గ్రీకు మరియు రోమన్ ఋషిని కలవరపరిచిన గొప్ప సమస్యలు,
మధ్యయుగ పాఠశాల విద్యార్థి మరియు ఆధునిక సైన్స్ మనిషి. మాక్స్ ముల్లర్ పాడారు
హిందూ ఊహాజనిత తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రశంసలు. స్కోపెన్హౌర్, జరుపుకున్నారు
జర్మన్ తత్వవేత్త, “ఔప్నేఖాత్” (ఉపనిషత్) గురించి ఇలా చెప్పాడు: “ఇది జరిగింది
నా జీవితం యొక్క ఓదార్పు; అది నా మరణానికి ఓదార్పునిస్తుంది.”
భారతీయ పాత్ర మరియు సామాజిక జీవితానికి వచ్చినప్పుడు, సర్ జార్జ్ బర్డ్వుడ్ భరించారు
“నైతిక నిజాయితీ” “సెట్టియా యొక్క లక్షణంగా గుర్తించబడింది
(ఎగువ) ట్యూటోనిక్ జాతికి చెందిన బొంబాయి తరగతి’’. [ఐబిడ్. అన్ని కొటేషన్ల కోసం
Ref మధ్య. సంఖ్యలు 68 మరియు 69 “ఓపెన్ లెటర్” చూడండి] సర్ W. W. హంటర్ గుర్తించారు
పిల్లలపై తల్లిదండ్రులకు మరియు తల్లిదండ్రులపై పిల్లలకు ఉన్న ప్రేమ చాలా తక్కువ
ఇంగ్లాండ్లో ప్రతిరూపం. “తల్లిదండ్రులు మరియు సంతానం ఆప్యాయత మన తూర్పు దేశాలలో ఆక్రమించబడింది
తోటి-పౌరులు మధ్య ఉన్న అభిరుచి ద్వారా ఈ దేశంలో ఆక్రమించబడిన స్థానం
లింగాలు.” ఫ్రెడరిక్ పిన్కాట్ తన అభిప్రాయాన్ని “అన్నింటిలో” నిర్ణయించాడు
సామాజిక విషయాలు హిందువుల పాదాల దగ్గర కూర్చుని నేర్చుకోవడానికి ఆంగ్లేయులు చాలా ఎక్కువ సరిపోతారు
గురువులుగా మారడానికి ప్రయత్నించడం కంటే శిష్యులుగా”.
అటువంటి ప్రముఖుల వాంగ్మూలం నుండి కొంత పొడవుగా కోట్ చేసిన తర్వాత
అధికారులు M. S. మైనే, ఆండ్రూ కార్నెగీ, మున్రో మరియు సర్ చార్లెస్ ట్రెవెల్యన్,
అనాగరికతకు దూరంగా, భారతదేశం చాలా కాలం పాటు నాయకత్వం వహించిందని అతను చూపించాడు
సాహిత్యం, చట్టం, గణితం మరియు ఖగోళశాస్త్రం, పరిపాలన మరియు
పొలిటికల్ సైన్స్ — భాషా శాస్త్రం గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పనక్కర్లేదు
పాణిని వ్యాకరణం – తులనాత్మక మతం మరియు తులనాత్మక శాస్త్రం
ఫిలాలజీ, ఇది ప్రపంచానికి భారతదేశం యొక్క ప్రత్యేక బహుమతి. మరియు ఈ సృజనాత్మక ప్రేరణ
ఇది కేవలం గతానికి సంబంధించినది కాదు కానీ నిరంతర జీవన సంప్రదాయం. [అది
గాంధీజీ సూచించిన మేధో పునరుజ్జీవనం అంతరించిపోలేదు
సర్ W. W. హంటర్ ద్వారా 1877 నాటికి 1192 పనిలో నమోదు చేయబడిన వాస్తవం ద్వారా చూపబడింది
మతంపై మరియు 56 మానసిక మరియు నైతిక తత్వశాస్త్రంలో ప్రచురించబడ్డాయి
భారతీయ భాషలు. 1882లో, వారి సంఖ్య వరుసగా 1545 మరియు 133కి పెరిగింది.
ఆ సమయంలో భారతదేశంలోని భాషలలో ప్రచురించబడిన వైద్య రచనల సంఖ్య
సంబంధిత కాలం వరుసగా 130 మరియు 212 కాకుండా సహజంగా 87
తరువాతి కాలంలో శాస్త్రాలు] సమకాలీన భారతదేశం వంటి పాత్రికేయులను తయారు చేసింది
క్రిస్టోదాస్ పాల్, మహమూద్ స్థాయి న్యాయమూర్తులు-సర్ సయ్యద్ అహ్మద్ కుమారుడు-మరియు
సర్. T. ముత్తుస్వామి అయ్యర్, సురేంద్రనాథ్ బెనర్జీ మరియు ఫిరోజ్షా వంటి వక్తలు
మెహతా
భారతదేశం అలాంటిది. షీల్డ్కు మరో వైపు ఉందని అతను అంగీకరించాడు. కానీ
వారు “డేనియల్ యొక్క నిష్పాక్షికతతో” రెండు వైపులా పరిశీలిస్తే, “ఇంకా ఉంది
ప్రేరేపించడానికి, తాకబడని పైన చెప్పబడిన వాటిలో గణనీయమైన భాగం మిగిలి ఉంటుంది
మీరు భారతదేశాన్ని నమ్మండి. . . పదం యొక్క నిజమైన అర్థంలో నాగరిక దేశం.
శ్వేతజాతీయుల అభ్యంతరాన్ని ఊహించి, వారు ఆందోళన చెందలేదు
భారతదేశానికి చెందిన గత వైభవంతో కానీ భారతీయులు వాటిని కనుగొన్నారు
కాలనీలో, గాంధీజీ కొనసాగించారు, “ఇది ఇలా ఉంటుంది: ‘మీరు చెప్పేది నిజమైతే, ది
కాలనీలో మీరు భారతీయులు అని పిలిచే వ్యక్తులు భారతీయులు కాదు. . . . ఎంత దారుణంగా ఉందో చూడండి
అవి అవాస్తవాలు” అతను కాలనీలో కలిసిన దాదాపు అందరూ నివసించారు
భారతీయుల “అవాస్తవం” మీద. పరిమిత స్థాయిలో అతను అభియోగాన్ని అంగీకరించాడు,
కానీ ఆ విషయంలో భారతీయులు ఇతరులకన్నా అధ్వాన్నంగా లేరని ఆయన అన్నారు
విభాగం.
నాకు చూపించడం చాలా చిన్న సంతృప్తిగా ఉంటుంది. . . ఇతర తరగతులు చేస్తారు
ఈ విషయంలో మరింత మెరుగ్గా ఉండదు, ప్రత్యేకించి వాటిని a లో ఉంచినప్పుడు మరియు ఉన్నప్పుడు
దురదృష్టకర భారతీయుల స్థానం. ఇంకా, నేను భయపడుతున్నాను, నేను వెనక్కి తగ్గవలసి వస్తుంది
ఆ విధమైన వాదన మీద. వారు అలా కాకుండా ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, నేను అంగీకరిస్తున్నాను
వాళ్ళు మనుషుల కంటే ఎక్కువ అని నిరూపించుకోవడంలో నా అసమర్థత.
ఒప్పంద కార్మికులు, భారత జనాభాలో ఎక్కువ మంది ఉన్నారు
ఆకలి చావులతో కాలనీకి తీసుకొచ్చారు. వాటిని మధ్య ఉంచారు
అననుకూల పరిసరాలు. వారు భారతదేశాన్ని విడిచిపెట్టిన దాదాపు క్షణం నుండి
పేరుకు తగిన నైతిక లేదా మతపరమైన బోధన లేకుండానే పూర్తిగా ఉండిపోయింది.
అలా ఉంచడంలో ఆశ్చర్యమేముంది వారు “కొంచెమైనా లొంగిపోవడానికి తగినవారు
టెంప్టేషన్” అబద్ధం చెప్పాలా? “కొంత కాలం తర్వాత వారితో పడుకోవడం అలవాటు అవుతుంది
ఒక వ్యాధి. వారు ఎటువంటి కారణం లేకుండా, మెరుగైన అవకాశాలు లేకుండా అబద్ధాలు చెబుతారు
భౌతికంగా, నిజానికి, వారు ఏమి చేస్తున్నారో తెలియకుండానే.” అంతిమంగా
వారి నైతిక సామర్థ్యాలు పూర్తిగా ఉన్నప్పుడు వారు జీవితంలో ఒక దశకు చేరుకున్నారు
మొద్దుబారిపోయింది.
కానీ అబద్ధం యొక్క “చాలా విచారకరమైన రూపం” కూడా ఉంది, దాని కోసం వారి తెల్ల మాస్టర్స్
కాకుండా వారు నిందించారు.
అసహ్యంగా ప్రవర్తించిన వారి సోదరుడి పట్ల కూడా వారు నిజం చెప్పే ధైర్యం చేయలేరు.
వారి యజమాని నుండి చెడు చికిత్స పొందుతారనే భయంతో. అవి వేదాంతం కాదు
వారి దయనీయ స్థితిలో బెదిరింపు తగ్గింపుపై సమదృష్టితో చూడడానికి సరిపోతుంది
రేషన్ మరియు తీవ్రమైన శారీరక దండన, వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యం ఇవ్వడానికి వారు ధైర్యం చేశారా?
వారి యజమాని. అయితే, ఈ మనుష్యులు జాలి కంటే తృణీకరించబడతారా? . . . ఉంది
ఏ తరగతి వ్యక్తులైనా ఇలాంటి కింద చేస్తున్నట్టుగా చేయరు
పరిస్థితులలో?
అయితే, భారతీయ వ్యాపారులు “సమానంగా మంచివారు
దగాకోరులు”, న్యాయస్థానాలలో వారి ప్రవర్తన చూపించినట్లు. ఇది చేస్తానని అతను అంగీకరించాడు
అది నిరూపించగలిగితే భారతీయ వ్యాపారులపై తీవ్రమైన నేరారోపణ అవుతుంది. కానీ ఆవేశం
నిరాధారమైనది. భారతీయ వర్తకులు అబద్ధం చెప్పలేదు “ఇతర తరగతుల వారి కంటే ఎక్కువ
వాణిజ్యం లేదా చట్టం యొక్క ప్రయోజనాలు”. వారు చాలా తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారు. డ్రాయింగ్
రోజువారీ అతని కోర్టు అనుభవం మీద, అతను ఒక గ్రాఫిక్ పదం-చిత్రాన్ని గీసాడు
అసలు అక్కడ ఏం జరిగింది. అపార్థం మొదట ఏర్పడింది ఎందుకంటే
భారతీయ వ్యాపారులు ఇంగ్లీష్ మాట్లాడలేరు, మరియు రెండవది, ఎందుకంటే వివరణ
చాలా లోపభూయిష్టంగా ఉంది.
వ్యాఖ్యాతల తప్పు లేదు. వ్యాఖ్యాతలు ప్రదర్శించాలని భావిస్తున్నారు
తమిళం, తెలుగు, అనే నాలుగు భాషల్లో విజయవంతంగా వ్యాఖ్యానించడం కష్టతరమైన పని.
హిందుస్తానీ మరియు గుజరాతీ. . . . వ్యాఖ్యాతలు, ఒక మినహాయింపుతో, స్థానికంగా మాట్లాడతారు
హిందుస్తానీ, ఇది తమిళం, గుజరాతీ మరియు ఇతర భారతీయుల వింతైన మిశ్రమం
భాషలు, చాలా చెడ్డ హిందుస్థానీ వ్యాకరణాన్ని ధరించారు. చాలా సహజంగా, ది
అనువాదకుడు తన అర్థాన్ని తెలుసుకునే ముందు సాక్షితో వాదించాలి. కాగా
ప్రక్రియ కొనసాగుతోంది, న్యాయమూర్తి అసహనానికి గురవుతాడు మరియు సాక్షి అని అనుకుంటాడు
ముందస్తు పేద అనువాదకుడు, ప్రశ్నిస్తే, . . . అతనిని దాచడానికి
భాష యొక్క లోపభూయిష్ట జ్ఞానం, సాక్షి నేరుగా ఇవ్వలేదని చెప్పారు
సమాధానాలు. పేద సాక్షికి తనను తాను సరిదిద్దుకునే అవకాశం లేదు. . . ది
సాక్షి చెప్పిన మాటలను నమ్మకూడదని న్యాయమూర్తి తన మనస్సును నిర్ధారిస్తారు
అతన్ని అబద్ధాలకోరుగా తగ్గించాడు. [గౌరవనీయ సభ్యులకు గాంధీజీ యొక్క “బహిరంగ లేఖ”
గౌరవనీయులైన శాసన మండలి మరియు గౌరవనీయులైన శాసన సభ
నాటల్ యొక్క, డిసెంబరు, 1894 (డిసెంబర్ 19, 1894న ప్రసారం చేయబడింది)]
సమర్థులైన వ్యాఖ్యాతల కొరత అటువంటి వైకల్యం మరియు
కాలనీలోని అనువాదకులు భారతీయ క్లయింట్లను మరియు పేద భారతీయ సాక్షులను కోర్టులలో ఉంచారు
వారి దీనస్థితికి చలించిన గాంధీజీ కొంతకాలం తర్వాత అసాధారణమైన చర్య తీసుకున్నారు
“ప్రమాణ స్వీకారం చేసిన గుజరాతీగా నియామకం కోసం సుప్రీంకోర్టుకు దరఖాస్తు చేయడం
అనువాదకుడు”. అతను నిశ్చితార్థం చేసుకున్న సందర్భంలో పొందడంలో ఇబ్బంది తలెత్తింది
ప్రమాణం చేసిన అనువాదకుల నిష్క్రమణ కారణంగా భాష అనువదించబడింది
కాలనీ. సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్, ఆ తర్వాత గాంధీజీ నిజానికి ఉన్నట్లు సూచించారు
అనువాదం చేయడం అధికారికంగా చేయడం మంచిది. న
అయితే, చీఫ్ మిస్టర్ పిచర్ ద్వారా అప్లికేషన్ సమర్పించబడింది
జస్టిస్ దానిని అంగీకరించలేదు: “మిస్టర్ గాంధీ వృత్తిపరమైన ఉల్లంఘనకు పాల్పడడానికి ఇష్టపడితే
మర్యాదలు, అతను అనువాదకుడు కాగలడు. కానీ పరిగణనలను పక్కన పెట్టడం
“ప్రతిష్ట”, గాంధీజీ తన దరఖాస్తును నొక్కాడు, అది మంజూరు చేయబడింది. అందువలన M. K.
గాంధీ, అటార్నీ, ఎసోటెరిక్ క్రిస్టియన్ యూనియన్ మరియు లండన్ కోసం ఏజెంట్
వెజిటేరియన్ సొసైటీ, సుప్రీం కోర్ట్ యొక్క “ప్రమాణ అనువాదకుడు” కూడా అయింది
నాటల్. [నాటల్ విట్నెస్, జనవరి 24, 1896]
మూడో ప్రశ్న విషయానికొస్తే, భారతీయుడికి చికిత్స అందుతుందా
ఉత్తమ బ్రిటిష్ సంప్రదాయాలు లేదా న్యాయ సూత్రాలకు అనుగుణంగా లేదా
నైతికత, లేదా క్రిస్టియన్ లాగా ఉన్నా, అపహాస్యం యొక్క ఉప్పెనను చూడవలసి ఉంటుంది
పత్రికలలో అతనిపై దూషణలు కురిపించబడ్డాయి మరియు అతని పట్ల అసభ్యంగా ప్రవర్తించిన సంఘటనలు
ఒక-స్వయంగా సమాధానం ఇవ్వడానికి రోజు నుండి నివేదించబడింది.
వీధిలో ఉన్న వ్యక్తి అతనిని ద్వేషిస్తాడు, అతనిని శపించాడు, అతనిపై ఉమ్మివేస్తాడు మరియు తరచూ
అతన్ని ఫుట్పాత్పై నుంచి నెట్టివేస్తుంది. . . . ట్రామ్ కార్లు భారతీయుల కోసం కాదు. రైల్వే
అధికారులు భారతీయులను మృగాలుగా పరిగణించవచ్చు. ఎంత శుభ్రంగా ఉన్నా, అతని చూపు చాలా ఉంది
కాలనీలోని ప్రతి శ్వేతజాతీయుడూ కూర్చోవడానికి అభ్యంతరం చెప్పేంత నేరం,
కొద్దికాలం కూడా, భారతీయుడితో ఒకే కంపార్ట్మెంట్లో. హోటళ్లు మూతపడ్డాయి
వారికి వ్యతిరేకంగా వారి తలుపులు. గౌరవప్రదమైన భారతీయుల ఉదాహరణలు నాకు తెలుసు
ఒక హోటల్లో రాత్రి బస చేయడానికి నిరాకరించారు. బహిరంగ స్నానాలు కూడా భారతీయులకు కాదు.
వాళ్ళు ఎవరయినా సరే.
వాగ్రాంట్ లా అనవసరంగా అణచివేతకు గురిచేసింది. దాని పైన, ఉన్నాయి
భారతీయులను ఘెట్టో-వంటి ప్రదేశాలలోకి బలవంతంగా మరియు భారతీయులపై భారీగా పన్ను విధించే ప్రతిపాదనలు
వారి పూర్తి అయిన తర్వాత స్వేచ్ఛా భారతీయులుగా కాలనీలో ఉండాలని కోరుకున్నారు
ఇండెంచర్ యొక్క నిర్దేశిత పదం. మెకాలే యొక్క ప్రసిద్ధ ప్రసంగం నుండి ఉటంకిస్తూ: “మేము
స్వేచ్ఛగా ఉన్నాం, మనం నాగరికత కలిగి ఉన్నాము, చిన్న ప్రయోజనం కోసం, మనం ఏదైనా భాగానికి పగ ఉంటే
మానవ జాతి స్వేచ్ఛ మరియు నాగరికత యొక్క సమాన కొలత, ”అతను గమనించాడు:
ఆకలి వేతనాలపై మనిషిని ఇక్కడికి తీసుకురావడం, అతనిని బానిసత్వంలో ఉంచడం మరియు
అతను స్వేచ్ఛ యొక్క అతి తక్కువ సంకేతాలను చూపించినప్పుడు లేదా, తక్కువ దయనీయంగా జీవించే స్థితిలో ఉన్నప్పుడు,
అతను తులనాత్మకంగా మారే అతని ఇంటికి తిరిగి పంపాలని కోరుకోవడం
అపరిచితుడు మరియు బహుశా జీవనోపాధి పొందలేడు, ఇది న్యాయమైన ఆట లేదా న్యాయానికి గుర్తుగా ఉండదు
బ్రిటిష్ దేశం యొక్క లక్షణం.
బోధలను అనుసరించమని చెప్పుకునే ప్రజలకు ఇది చాలా తక్కువ విలువైనది
క్రీస్తు, “మన శత్రువులను ప్రేమించమని మరియు మన అంగీని ఇవ్వమని మనకు నేర్పించిన వ్యక్తి
కోటు కోరుకునేవాడు. . . ఎవరు యూదుల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని తుడిచిపెట్టారు మరియు
అన్యజనుడు”.
విచారణ చివరి భాగానికి సంబంధించి, అది ఆసక్తిగా ఉందా
కాలనీ నుండి భారతీయులను పూర్తిగా మినహాయించడానికి, పరీక్ష చాలా సులభం
తగినంత: “ఎందుకు ప్రయత్నించకూడదు?” అతను, ఒక కోసం, చాలా దుఃఖించలేదు, అతను చెప్పాడు, ఒకవేళ “ఒక
ప్రతి భారతీయుడిని కాలనీ నుండి తరిమికొట్టడానికి ప్రయోగం ప్రయత్నించబడింది. కానీ
అతను వారిని హెచ్చరించాడు, “కాలనీస్టులు త్వరలో రోజును నాశనం చేస్తారు మరియు . . . వారు కోరుకుంటారు
అది చేయలేదు. చిన్న చిన్న వ్యాపారాలు మరియు జీవితం యొక్క చిన్న చిన్న కోరికలు
చేస్తాను . . . యూరోపియన్లచే తీసుకోబడదు మరియు కాలనీ కోల్పోతుంది
భారతీయుల నుండి ఇప్పుడు అపారమైన రాబడి వచ్చింది.” అయితే, ది
భారతీయులను కాలనీలో ఉంచాలి, వారు స్వీకరించడం న్యాయమే
వారి సామర్ధ్యం మరియు చిత్తశుద్ధి ద్వారా వారు స్వీకరించడానికి తగిన విధంగా చికిత్స పొందగలరు”.
ప్రావిడెన్స్ ఆంగ్లేయులను మరియు భారతీయులను ఒకచోట చేర్చింది, అతను ముగించాడు,
మరియు మునుపటి వారి చేతుల్లో తరువాతి వారి విధిని ఉంచారు. ఇది,
అందువల్ల, ప్రతి ఆంగ్లేయుడు దానికి సంబంధించి ఏమి చేశాడనే దానిపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుంది
భారతీయులు మరియు అతను వారితో ఎలా ప్రవర్తించాడు, కలిసి ఉంచడం వల్ల ఫలితం ఉంటుందా
సానుభూతి, ప్రేమ మరియు స్వేచ్ఛ ఆధారంగా వారి మధ్య శాశ్వతమైన బంధాన్ని ఏర్పరుస్తుంది
సహవాసం, లేదా కలిసి ఉంచడం “అంత కాలం ఉంటుంది
భారతీయులను అదుపులో ఉంచడానికి ఆంగ్లంలో తగినంత వనరులు ఉన్నాయి, మరియు
సహజంగా సౌమ్య భారతీయులు విదేశీయుల పట్ల చురుకైన వ్యతిరేకతకు గురికాలేదు
యోక్”.
స్వేచ్ఛ మరియు ప్రజాస్వామ్యం యొక్క బ్రిటిష్ ఆదర్శాలపై తన విశ్వాసాన్ని పునరుద్ఘాటించారు
బ్రిటిష్ ప్రభుత్వ ప్రకటనలు మరియు ప్రసంగాలను వారికి గుర్తు చేసింది,
బ్రైట్, గ్లాడ్స్టోన్ మరియు వంటి గొప్ప మనసున్న ఆంగ్లేయుల రచనలు మరియు చర్యలు
ఆ విశ్వాసాన్ని నిలబెట్టిన రిపాన్, ఫాసెట్, వెడర్బర్న్ మరియు రే. ఒక ఇంగ్లీషు
నియోజకవర్గం దాదాభాయ్ నౌరోజీ అనే భారతీయుడిని బ్రిటిష్ హౌస్కి తిరిగి ఇచ్చింది
ప్రధాన మంత్రి, లార్డ్ సాలిస్బరీ యొక్క కోరికను వ్యక్తం చేసినప్పటికీ కామన్లు.
బ్రిటిష్ ప్రెస్, కన్జర్వేటివ్ మరియు లిబరల్ రెండూ అతని విజయాన్ని ప్రశంసించాయి. వెచ్చగా
సభ మొత్తం ఆకస్మికంగా స్వాగతం పలికింది. ఇవన్నీ ఉన్నాయి
ఉత్తమ బ్రిటీష్ మనస్సులు ఇద్దరి హృదయాలను ఏకం చేయాలని కోరుకునే సూచనలు
ప్రజలు, వారు వర్ణ భేదాలను విశ్వసించరు మరియు వారు కోరుకున్నారు
“భారతదేశాన్ని నాశనం చేయడం కంటే వారితో పెంచండి”.
“ఓపెన్ లెటర్”కి కవర్ నోట్లో గాంధీజీ వివిధ సమూహాలను ఆహ్వానించారు
యూరోపియన్లు-మతాచార్యులు, సంపాదకులు, పబ్లిక్ పురుషులు, వ్యాపారులు లేదా న్యాయవాదులు-కు
సెర్చ్లైట్ని లోపలికి తిప్పండి, వారు నిర్దేశించిన ప్రమాణాల ద్వారా సమస్యలను నిర్ధారించండి
ప్రకటించి, ఆపై వారి స్పందనతో అతనికి అనుకూలంగా ఉండండి. “మీ అభిప్రాయం కోరబడింది
కాలనీలో చాలా మంది యూరోపియన్లు చురుగ్గా ఉన్నారో లేదో తెలుసుకోవడానికి వీక్షణ
కాలనీలోని భారతీయుల పట్ల సానుభూతి మరియు అనుభూతిని కలిగి ఉంటారు, వారి అని ఊహిస్తారు
చికిత్స కోరుకునేది కాదు.” [గాంధీజీకి “బహిరంగ లేఖ”
గౌరవనీయులైన లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్ మరియు గౌరవనీయులైన నాటల్ శాసన సభ
డిసెంబరు, 1894 తేదీ (డిసెంబర్ 19, 1894న సర్క్యులేట్ చేయబడింది) కవర్తో పాటు
లేఖ. (దానికి ముందు ఉన్న సూచనను అనుసరించే అన్ని కొటేషన్లు “ఓపెన్
లేఖ”.)]
కొంతమంది యూరోపియన్లు ప్రత్యుత్తరం ఇవ్వడానికి శ్రద్ధ వహించారు. ఫోటోస్టాట్లపై స్క్రిబ్లింగ్లు,
మరెక్కడా పునరుత్పత్తి చేయడం అనేది వారి చికాకు యొక్క ప్రతిచర్యకు సరసమైన సూచనను అందిస్తుంది
“అర్ధం”, “చెత్త” మొదలైనవాటిలో వ్యక్తీకరణను కనుగొన్నారు. న
మొత్తం, అయితే, అప్పీల్ దక్షిణాఫ్రికాలో ప్రెస్పై అపారమైన ప్రభావాన్ని చూపింది
మరియు యునైటెడ్ కింగ్డమ్లో బ్రిటిష్ అభిప్రాయాన్ని తెలియజేసారు. దాదాపు ప్రతి ప్రముఖుడు
దక్షిణాఫ్రికా వార్తాపత్రిక దానిని సుదీర్ఘంగా గమనించింది. అతని వాస్తవాలను సవాలు చేయలేము.
అతని తీర్మానాలను వివాదాస్పదం చేయడానికి వారు కాజుస్ట్రీ మరియు ప్రత్యేకతను ఆశ్రయించవలసి వచ్చింది
ప్రాధేయపడుతున్నారు. ఈ ప్రక్రియలో వారు తరచుగా ఒకరికొకరు మరియు కొన్నిసార్లు విరుద్ధంగా ఉంటారు
వారి స్వంత కాలమ్లలో కనిపించినవి కూడా.
ఉదాహరణకు, నాటల్ సాక్షి భారతీయుడిని అభియోగం నుండి తప్పించారు
అసత్యం, “యూరోపియన్ మరియు స్థానికులు కూడా దోషరహితం కాదు
ఈ క్రమంలో . . . మరియు మిస్టర్ గాంధీ చెప్పినట్లుగా చాలా సందర్భాలలో భారతీయుడికి తెలియదు
మంచి”. అతను “అద్భుతమైన కార్మికుడు” అని కూడా అంగీకరించింది. అయితే, ఇది
అతను “చాలా అవాంఛనీయమైన వలసవాది” అని, అందువల్ల అలా ఉండవలసిందని పేర్కొన్నాడు
వదిలించుకున్నాడు.
ఒప్పంద పత్రం ఉంటే, అతను మృగసంబంధమైన అలవాట్లను కలిగి ఉన్న వ్యక్తి, మలింజరింగ్ మరియు
నిజాయితీ లేని పద్ధతులు. . . . స్వేచ్ఛగా ఉంటే, అతను యూరోపియన్ను మార్కెట్ నుండి బయటకు పంపిస్తాడు
అతనిని తక్కువగా అమ్మడం; అతను ఒక వద్ద డబ్బు అప్పుగా ఇవ్వడం ద్వారా అధునాతన స్థానికుడిని నాశనం చేస్తాడు
విపరీతమైన వడ్డీ రేటు, లేదా అతనికి చెడు మద్యం సరఫరా చేయడం ద్వారా. [నాటల్ సాక్షి,
డిసెంబర్ 29, 1894]
కాలనీ చాలా బాకీ ఉన్న వ్యక్తులపై ఇది క్రూరమైన అపవాదు, మరియు
ఎక్కువ మంది భారతీయుల కోసం నాటల్ నలుమూలల నుండి వచ్చిన కేకలు దీనికి ఉత్తమ రుజువు
శ్రమ. 1894 నాటి భారతీయ నివేదిక ప్రకారం రద్దు చేయబడినప్పటికీ
భారతీయ ఇమ్మిగ్రేషన్కు £10,000 వార్షిక సబ్సిడీ అంచనా వ్యయాన్ని పెంచింది
£ 17. 10s నుండి కొత్త విధానంలో యజమానికి పరిచయం
£22. “పురుష శాసన వయోజన”కి 10లు, భారతీయ కార్మికుల డిమాండ్ అలాగే ఉంది
ప్రభావితం కాలేదు. నిజానికి, నాటల్ అడ్వర్టైజర్ ఎత్తి చూపారు, “సరఫరా సమానంగా లేదు
డిమాండ్ కు.” [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, డిసెంబర్ 13, 1894] సాక్షి కూడా
దీని నుండి వచ్చిన ఊహ అది అని ఒప్పుకోవడానికి నిర్బంధించబడింది
“యజమాని, భారతీయ కార్మికులకు ఖర్చు పెరిగినప్పటికీ
ఇప్పటికే అందుబాటులో ఉన్న కార్మికుల కంటే ఇమ్మిగ్రేషన్ ఇప్పటికీ ఉత్తమమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది
కాలనీ”. [నాటల్ సాక్షి, నవంబర్ 14, 1894] తరువాతి సంవత్సరంలో డిమాండ్
“ఇండెంట్డ్ కూలీస్” కోసం, ఆగస్ట్ కోసం ఇండెంట్ ఇంకా ఎక్కువ పెరిగింది
ఇమ్మిగ్రేషన్ ట్రస్ట్ బోర్డ్ యొక్క 1895 నివేదిక, “అతిపెద్దది
నమోదుకాబడిన”. నివేదిక జోడించడానికి కొనసాగింది,
దాని కింద ఇంకా 2,046 కేటాయించాల్సి ఉంది, అది ఊహించలేదు
దరఖాస్తుదారులకు 1896 సంవత్సరం వరకు సరఫరా చేయబడుతుంది, తద్వారా ఇది
రాబోయే కొన్ని నెలల వరకు తాజా దరఖాస్తుల కోసం కాల్ చేయడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు.
గోడపై ఉన్న ఈ రాతను చూపుతూ నాటల్ అడ్వర్టైజర్ ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: “కూలీ
కాలనీ జీవితంలో ఒక అనివార్య అంశంగా మారింది. ఇది వాస్తవం కాదా
రుచిగా ఉందా లేదా అది ఎదుర్కోవాలి.” [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, అక్టోబర్ 18, 1895]
నాటల్ యొక్క కార్మిక సమస్యకు ఏకైక ప్రత్యామ్నాయ పరిష్కారం నాటల్
భారతీయుని స్థానంలో “స్థానికుడు” అని సాక్షి అందించవచ్చు. కానీ తెలుపు
తేయాకు మరియు పంచదార ప్లాంటర్, భారతీయ కార్మికుల అసలు యజమానిగా, అతను ఎక్కడ ఉన్నాడో తెలుసు
వడ్డీ లే. నాటల్లోని తేయాకు పరిశ్రమ చాలా వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతోంది.
ఇది ఇప్పటికే 800,000 నుండి 900,000 IBSలను ఉత్పత్తి చేస్తోంది. సీజన్లో. కానీ వద్ద ఉండగా
తేయాకు సీజన్లో భారతీయ కూలీల ముఠా సగటున 42 మందిని లాగేస్తుంది
Ibs. ఒక చేతికి రోజుకు టీ ఆకులు, ‘నాటల్ కాఫీర్’ సగటు 19 పౌండ్లు మాత్రమే.
ఇది వివరించబడింది, మిస్టర్ హిండ్సన్ ఆఫ్ మెసర్స్ W. H. హిండ్సన్ & కో., ఇది అతిపెద్దది
సాగుదారులు మరియు ఎగుమతిదారులు, ఒక కేప్ జర్నల్ ప్రతినిధికి, “టీ ఎందుకు
సాగుదారులు కూలీలను మాత్రమే నియమిస్తారు. కూలీ నాటల్ యొక్క మేకింగ్.
“ఎందుకు,” అతను అడిగాడు,
మీ కేప్ రైతులు మరియు యజమానులు నాటల్ పుస్తకం నుండి ఒక ఆకును తీసుకోవద్దు మరియు
ఆ దేశ శ్రేయస్సును పెంచిన కూలీ కార్మికులను దిగుమతి చేసుకోవాలా?
ఎందుకు?-ఎందుకంటే మీరు నన్ను క్షమించినట్లయితే, మీరు పాతదానిలో కొంచెం మందంగా ఉన్నారు
కాలనీ. [ఐబిడ్, మార్చి 7, 1895]
హిండ్సన్స్, విజయవంతమైన ప్లాంటర్లు మరియు వ్యాపారవేత్తలతో పాటు, ఉన్నారు
భారతీయ కార్మికుల దయగల యజమానులు, వారి మానవత్వంతో వ్యవహరించారు
వారి మనుష్యులకు చాలా ప్రియమైనది. వారి జ్ఞానోదయ దృక్పథానికి విలక్షణమైనది
లేబర్ వారి టీ ఎస్టేట్లలో వార్షిక క్రీడల సంస్థ. సంఘటన
1895 కోసం, సమకాలీన పత్రికా నివేదిక ప్రకారం, “సాధారణమైనది
భారతీయ థియేట్రికల్ డిస్ప్లే”, తర్వాత “చాలా తెలివైన ప్రదర్శన
ట్రాపెజ్”, మరియు “క్లిఫ్టన్ ఎస్టేట్లోని పది మంది పురుషులు మరియు పది మంది పురుషుల మధ్య టగ్ ఆఫ్ వార్
నోనోటి పీక్ ఎస్టేట్”. క్రీడల ముగింపులో “డబ్బు బహుమతులు
శ్రీమతి హిండ్సన్ ద్వారా పంపిణీ చేయబడింది, ఆమె ద్వారా కూలీలతో కొన్ని దయగల మాటలు మాట్లాడారు
వ్యాఖ్యాత. కూలీలకు బియ్యం, పెద్దఎత్తున మిఠాయిలు పంపిణీ చేశారు
పిల్లలకు, మిస్టర్ అండ్ మిసెస్ యొక్క దయను అందరూ పూర్తిగా అభినందించారు
హిండ్సన్, మరియు అందరూ చాలా హృదయపూర్వకంగా వినోదం యొక్క ఆత్మలోకి ప్రవేశించారు.
కానీ లీజ్ హులెట్స్ మరియు మార్షల్ కాంప్బెల్స్ వంటి హిండ్సన్లు అసాధారణమైనవి
పద్దెనిమిది-తొంభైలలో నాటల్ యజమానులలో. కఠిన హృదయము,
స్వార్థం మరియు దురాశ, జాతి మరియు వర్ణ వివక్షకు జోడించబడ్డాయి, హృదయాలను నింపాయి
ఆసియాటిక్ యొక్క యూరోపియన్ యజమానులలో అత్యధిక భాగం. “దీని తర్వాత,” వ్యాఖ్యానించారు
నాటల్ మెర్క్యురీ, “మిస్టర్ హిండ్సన్ సరైనదిగా అంగీకరించబడతారని ఆశిస్తున్నాము
గాంధీ-వాద (ప్రచారకుడు) యూరోపియన్లు మరియు భారతీయుల మధ్య మంచి భావన
కాలనీ”, [నాటల్ మెర్క్యురీ, జనవరి 10, 1895] — ప్రభావం సూచించే వ్యాఖ్య
నాటాల్లో యూరోపియన్లు మరియు భారతీయుల హృదయాలను ఏకం చేయడానికి గాంధీజీ చేసిన ప్రయత్నం
ఇప్పటికే యూరోపియన్ మనస్సులో ఉంది.
ఆఫ్రికన్ భారతీయుడిని తృణీకరించడం గురించి, “స్థానిక” జర్నల్ ఇంకానిసో,
వైట్ ప్రెస్ “ఏదైనా కర్ర సరిపోతుందని భావించినట్లుంది
కుక్కను కొట్టడానికి” మరియు స్థానిక మరియు భారతీయులతో వ్యవహరించేటప్పుడు దానిని ప్రశ్నిస్తారు
వారి అభ్యాసం “మొదటి వాదనతో మనపై దెబ్బ కొట్టడం
చేతి, అది స్థిరంగా ఉందా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా”. మరొక రోజు, అది కొనసాగింది
చెప్పటానికి,
తన ప్రజలకు రక్షణగా గాంధీ రాసిన లేఖను విమర్శించిన సాక్షి దుర్వినియోగం చేశాడు
భారతీయుడు ఎందుకంటే అతను ఎప్పుడు భారతదేశానికి తిరిగి రాకుండా కాలనీలోనే ఉన్నాడు
అతను తన సమయాన్ని సేవించాడు. మేము అదే పేపర్లో ఒక కథనాన్ని చదివినట్లు గుర్తు, కాదు
చాలా కాలం క్రితం, పేద భారతీయుడు కొరడాలతో కొట్టడం అనే తీవ్రమైన పదాన్ని పొందాడు మరియు ఎందుకు?
అతను కాలనీని విడిచిపెట్టాడు కాబట్టి, అతను తన డబ్బు తీసుకున్నందున ఇది జరిగిందని మాకు తెలుసు
అతనితో, కానీ అతను దానిని విడిచిపెడతాడని ఎవరైనా అనుకోగలరా? భారతీయుడు
కాలనీలో ఉంటే ఒకరోజు నిందిస్తారు. అతను తరువాతి వ్యక్తికి సమానంగా నిందించబడ్డాడు
దాన్ని తన సంపాదనతో వదిలేశాడు. ఇప్పుడు ఏదైనా వాదం కనిపిస్తుంది — దానికి దగ్గరగా
చేయి, ఎంత అస్థిరమైనదైనా —మన ప్రజలలోకి ప్రవేశించడానికి కూడా సరిపోతుంది
తో. మేము దుర్వినియోగం చేయబడతాము మరియు సోమరితనంగా, పనికిరానిదిగా ఎగతాళి చేయబడ్డాము; కానీ మేము వస్తాము
మేము మాత్రమే చేయగలమని నిరూపించినప్పుడు సమానమైన దుర్వినియోగానికి లోనవుతారు, కానీ
పని చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. భారతీయుడు వెళ్ళాలి, కానీ అతని సంపాదన లేకుండా. స్థానికుడు తప్పక
పని చేయండి, కానీ మెకానిక్గా కాదు. ఇది న్యాయమా లేదా సమంజసమా? [ఇంకానిసో, జనవరి 19,
1895]
“ఓపెన్ లెటర్” రచయిత కలిగి ఉన్నారని నాటల్ అడ్వర్టైజర్ వ్యాఖ్యానించారు
అతని కేసు “అతిగా నిరూపించబడింది”. భారతీయుడు అణచివేయబడ్డాడనే “ఆవేశం లేదా సూచన”
లేదా కాలనీలో పీడించబడిన వారికి “పునాది యొక్క ఒక్క అణువు కూడా లేదు”, మరియు దాని కొరకు
ఫ్రాంచైజీ తన వద్ద లేనప్పుడు అతను దానిని అంగీకరించలేదు
“ప్రభుత్వం పూర్తిగా నిరంకుశంగా ఉన్న దేశం”. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, జనవరి
1, 1895] ఇది స్పష్టంగా గుర్తును అధిగమించింది. త్వరలో మొక్కలు నాటినవారి ఈ అవయవం,
ప్రశ్నలోని “ఇంపీరియల్” అంశానికి దాని కళ్ళు తెరిచి, విభిన్నంగా పాడటం ప్రారంభించాయి
ట్యూన్. వైట్హాల్ నుండి ఒక సూచన వచ్చింది.
కానీ వారు గాంధీజీ అభిప్రాయాలతో ఏకీభవించారో, లేక ఒకరితో ఒకరు అంగీకరించారో లేదో
వారు అందరూ అతనిని సరసమైన మనస్సు, సంయమనం మరియు సామర్థ్యం కోసం అభినందించారు
అతను తన కేసును పేర్కొన్నాడు. “మేము స్పష్టంగా అంగీకరిస్తున్నాము” అని నాటల్ మెర్క్యురీ రాశాడు,
Mr గాంధీ ప్రశాంతత మరియు నిరాడంబరతతో వ్రాస్తాడు. అతను నిష్పక్షపాతంగా ఉన్నాడు
ఎవరైనా అతనిని ఆశించవచ్చు మరియు బహుశా కలిగి ఉండవచ్చు కంటే కొంచెం ఎక్కువ
అతను వద్ద చాలా న్యాయమైన చికిత్స పొందలేదని భావించారు
అతను మొదట కాలనీకి వచ్చినప్పుడు లా సొసైటీ చేతులు. Mr మాత్రమే కాదు
గాంధీ చాలా నిరాడంబరంగా వ్రాస్తాడు, కానీ అతను ఉపయోగించే వాదనలు చాలా నైపుణ్యంగా ఉన్నాయి
చాలు, మరియు ‘ఓపెన్ లెటర్’ అంతటా అతనికి అన్ని విధాలుగా శ్రేష్ఠమైనది.
[నాటల్ మెర్క్యురీ, జనవరి 7, 1895]
భారతీయుల పట్ల పక్షపాతం ఉందని ఖండించనప్పటికీ, మెర్క్యురీ
“చాలా ఖచ్చితంగా” అది రంగులో లేదు. “భారతీయుల పట్ల పక్షపాతం ఉంది
అతని స్వంత తయారీ మరియు దానిని తీసివేయడం అతని స్వంత శక్తిలో సమానంగా ఉంటుంది. లేదా, అది
ఒక వ్యక్తి సంవత్సరానికి £ 1,000 సంపాదించి, తాను సంపాదించినట్లు జీవించినట్లయితే, కొంత సమయం తరువాత ఉంచండి
కానీ £50, అతను “సామాజికంగా దేని ప్రకారం పరిగణించబడ్డాడో ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు
అతను ఖర్చు చేస్తాడు మరియు అతను చేసేది కాదు. ప్రజలు రోమ్కు వెళ్లినప్పుడు, వారు తప్పక చేయాలి
రోమన్లు చేస్తారు.” “కూలీ” వాస్తవానికి “ఇటుకలో నివసిస్తుందని ఆశించలేము
కుటీర మరియు తనను తాను యూరోపియన్గా ఉంచుకోండి”, అయితే డర్బన్లోని భారతీయ వ్యాపారులు
వారు కూలీలా జీవిస్తే వారు చికిత్స పొందుతారని ఆశించలేమని చెప్పాలి
లేకపోతే”. [ఐబిడ్, ఆగస్ట్ 31, 1895]
మొంబాసాలో, జాంజిబార్లో మరియు బొంబాయిలో గాంధీజీ ప్రత్యుత్తరమిచ్చాడు
భారతీయ వ్యాపారులు అదృష్టాన్ని సంపాదించుకున్న చోట – వారు తమను తాము నిర్మించుకున్నారు
రాజభవన భవనాలు మరియు కొన్ని సందర్భాలలో ఆనంద గృహాలు కూడా. ఏ భారతీయుడు లేకపోయినా
డర్బన్లో అలా చేయడం ద్వారా అతను ఎనేబుల్ చేయడానికి తగినంత డబ్బు సంపాదించలేదని చూపించాడు
అతనికి అలా. “వాస్తవమేమిటంటే, బహుశా కాలనీలో ఒంటరిగా ఉన్న భారతీయుడు లేడు
సంవత్సరానికి £1,000 సంపాదిస్తుంది. . . . వాటిలో కొన్ని వాణిజ్యం ఖచ్చితంగా చాలా పెద్దది; అలా కాదు
లాభం, ఎందుకంటే అది చాలా మందికి పంచబడుతుంది. కాబట్టి ప్రశ్నే రాలేదు
భారతీయ వ్యాపారులు £1,000 సంపాదిస్తున్నారు మరియు కేవలం £50 సంపాదిస్తున్నట్లు జీవిస్తున్నారు. “ఒకవేళ నువ్వు
ప్రశ్నను మాత్రమే కొంచెం నిశితంగా అధ్యయనం చేస్తుంది. . . మీరు భారతీయులు అని కనుగొంటారు
దుఃఖానికి గురికాకుండా ఈ కాలనీలో వీలైనంత ఎక్కువ ఖర్చు చేయండి.
భారతీయులపై మెర్క్యురీ ఆరోపణ ప్రకారం “సంపాదించిన వారు
వారి షాపుల అంతస్తుల్లో బాగా నిద్రపోయారు” అని గాంధీజీ వారికి ఒక క్రీడా ఆఫర్ ఇచ్చారు
సంపాదకుడు: “మీరు మిమ్మల్ని మీరు మోసం చేసుకోకపోతే మరియు మీరు మీ సంపాదకీయ కుర్చీని వదిలివేస్తే
కొన్ని గంటలపాటు, నేను మిమ్మల్ని కొన్ని భారతీయ దుకాణాలకు తీసుకువెళతాను. అప్పుడు, బహుశా, మీరు
వారి గురించి ఇప్పుడు కంటే చాలా తక్కువ కఠినంగా ఆలోచిస్తారు. [గాంధీజీ లేఖ తేదీ
సెప్టెంబర్ 2, 1895 నటల్ మెర్క్యురీ నుండి, సెప్టెంబర్ 5, 1895 తేదీ
మెర్క్యురీకి అత్యంత ప్రభావవంతమైన సమాధానం దాని స్వంత కాలమిస్ట్ ద్వారా అందించబడింది
కొంత సమయం తరువాత. ఇద్దరు డర్బన్ నివాసితులు, ఒక ఆంగ్లేయుడు మరియు ఒక అరబ్, ఇద్దరూ
ఒకరికొకరు తెలియదు, అదే సమయంలో ఇంగ్లాండ్ పర్యటనలో ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది. వంటి
మాజీ ఒక బస్సు నుండి లండన్ వీక్షిస్తూ అతను ఒక అందమైన పరికరాలు డ్రైవింగ్ చూసింది
ఒక భారతీయుడు పొడవాటి టోపీ ధరించి, ధనిక దుస్తులు ధరించి లోపల పడుకుని ఉన్నాడు
ఇండియన్ కోట్, మొదలైనవి. అతను లక్షణాలను గుర్తించాడని ఆలోచిస్తూ, అతను మళ్ళీ చూసాడు మరియు ఖచ్చితంగా
అది మా డర్బన్ అరబ్ వ్యాపారులలో ఒకరు. తిరిగి వస్తుండగా వెస్ట్లో కలుసుకున్నారు
స్ట్రీట్, ఆంగ్లేయుడు తనను లండన్లో చూసినట్లు మరొకరికి తెలియజేసినప్పుడు. ‘అవును,’
అరబ్ త్వరగా సమాధానం చెప్పాడు, ‘నేను నిన్ను ఒక పెన్నీ బస్సులో చూశాను!’ అతను ఎలా ఇష్టపడ్డాడని అడిగాడు
లండన్, అరబ్ దాని గురించి చాలా చురుగ్గా మాట్లాడాడు మరియు అతను త్వరలో మళ్లీ వెళ్లాలని చెప్పాడు,
జోడించడం; ‘మంచి ప్రదేశం, లండన్; మంచి మనుషులు. పార్లమెంటు సభ్యులు కరచాలనం;
ఎలా చేస్తారు, Mr-; వచ్చి నాతో భోజనం చేయండి; ఇక్కడ బాక్స్ కోసం టిక్కెట్ ఉంది
థియేటర్. అవును, చాలా బాగుంది, లండన్లో. ఇక్కడ, నాటల్ వ్యక్తుల లుక్లో, అది ఎవరో చెప్పండి? ఓ,
మాత్రమే — కూలీ.’
“ఏది” అని మెర్క్యురీ కాలమిస్ట్ వ్యాఖ్యానించాడు, “పరిస్థితిని సరిగ్గా కొట్టేస్తుంది”.
[నాటల్ మెర్క్యురీ, మార్చి 21, 1896]
కాబట్టి భారతీయ వ్యాపారి మెడపై రెండు విధాలుగా వచ్చింది. పొదుపుగా జీవిస్తే అతనే
“కూలీ” అని పిలిచారు మరియు అలా వ్యవహరించారు. మరోవైపు, అతను నివసించడానికి ప్రయత్నించాడు
శైలి అతను తెలుపు వలసవాదుల అసూయను ఉత్తేజపరిచాడు. ఇక్కడ ఒక దృష్టాంతం ఉంది. కొంత సమయం
గాంధీజీ దక్షిణాఫ్రికాకు రాకముందు, దాని యజమానులు పుకారు వచ్చింది
ఒక “అరబ్” సంస్థ అనేకమంది తెల్లజాతి అమ్మాయిలను షాప్ అసిస్టెంట్లుగా చేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తోంది.
వారు అందించే జీతాలు “చాలా అందంగా ఉన్నాయి, చాలా మంది మహిళా సహాయకులు
పట్టణంలోని పెద్ద డ్రేపరీ స్థాపనలు తమ ఉంచాలనే సంకల్పాన్ని వ్యక్తం చేశాయి
వారి జేబులపై గర్వం మరియు అరబ్బుల ఉద్యోగంలో ఉన్నందుకు అవమానాన్ని అనుభవిస్తారు.
ఆ తర్వాత నాటల్ విట్నెస్లో ఈ క్రిందివి కనిపించాయి:
ఈ సంపన్న అరబ్బులు విలాసవంతంగా మారుతున్నారు. మరుసటి రోజు నేను జరిమానా చూశాను
ఒక అరబ్ ఆకారంలో, పొడవాటి స్కర్టుతో, తలపాగాతో ఉన్న కుటుంబంతో, ఒక దృశ్యం
ఒక జత మంచి గుర్రాలు గీసిన పెద్ద బహిరంగ క్యారేజ్ యొక్క కుషన్లు. తెలుపు
ఈ పట్టణంలోని ప్రభువులు కూలీ కోచ్మెన్లలో ఆనందిస్తారు. త్వరలో మన అరబ్ను కనుగొంటాము
బూట్ల వైభవంతో అలంకరించబడిన పెట్టెపై కూర్చోవడానికి స్నేహితులు శ్వేతజాతీయులను నియమించారు,
బటన్లు మరియు బ్రీచెస్. [కేప్ టైమ్స్, మే 11, 1889]
ఇది తోడేలు మరియు గొర్రెపిల్ల యొక్క పాత కథ, పేద గొర్రె ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది
అది ఏమి చేసినా లేదా ఏదైనా చేసినా చేయకపోయినా తప్పు.
సశేషం
మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -14-5-24-ఉయ్యూరు —
కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.43 వ భాగం.13.5.24.
కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.43 వ భాగం.13.5.24.
మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.7 వ భాగం.13.5.24.
భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.15 వ భాగం.23.5.24.
భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.15 వ భాగం.23.5.24.
భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.15 వ భాగం.23.5.24.
శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర -30
భారత దేశం -3
xxiv. ”వ్యాజస్తుతి” ఇక్కడ మీరు నిందతో మెచ్చుకుంటారు మరియు
ప్రశంసల ద్వారా నిందిస్తారు. (1) ఓ, ప్రభూ, ఎక్కడ ఉన్నాడు
నీలో జ్ఞానం ఉందా? మీరు కూడా రక్షించండి
పాపి, (నింద ద్వారా మీరు ప్రశంసించారు). (2) ఓ, పనిమనిషి, నీవు బాధపడ్డావు
నా ఖాతాలో నా ప్రేమికుడి నుండి చాలా ఉన్నాయి. (స్త్రీని స్తుతిస్తూ
ఆమె పనిమనిషిని నిందిస్తుంది).
వ్యాజస్తుతి.
xxv “వ్యాజనింద.” ఇక్కడ ఒకరిని నిందించడం ద్వారా, మీరు.
మరొకరిని కూడా నిందించండి. జీవితంతో అలసిపోయిన వ్యక్తి
నాలుగు తలల సృష్టికర్త బ్రహ్మను సంబోధించాడు
క్రింది విధంగా :- ఓ, సృష్టికర్త! ఒకరి తల నరికేసిన ఈశ్వరుడు
మీ ఐదు తలలు నిందలు.” [ఎఫ్ ఈశ్వరుడు శిరచ్ఛేదం చేసాడు
అతని తలలన్నింటిలో బ్రహ్మ, రెండోవాడు లోపల ఉండేవాడు కాదు
ఉనికి మరియు అందువలన ప్రపంచాన్ని సృష్టించలేకపోయింది
మరియు స్పీకర్ను టైర్లో వదిలి ఉండలేరు-కొన్ని hfe. ఇక్కడ
బ్రహ్మను నిందించడానికి మీరు ఈశ్వరుని నిందిస్తారు.
వ్యాజనింద,
xxvi. “అచ్చపా.” దీని అర్థం కేవలం వివాదం లేదా ప్రశ్నించడం.
ఇందులో చాలా అర్థం దాగి ఉంది
భాషా రూపాలు. ఇది మూడుగా విభజించబడింది
తరగతులు. ఇది ఇంకా అనేక రకాలుగా విభజించబడవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను
తరగతులు. నేను క్రింద రెండు ఉదాహరణలు ఇస్తున్నాను :-(1) ఓ, స్నేహితుడు, చూపు
నాకు నీ చంద్రుడు; లేకపోతే నాకు నా లేడీ ఉంది. (ఇక్కడ అతను
అంటే చంద్రుడు కనిపించలేదు అని చెప్పాలి కానీ నాకు అ
నా లేడీ మరియు మీ చంద్రుని ముఖంలో మరింత తెలివైన చంద్రుడు
కాబట్టి పనికిరానిది). (2) ఆమెను పంపడానికి ఇష్టపడని భార్య
భర్త పరాయి దేశానికి వెళ్లి ఆ విషయం చెప్పడానికి కూడా ఇష్టపడడు
అతను వెళ్ళకూడదు, అతనిని క్రింది మాటలలో సంబోధించాడు
»అతని పట్ల ఆమెకున్న ఆప్యాయత యొక్క తీవ్రతను చూపించడానికి:
« ©, భర్త: మీరు ఆ దేశానికి వెళ్లవచ్చు. నా తదుపరి జన్మ
అక్కడ కూడా ఉంటుంది.” ఈ ఉదాహరణలో చాలా అర్థం ఉంది
పాఠకుడు నిజంగా ఆకర్షితుడయ్యాడని దాగి ఉంది. భార్య చేయగలిగింది
తన భర్త ప్రయాణాన్ని అడ్డుకోవద్దు అని స్పష్టంగా అడగండి
వెళ్ళడానికి, అది ఒక భారతీయుడు ఒక దురదృష్టవశాత్తూ పరిగణించబడతాడు.
విడిపోవడం వల్ల చనిపోతానని చెప్పలేకపోయింది
అతని నుండి అది కూడా ఒక దురదృష్టం. ఆమె ఆమెను చేస్తుంది
ఆమె పునర్జన్మలను నమ్ముతుందని భర్తకు కూడా తెలుసు. ఆమె
అందువలన అతను వెళ్ళకూడదు మరియు అతను ఉంటే అనే ఆలోచనను తెలియజేస్తుంది
ఆమె కోరికలకు విరుద్ధంగా, అతని పట్ల ఆమెకున్న అభిమానం 1లు
ఆమె విడిపోయిన వెంటనే చనిపోతుందని మరియు
ఆమె రెండవ జన్మ అతను వెళ్ళే ప్రదేశంలో ఉంటుంది, కాబట్టి
ఆమె అతనితో తిరిగి కలుస్తుంది. ఇది ఎప్పుడు అని కూడా అర్థం
మరణిస్తున్నప్పుడు ఆమె అతని గురించి ఆలోచిస్తుంది మరియు ఆ ప్రక్రియ ద్వారా తిరిగి కలుస్తుంది
ఆప్యాయత చట్టం ద్వారా అతనితో ఆమె. ఇక్కడ అయితే ఆమె
అతను వెళ్ళడానికి అంగీకరించినట్లు అనిపిస్తుంది, అతను వెళ్ళకూడదని కోరుకుంటాడు,
xxvii.“ విభావన.” కారణం లేకుండా ప్రభావాన్ని ఉత్పత్తి చేయడం
లేదా లోపభూయిష్ట కారణంతో లేదా వేరేది
కారణం మొదలైనవి. ఉదా, (1) ఓ, రాజు! మీ కీర్తి
చంద్రుడు లేకుండా చంద్రకాంతిలా ప్రకాశిస్తుంది. (2) O, మన్మథుడు,
మీరు మీ మృదువైన పూల బాణాలతో ప్రపంచాన్ని జయించారు.
(3) ఓ, స్త్రీ: వీణ యొక్క శ్రావ్యమైన ధ్వనులను నేను వింటున్నాను
అకాంచ్ నుండి జారీ చేయడం. (ఇక్కడ శంఖం ఆమె మెడ మరియు
వీణ శబ్దాలు, ఆమె స్వరం). (4) చంద్రుని కిరణాలు
ఆమెను కాల్చండి. (కిరణాల నాణ్యత రిఫ్రెష్ మరియు చల్లగా ఉంటుంది
కానీ ఇక్కడ అవి కాలిపోతాయి).
విభావన,
xxvii. ‘విషమా.” ఇక్కడ రెండు విషయాలు చాలా విరుద్ధంగా ఉన్నాయి
ఒకదానికొకటి వివరించబడ్డాయి, కొన్నిసార్లు
ఒకటి మరొకటి నుండి ఉత్పన్నమైనది. ఉదా.,
(1) “ఆమె శిరీష పువ్వులా, మన్మథుని జ్వరంలా మృదువుగా ఉంది
ఆమె కలిగి ఉంది, అగ్ని వలె అధికమైనది మరియు భరించలేనిది. (2) ఓ హీరో!
నీ నల్లని కత్తి నుండి, తెల్లని మరియు అద్భుతమైన కీర్తి పుడుతుంది.
విషమ.
xxviv. “చిత్ర.” క్రమంలో ఒక నిర్దిష్ట చర్య చేయడం
దాని నుండి చాలా భిన్నమైన ఫలితాన్ని పొందండి
ia ఒక చర్య నుండి ఆశించే. ఉదా,
సత్పురుషులు పైకి ఎదగడానికి వంగి ఉంటారు.
xxx. “కరణమాల.” ఎ నుండి ఉత్పత్తి చేయబడిన ప్రభావం
కారణం, దాని మలుపులో ఒక కారణం అవుతుంది
హిమతరడ్లీ మరొక ప్రభావం మరియు అందువలన న ఉత్పత్తి. ఉదా,
సరైన ప్రవర్తన సంపదను ఇస్తుంది; సంపద ఇస్తుంది
మీరు దాతృత్వం చేయాలనే కోరిక; దాతృత్వం కీర్తిని తెస్తుంది. °
xxxi, ‘అర్థాంతరన్యాసము.” ఒక నిర్దిష్ట విషయాన్ని ప్రస్తావించడం
సంభవించడం మరియు దాని నుండి సాధారణమైనదిగా గుర్తించడం
వాస్తవికత. ¢.g., (1) కోతి-దేవుడు దూకాడు
సముద్రం మీదుగా. మహానుభావులకు అసాధ్యమైనది ఏది?
(2) ఓ, రాజు, ధనవంతులు, విద్య మరియు ది
ప్రపంచం నిన్ను చూసి నవ్వుతుంది. అదృష్టవంతులైన పురుషులకు ఏమైనా కావాలా?
అర్థాంతరణ్యగ,
XxxH, “సామాన్య,’ ఇక్కడ తేడా ఏమీ కనిపించదు
సాధారణంగా నిలబడే రెండు విషయాలలో
సరి పోల్చడానికి. ¢ég., మేము స్కే చేయలేము
నిండిన సరస్సులో ఈత కొడుతున్న స్త్రీల ముఖాలు
కమలాలు.
సామాన్య.
xxxiu. “ఉయితారా.” ప్రసంగం యొక్క ఈ సంఖ్య విభజించబడింది
గియా, అనేక భాగాలుగా. (ఎ) గూఢోత్తర-ఏది
లోతైన అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న సమాధానం అని అర్థం.
(బి) చిత్తోత్తర—అంటే నైపుణ్యంతో కూడిన ప్రత్యుత్తరం
ప్రశ్నలోని అదే పదాలలో అర్థం. |
XXxiV. “సూచన.” ఇక్కడ ఆలోచన రూపొందించబడింది,
ఒక సూచన నుండి బఫ్ పదాల నుండి కాదు
చాలా తెలివైన వారికే అర్థం అవుతుంది
పురుషులు. ఒక ప్రేమికుడు ఒక స్త్రీని చూడగానే ఆమె ఎరుపు రంగును కప్పింది
ఆమె నల్లటి జుట్టుతో నుదిటిపై గుర్తు పెట్టుకోండి. ఇక్కడ ఆమె ఎరుపు
నుదిటిపై గుర్తు సూర్యునిగా అర్థం చేసుకోవాలి.
జుట్టు చీకటిగా ఉంది. దీని అర్థం కాబట్టి ప్రత్యుత్తరం
ప్రేమికుడు సూర్యాస్తమయం తర్వాత చీకటిలో ఉన్నప్పుడు ఆమెను సందర్శించాలి.
స్వోచన.
xxxv “స్వభావోక్తి.” విషయాలను వివరించడం
సహజంగా, «4g, అతను యాంట్క్లోప్లను చూశాడు
నిటారుగా ఉండే చెవులతో ప్రకాశవంతంగా, విశాలంగా, తిరుగుతూ
చూస్తాడు
స్వభూయోక్తియే
ప్రసంగం యొక్క పై సంఖ్యలు చాలా వాటిలో కొన్ని మాత్రమే
ప్రాచీన సంస్కృత రచయితలు దీనిని అపారంగా తీసుకున్నారు
ఉపయోగించడానికి నొప్పులు. ఈ ప్రసంగ గణాంకాలు కిందకు వచ్చాయి
“వాక్చాతుర్యం” అని పిలువబడే కళ మరియు ప్రతి రచయిత భావించబడతారు
వాటిని పూర్తిగా తెలుసుకోవాలి. అనేక వ్యాఖ్యానాలు ఉన్నాయి
ఈ శాస్త్రంపై వ్రాయబడింది. ఎవరైనా బాగా చదవకపోతే
వ్యాఖ్యానాలు, కొన్నిసార్లు వేరు చేయడం చాలా కష్టం
ఒక వ్యక్తి నుండి మరొక ప్రసంగం. యొక్క కొన్ని బొమ్మలు
పైన వివరించిన ప్రసంగం తెలివి మరియు హాస్యం కింద వర్గీకరించబడింది
ఆంగ్ల భాషలో (వీడియో “ది సైన్స్ ఆఫ్ విట్ మరియు
హాస్యం ”యోరిక్ ద్వారా).
సంస్కృత క్రియల యొక్క TuE స్థితిస్థాపకత వారు చేయగలిగిన విధంగా ఉంటుంది
సదుపాయంతో ఏ రూపంలోనైనా మారవచ్చు. ది
జీవితాంతం చేసిన పురాతన శాస్త్రీయ రచయితల పక్షపాతం cheraetet
వ్యాకరణం అధ్యయనం చేయగలిగారు
ఏదైనా ఆలోచనను చిన్న పద్యంలో కుదించండి.
పురాతనమైనది అని నమ్మదగిన ఆధారాలు లేవు
పురాణ పద్యాలు ఉన్నట్లే ప్లే చేయబడ్డాయి, ఇప్పటికీ వాటిలో ఉన్నాయి
అలీ నాటకీయ ప్రదర్శనలకు అవసరమైన అంశాలు. ది
ఋషులు ఎప్పుడూ ప్రసంగాలను ఇష్టపడేవారు కాదు. ది
మన నాటకాల ప్రాచీనత మనకంటే పాతది
పురాణశాస్త్రం. మన పౌరాణిక పుస్తకాలలో, ఒక సూచన ఉంటుంది
నాటకీయ కంపెనీలకు దొరికింది. ఇతిహాసమైన రామాయణంలో,
మేము “వతు నాటక సంఘం” అనే పదాలను కనుగొంటాము
అంటే స్త్రీలు లేదా పురుషుల నాటకీయ సంస్థలు లేదా a
వత్తు డ్రామా అనే గ్రామాటిక్ కంపెనీ. ఇంకోచోట
అదే పుస్తకం “నాట నాటక సంఘీశ్చ” అంటే మనకు కనిపిస్తుంది
పాంటోమిస్టులు మరియు నృత్యకారులు. ఎనీ హౌ ఎలా లాంగ్ డ్రామాలు చేశాం
మన పురాణ పద్యాల తేదీకి ముందు. మా యొక్క ఎక్కువ భాగాలు
పురాణ-కావ్యాలు (భారతం మరియు రామాయణం మొదలైనవి) ఎక్కువ లేదా తక్కువ
డ్రామాలు డైలాగ్లతో నిండి ఉంటాయి మరియు డైలాగ్లు తరచుగా ఉంటాయి
నాటకం వైపు తొలి అడుగు వేసింది. కలిగి ఉన్న సంధి
పాణిని కాలంలో కూడా నటుల నియమాలు ఉన్నాయి,
సంస్కృత వ్యాకరణం యొక్క అసలైన కంపైలర్. అతను పేర్కొన్నాడు
అతనిలో నాట సూత్రాల (సిలలిన్ మరియు క్రిసాస్వ) ఇద్దరు రచయితలు
నాటకాల ప్రాచీనత.
పుస్తకం. “పతంజలి, గొప్ప వ్యాఖ్యాత
.డ్రామాలను సూచిస్తుంది-‘కంసను చంపడం’ మరియు ది
“బైండింగ్ ఆఫ్ బాలి” వేదికపై ప్రాతినిధ్యం వహించినట్లు
అనుకరణ చర్య మరియు ప్రకటన ద్వారా రెండూ. వెబెర్, అతనిలో
భారతీయ సాహిత్యం యొక్క ప్రాచీన చరిత్ర, పేరు అని చెబుతుంది
పాణిని యొక్క సిలలిన్తో సమానమైన “సైలాలి” సథపథంలో వస్తుంది
బ్రాహ్మణ. జూలియస్ ఎగ్లింగ్, Pu.p., సంస్కృత ప్రొఫెసర్,
యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఎడిన్బర్గ్, “ఈ సూచనల నుండి తీర్పునిస్తే,
ఆ రోజుల్లో థియేట్రికల్ ఎంటర్టైన్మెంట్లు బీమ్గా ఉండేవి
మన పాత మతపరమైన కళ్లద్దాలతో చాలా స్థాయిలో లేదా
రహస్యాలు, అయితే ఇప్పటికే కొన్ని సాధారణ ఉన్నాయి
పతంజలి ఎటువంటి సందర్భం లేని సెక్యులర్ నాటకాలు
ప్రస్తావన.” మాండగల్యాయన జీవిత కథలో మరియు
ఉపతిశ్య-బుద్ధుని ఇద్దరు శిష్యులు, ప్రాతినిధ్యం
ఈ వ్యక్తుల సమక్షంలో డ్రామాలు ఉంటాయని చెబుతారు
ప్రస్తావించబడింది. ష్లెగెల్, డ్రమాటిక్ ఆర్ట్పై తన పుస్తకంలో
మరియు సాహిత్యం, “భారతీయులలో వారి సామాజిక
సంస్థలు మరియు మానసిక పెంపకం నిస్సందేహంగా దిగజారుతున్నాయి
పురాతన కాలం నుండి, నాటకాలు చాలా కాలం ముందు తెలుసు
ఏదైనా విదేశీ ప్రభావాలను అనుభవించి ఉండవచ్చు.” ది
నుండి ఇతివృత్తాలతో పురాతన నాటకకర్తలు తమకు తాముగా సహాయం చేసుకున్నారు
పురాణాలు మరియు “బృతత్కథ” అనే కథల పుస్తకం నుండి.
ఈ పుస్తకం, సంప్రదాయం ప్రకారం, మొదట్లో వచ్చింది
పైశాచ భాష “గుణాధ్య” అనే పండితుడు.
దీనిని కింద సోమదేవ కవి సంస్కృతంలోకి అనువదించారు
అనంతదేవుని రాణి సూర్యావతి అనే పండిత స్త్రీ దిశ,
కాశ్మీర్ రాజు. ఈ రెండరింగ్ గురించి ఉండాలి
1100 సంవత్సరాల క్రితం, పురాతన నాటకాలకు చాలా ప్లాట్లు ఉన్నాయి
(i. రత్నావళి, ii. మాళవిక-అగ్నిమిత్ర, ui. ముద్ర-రచ్చస,
iv. మాలతి-మాధవ, v. మాలిక-మరుత, vi. ప్రియదర్శిక,
vii. నాగానంద) నుండి ఎక్కువ లేదా తక్కువ తీసుకోవాలి
పై పుస్తకం-అసలు లేదా అనువాదం. ది
హిందూ నాటకాలను చదవడం ఏ పాఠకుడికైనా తెలియజేస్తుంది
ప్రజల మర్యాదలు మరియు ఆచారాల గురించి సరైన ఆలోచన
భారతదేశం మరియు వారి నాగరికత గురించి కొత్త అంతర్దృష్టిని అందిస్తుంది,
వారు పురాతన కాలంలో స్త్రీల స్థితిని కూడా చూపుతారు:
hey are subssive to the man, Row వారు ఓదార్చారు
యొక్క పని యొక్క సాంత్వన తత్వంతో తాము
దేవుళ్ళు, వారు తమ భర్తల బాధలకు ఎలా దుఃఖించారు
మరియు వారు సతి ద్వారా వారితో డిక్ చేయడానికి తమను తాము ఎలా సిద్ధం చేసుకున్నారు.
రాజులు మంచి మరియు చెడు ఎలా ప్రవర్తిస్తారో కూడా వారు చూపుతారు
వారి సబ్జెక్టుల పట్ల మరియు బ్రాహ్మణులు ఎలా పాలించారు.
మతపరమైన పక్షపాతాలు, అంశాల ఆరాధన, ది
దేవుళ్లకు చేసే త్యాగాలు, నాటకాల్లో కూడా చూపించబడ్డాయి. ది
పాత హిందూ నాటకాలు జాగ్రత్తగా చదివేవారిని లోపలికి తీసుకెళ్తాయి
పురాతన కాలం తేడా. ప్యాలెస్లు ఎలా ఉన్నాయో కూడా చూపిస్తారు
రాజులు మరియు ధనిక pcople నిర్మించబడ్డాయి మరియు ఎలా
పేద నివసించారు.
అఫ్రూచకటికా లేదా మడ్క్యారేజ్లో ఉన్న పురాతన నాటకం
రాజు శూద్రకుడు వ్రాసినది
2000 సంవత్సరాల క్రితం. ఇది పది మంది నాటకం
చర్యలు. ఇది ఒక బ్రాహ్మణ వ్యాపారి ఇంటి జీవిత కథ
మరియు సద్గుణ డ్యాన్స్ చేసే అమ్మాయి. ఇది గృహ జీవితం, మర్యాదలు,
ఆచారాలు, జూదం యొక్క ఔన్నత్యం మరియు దుర్మార్గుల గురించి కూడా
ఆ సమయంలో కైన్స్ అన్నదమ్ముల ప్రభావం, “ప్రధానమైనది
కథ రాజకీయ అండర్ ప్లాట్తో ముడిపడి ఉంది
రాజవంశం యొక్క మార్పు.” ఆనాటి సామాజిక మర్యాదలు బాగానే ఉన్నాయి
వివరించబడింది. Mr. ఫ్రేజర్, Lu.n., తన “లిటరరీ హిస్టరీ ఆఫ్
భారతదేశం”, “ఈ నాటకం కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం మాత్రమే ఆడబడింది
బెర్లిన్లోని రాయల్ కోర్ట్ థియేటర్లో అలాగే
మ్యూనిచ్లోని కోర్ట్ థియేటర్, అక్కడ ఉత్సాహాన్ని రేకెత్తించింది
అంతకు ముందు నటీనటుల కష్ట సమయాలను గుర్తుకు తెచ్చుకోవడానికి సరిపోతుంది
తెర పడింది.”
మృనేహకటికా.
మేము మా షేక్స్పియర్ మరియు బెన్ జాన్సన్ వ్యక్తిని కలిగి ఉన్నాము
కాలిడియా మరియు అతని మన అమర కాళిదాసు. అతను జీవించాడు మరియు
నాటకాలు. విక్రమాదిత్యుని ఆస్థానంలో వర్ధిల్లింది
క్రైస్తవ శకానికి ముందు శతాబ్ది. అతను ఉన్నాడు మరియు చేస్తాడు
అందరి హృదయాలలో ఎప్పటికీ నిలిచిపోతారు. “అతను మాస్టర్
ప్రకృతి ప్రభావం గురించి వివరించేవాడు »
ప్రేమ యొక్క మనస్సు. భావ వ్యక్తీకరణలో సున్నితత్వం »
మరియు సృజనాత్మక ఫాన్సీ యొక్క గొప్పతనాన్ని అతని కోసం రూపొందించారు»
కవులలో ఉన్నత స్థానం.” అతని రచన “సాకురిటాల”
నాటక సాహిత్యంలో ఒక విలువైన రత్నం. అతని మరొకటి.
నాటకాలు “విక్రమ-ఊర్వసి” మరియు “మాళవిక-అగ్నిమిత్ర” కూడా
శకుంతలన్ ఒక € కవి సామర్థ్యానికి నిదర్శనం. లోని హీరోలు
విక్రమ-ఊర్వసి. శకుంతల మరియు విక్రమ-ఊర్వసి శక్తివంతులు
చంద్ర జాతి రాజులు మరియు నాయికలు అప్సరసలు
స్వర్గం (శకుంతల స్వర్గం యొక్క అప్సరస కుమార్తె
మరియు విశ్వామిత్ర మహర్షి). ఇద్దరితో ప్రేమ వ్యవహారాలకు సంబంధించింది
వివిధ సంఘటనలు. కావలసిన ముగింపుతో చర్యను కనెక్ట్ చేయండి,
శకుంతల నాటకం యూరప్ అంతటా ప్రసిద్ధి చెందింది.
సర్ విలియం జోన్స్ యొక్క అనువాదాలు. నాటకం చాలా ఎక్కువ
గోథే, ష్లెగల్ మరియు హంబోల్ట్ ప్రశంసించారు. నాటకం
ప్రొఫెసర్ మోనియర్ విలియమ్స్ పద్యంలో అనువదించారు. తన
మాళవిక-అగ్నిమిత్ర, చారిత్రాత్మకమైనప్పటికీ, ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉంది
హిందూ రాజు యొక్క ప్రత్యర్థి భార్యల ప్రేమ, ధర్మం మరియు అసూయ,
ఈ డ్రామాలోని చమత్కారం మరియు హాస్యం కంటే చాలా ఆసక్తిగా ఉన్నాయి
మిగిలిన రెండింటిలో. మాళవిక-అగ్నిమిత్రకు నాందిలో,
యొక్క పురాతన నాటకాల ఉనికి గురించి ప్రస్తావించబడింది
ఖ్యాతి hy భాసా సావ్ముల్లా మరియు కవిపుత్ర మరియు ఇతరులు ముందు
కాళిదాసు కాలం. యొక్క ఆవిష్కరణ గురించి సంఘటన
శకుంతల నాటకంలో ‘పోయిన ఉంగరం’ ఒక |
హెరోడోటస్ తన ఫోలిక్రేట్స్ కథలో చెప్పిన సంఘటన
“సమోస్ యొక్క చాలా అదృష్ట నిరంకుశుడు, అతను సముద్రంలో పడతాడు
దేవతను ప్రసన్నం చేసుకోవడానికి అతని అత్యంత ఖరీదైన మరియు అత్యంత విలువైన ఉంగరం,
ఒక స్వచ్ఛంద త్యాగం ద్వారా, మరియు అదే రాత్రి అది మళ్లీ కనిపించేలా చూస్తుంది
అతని టేబుల్ వద్ద ఒక భారీ చేప శరీరం నుండి కత్తిరించబడింది
అతనిచే మత్స్యకారుడు రాజవంశానికి తప్ప ఎవరికీ చాలా మంచిది
బోర్డు.” ఈ సంఘటన రెండు కథల్లోనూ ఒకేలా ఉంటుంది కానీ
సంస్కృత నాటకం అది ప్రేమకథలో అల్లినది. నాటకం.
విక్రమ-ఊర్వసి కథను పోలి ఉంటుంది
“ఎరోస్ మరియు సైక్.” గ్రీకు పురాణంలో,
ప్రేమికుడు ఒక దైవిక జీవి మరియు స్త్రీ ఒక మర్త్య; ఇంకా
వారి మధ్య అవగాహన ఆమె చూడకూడదు
అతని ముఖం లేదా రూపం. ఉత్సుకత అతనిని చూడడానికి ఆమెను ప్రేరేపిస్తుంది.
విక్రమ-ఊర్వసి.
సంస్కృత నాటకంలో వలె వేరు కారణం. | ఆమె – :
ఆమె 1i s: reu nited ఎవరికి తప్పిపోయిన వ్యక్తి కోసం తిరుగుతుంది మరియు వెతుకుతుంది
‘చివరికి, ప్రేమికుడు ఆమె కోసం వెతుకుతూ తిరిగి కలుసుకునే బదులు
సంస్కృత నాటకంలో వలె.
ఏడవ శతాబ్దంలో, శ్రీ హర్ష దేవా,
కనౌజ్ రాజు సో హర్షాంగ్ మూడు నాటకాలు రాశారు.
హిస్డ్ రామస్, (1) రత్నావళి. ఇది మనోహరమైన నాటకం
“. సున్నిత దేశీయ మర్యాదలు. ప్రేమ రూపాలు
ప్లాట్ యొక్క కేంద్రం. ఇది మధ్య ప్రేమ గురించి
వత్స రాజు మరియు పేరుతో సిలోన్ యొక్క అందమైన కన్య
సాగరిక. అప్పటికే పెళ్లయిన రాజు భార్యకు అసూయ
వాసవదత్త మరియు తదుపరి సయోధ్య సంఘటనలను ఏర్పరుస్తుంది
చర్య కోసం. రహస్య వూయింగ్ ఇక్కడ బాగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.
(2) ప్రియదర్శిక శ్రీ హర్ష యొక్క మరొక నాటకం.
ఇది మళ్లీ వత్స ప్రేమ కథ
ప్రియదర్శిక కోసం.
(3) శ్రీ హర్ష యొక్క మూడవ నాటకం నాగానందం.
sivsiands జీమూతవాహనుడు, విద్యాధరుల రాజు,
మాలావతిని పెళ్లి చేసుకున్నారు. యొక్క స్వీయ త్యాగం
రాజు మరియు అతని పట్ల మాలావతి ప్రేమ బాగానే ఉంది
చిత్రీకరించబడింది. ఈ “డ్రామా శ్రేయస్కర చరణంతో ప్రారంభమవుతుంది
బుద్ధునికి మరియు భార్య గౌరీకి ఒకదానితో ముగుస్తుంది
శివ.” జగన్ కాబట్టి “రాజీగా ఉద్దేశించబడింది
బ్రాహ్మణీయ శివ మరియు బౌద్ధ సిద్ధాంతాల మధ్య.
పై ముక్కలు బాణా మరియు వ్రాసినవి అని కొందరు అంటారు
కొందరు వాటిని ధావకానికి ఆపాదిస్తారు. శ్రీ హర్ష ఖ్యాతి పొందారు
నేర్చుకునే రాజుగా ఉండటానికి మరియు సందేహించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు
అతని రచయిత.
– మనకు నేర్చుకునే గొప్ప వ్యక్తి కూడా ఉన్నారు
మన అమరత్వంతో పోల్చదగిన నాటకకర్త
కాళిదాసు. అతడే భవభూతి లేదా శ్రీకాంత.
అతని నాటకం, మనోహరమైన “ఊత్తరా-
ఒడ్త్తెర-రామ- ఫామ-చరిత్ర,” ఏడు క్రియలలో, ది
– పురాణ పద్యం యొక్క హీరో చరిత్ర,
మల్స్తి-మద్బావ. రామాయణం, అతని “మాలతీ-మాధవ” a
పది చర్యల దేశీయ నాటకం. యొక్క స్వచ్ఛమైన మర్యాద
యుగపు హిందువులు ప్రేమ వ్యవహారం చుట్టూ చక్కగా అల్లుకున్నారు
ప్రియదర్శిక.
భవభూతి మరియు అతనిమాలతి మరియు మాధవ మధ్య. ఫలితంగా ప్రధాన ప్లాట్లు
మాలతి మరియు మాధవ వివాహంలో ఒక తో కలసి ఉంటుంది
చిన్న ప్లాట్లు మకరంద వివాహంతో ముగుస్తాయి
మదయంతికా. ఇద్దరు బౌద్ధ సన్యాసినులు కమందకి మరియు
కపిల కుండల అభ్యాసం మరియు మంత్రశక్తిని కలిగి ఉంది
ప్రేమికులకు ఎదురయ్యే విపత్తులను నేర్పుగా నివారిస్తుంది.
సశేషం
లోక సభ, ఆంధ్ర శాసన సభ ఎన్నికల శుభా కాంక్షలతో
మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -13-5-24 –ఉయ్యూరు
215
మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –29
18వ అధ్యాయం –సరైన సమయం లో సరైన వ్యక్తి -4
లేడీస్మిత్ లోకల్ బోర్డు తన మార్గాలను సరిదిద్దడానికి నిరాకరించింది. దాని సేవకులు వెళ్ళారు
బెదిరింపు మరియు హింసాత్మకంగా వారు రంగు అని భావించిన వారిని ఉపయోగించి, వారు పరిగెత్తే వరకు
Mrs విందన్ లోకి.
మద్రాసు నుండి ఒక భారతీయ పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడు మరియు డేవిడ్ విండెన్ భార్య
లేడీస్మిత్లోని రెసిడెంట్ మేజిస్ట్రేట్ కోర్టుకు భారతీయ వ్యాఖ్యాతగా ఉన్నారు
డిసెంబరు 15, 1895 రాత్రి, ఆల్ సెయింట్స్లో సేవ తర్వాత ఇంటికి తిరిగి రావడం
చర్చి. ఆమెతో పాటు వచ్చిన ఆమె కోడలు మరియు ఒక అబ్బాయిని ఆపారు
కాఫీర్ పోలీసు. ఆమె మెడ పట్టుకుని పాస్ డిమాండ్ చేశాడు. కింద పడటం లో
ఆమె షూ ఒకటి పోయింది. ఆమె దానిని తీయడానికి ప్రయత్నిస్తుండగా, ఆమెను పట్టుకున్నారు
పెనుగులాటలో ఆ దుస్తులు చిరిగిపోయాయి. ఒక ఫ్రెంచ్ క్రియోల్ సుమారుగా కదిలింది
ఆమె పోలీస్ స్టేషన్ తలుపు వద్ద. ఆమె మేడమ్ డేవిడ్ అని అడిగారు. ఎ
ఆమె ఉద్యోగంలో ఉండే “స్థానికురాలు” ఆమెను లోపల నుండి గుర్తించింది
స్టేషన్. అయినప్పటికీ, ఆమెను నిర్మొహమాటంగా చీకటి గదిలోకి నెట్టి పడిపోయింది. గురించి తర్వాత
20 నిమిషాలకు, విలియం మక్డోనాల్డ్, చీఫ్ కానిస్టేబుల్ వచ్చారు మరియు ఆమె ఎవరో తెలుసుకున్నారు
ఆమెను విడుదల చేయాలని ఆదేశించింది. ఆమె స్పృహతప్పి పడిపోయింది మరియు ఆమె సమయానికి కోలుకోలేదు
ఇంటికి తీసుకెళ్లారు.
ఆమె గాయాలను పరిశీలించిన డాక్టర్ మోబెర్లీ ఆమెను ఎనిమిది రోజులు పడుకోమని ఆదేశించాడు
రోజులు. ఆమె చిరిగిన దుస్తుల కింద ఆమె మోకాలిపై చాలా వాపు ఉంది
బాధాకరమైన. ఆమె “వెనుక, ఛాతీ మరియు ఇతర చోట్ల” నొప్పి గురించి ఫిర్యాదు చేసింది. ఒక చిన్నది
మూర్ఛ దాడి జరిగింది.
Mrs Vinden లేడీస్మిత్ యొక్క స్థానిక బోర్డ్పై “అక్రమ అరెస్టు మరియు
ఆమె శరీరం మరియు మనస్సు యొక్క బాధను అనుభవించిన జైలు శిక్ష
ఆమె కీర్తికి గాయమైంది”, మరియు £200 నష్టపరిహారాన్ని దావా వేసింది. ఆమె కోడలు కూడా
ఇదే మొత్తానికి చర్య తీసుకుంది.
ఈ కేసు సుప్రీంకోర్టు ఫుల్ బెంచ్ ముందు విచారణకు వచ్చింది.
మిస్టర్ కార్టర్ ఫిర్యాదుదారు, మిస్టర్ టాథమ్ మరియు మిస్టర్ రాబిన్సన్ కోసం హాజరయ్యాడు
రక్షణ. ఉదయం డిమాండ్ లేఖలు వచ్చినట్లు విచారణలో తేలింది
కార్పొరేషన్కి లేడిస్మిత్ లోకల్ బోర్డ్, విలియం మక్డొనాల్డ్కు పంపబడ్డారు
డేవిడ్ విండెన్ వద్దకు వెళ్లి బెదిరిస్తూ ఇలా అన్నాడు: “నేను నిన్ను బెదిరించడం ఇష్టం లేదు
ఈ సందర్భంలో, మీరు ఈ కేసును కొనసాగిస్తే, నేను ప్రభుత్వానికి చెప్పాలి
నీ గురించి నాకు ఏమి తెలుసు.”
శ్రీమతి విండెన్ యొక్క న్యాయవాది విలియం క్రాస్ ఎగ్జామినేషన్ సమయంలో
మక్డోనాల్డ్ అడిగారు:
ప్ర: ఈ పోలీసులు ఎవరు చేశారో నిర్ధారించడానికి మీరు ఏమైనా చర్యలు తీసుకున్నారా?
అరెస్టు వాది పట్ల సరైన రీతిలో ప్రవర్తించిందా?
జ: అలా చేశారా అని అడగడానికి మించినది ఏమీ లేదు. ప్ర: మీరు విందేన్కు నివేదించారా?
మీరు బెదిరించినట్లు ప్రభుత్వం? జ: లేదు, ఇంకా లేదు. ప్ర: అతను దీనిని కోల్పోతే నేను అనుకుంటాను
సందర్భంలో అలా చేయవలసిన అవసరం లేదా? జ: దాని గురించి నాకు అంతగా తెలియదు.
సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్: అరెస్ట్ తప్పని మీ కానిస్టేబుళ్లకు చెప్పారా?
సాక్షి: అప్పుడు చెప్పలేదు కానీ, అప్పటి నుంచి చెబుతున్నాను.
సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్ ద్వారా: మేము భారతీయులను అరెస్టు చేయడం అలవాటు చేసుకున్నాము మరియు
గంటల తర్వాత బయటకు వచ్చినందుకు స్థానికులు. ప్ర: మీరు అరబ్బులను అరెస్టు చేస్తారా? జ: లేదు. ప్ర: ఎందుకు? ఇక్కడ
వారిని అరెస్ట్ చేయకూడదని కాలనీలో ఒక అవగాహనకు వచ్చినట్లు తెలుస్తోంది. ప్ర: అరబ్ అంటే ఎ
వర్ణపు వ్యక్తి—మీరు అతన్ని ఎందుకు అరెస్టు చేయరు? జ: అదే కారణంతో మనం
విందన్ను అరెస్టు చేయవద్దు. ప్ర: ఎందుకు? జ: అతను కూలీగా నేను భావించడం లేదు.
సర్ వాల్టర్: ‘కూలీ’కి రంగుతో సంబంధం లేదు. ఎందుకు అరబ్ కాదు
అరెస్టు చేశారా?
సాక్షి: ఎందుకంటే అతను చట్టంలోని అంతరార్థంలోకి వస్తాడని నేను అనుకోను.
ప్ర: ఎందుకు? జ: నేను నిర్ణయించడానికి మీ ప్రభువుకు వదిలివేస్తాను. . . (నవ్వు).
మిస్టర్ జస్టిస్ మాసన్: మీరు గుర్తింపు పొందిన వ్యక్తులతో వ్యవహరించరని నేను అనుకుంటాను
పదవులు, మరియు మీకు ఎవరికి తెలుసు, అవి రంగులో ఉన్నప్పటికీ?
సాక్షి: లేదు.
సర్ వాల్టర్ రాగ్: అప్పుడు, అది ‘స్థానం’ మరియు ‘రంగు’ కాదు.
డిఫెన్స్ తరపు న్యాయవాది అది చట్టబద్ధం కాదని నిర్ధారించడానికి ప్రయత్నించారు
మరియు తప్పును సరిదిద్దడానికి నిజమైన ప్రయత్నం; ఇద్దరిలో దావా వేసిన మహిళలు
కేసులు “కేవలం తోలుబొమ్మలు”, మరియు మొత్తం విషయం “మొదటి నుండి చివరి వరకు మాత్రమే
ఒక చిన్న కామెడీ.” లో “స్వల్ప సాంకేతిక లోపం” ఉండే అవకాశం ఉంది
బోర్డ్లో భాగం, కానీ “ఒక చిన్నవిషయం సుప్రీంకోర్టుగా వ్యాపించింది
చర్య”.
తీర్పును వెలువరించడంలో ప్రధాన న్యాయమూర్తి తీవ్రమైన నిర్వచనం ఇవ్వడానికి నిరాకరించారు
1869 చట్టంలో “రంగు వ్యక్తి” యొక్క అర్థం, కానీ “వాస్తవం
ఒక వ్యక్తిని శిక్షించడానికి రంగుల వ్యక్తిగా ఉండటమే తగిన కారణం కాదు
క్రిమినల్ చట్టం వద్ద.” ఒక స్థానికుడు రాత్రిపూట బయటికి వెళ్లి ఉంటే, అతను వచ్చినప్పుడు అతను అర్హులు
ఉదయం మేజిస్ట్రేట్ ముందు, అతను ఇంటికి వెళ్తున్నానని చెప్పడానికి – అతను అని
తన సాధారణ వృత్తిని గురించి వెళుతున్నాడు – మరియు అతను కేవలం పక్షపాతంతో ఉండకూడదు
బయట ఉండటం వాస్తవం. కోర్టు ముందు ఉన్న చట్టం జార్జ్ IV శాసనం యొక్క కాపీ,
“నిష్క్రియ మరియు అస్తవ్యస్తమైన వ్యక్తులు మరియు పోకిరీల శిక్ష కోసం ఒక చట్టం
మరియు వాగాబాండ్స్” మరియు “పనిష్మెంట్ ఆఫ్ ఐడల్ అండ్ డిసార్డర్లీ” అని పిలువబడింది.
నాటల్ కాలనీలోని వ్యక్తులు మరియు వాగ్రాంట్స్”. శాసనం నిర్దేశించబడింది
“ఒక నిర్దిష్ట అలవాటు మరియు జీవన విధానానికి” వ్యతిరేకంగా, వ్యక్తులు “అలవాటు చేసుకోవడం లేదా
విదేశాలలో సంచరించడం మరియు వారి కోసం బహిరంగ ప్రదేశాల్లో తమను తాము ఉంచుకోవడం జీవన విధానం
భిక్ష యొక్క ఉద్దేశాలు” (ఇటాలిక్లు గని). కోర్టు ముందు ఉన్న కేసు “ఎవరి చేతా కాదు
ఊహ యొక్క సాగతీత ఆ చట్టం యొక్క అర్థంలో వస్తుంది.” నిందించడం
కార్పోరేషన్ యొక్క సేవకుల ప్రవర్తన “అవ్యక్తంగా మరియు తప్పుగా” పెట్టడం
ఒక వ్యక్తి “ఉన్నతమైన స్థితి మరియు నింద లేని వ్యక్తి, ఎవరి గుర్తింపు లేదు
సందేహం” అన్యాయమైనది, కఠినమైనది మరియు నిరంకుశమైనది” అని అతని ప్రభువు గమనించాడు:
ఆమె అవమానాన్ని ఎదుర్కొంది, ఆమె బాధను అనుభవించింది, మరియు ఆమె వేదనను అనుభవించింది, మరియు కాదు
ఒక వ్యక్తి ఒక చిన్న మొత్తానికి వెలుతురు ఉన్న గది నుండి బయటకు తీసుకురావాలని కోరుకుంటాడు,
డార్క్ సెల్లో ఉంచి, అక్కడ చాలా నిమిషాల పాటు నిర్బంధించబడి ఉండవచ్చు
పార్టీకి పరిమితమైన గంటలు ఉన్నట్లు కనిపిస్తాయి మరియు వేదనను ఉత్పత్తి చేయడానికి సరిపోతాయి
మనస్సు మరియు ఖైదీల పట్ల తీవ్ర ఆగ్రహం. [నాటల్
సాక్షి, మార్చి 27, 1896]
అదే సమయంలో నష్టం జరగకూడదని అతని ప్రభువు భావించాడు
అధికంగా, మరియు అతను £20 సరిపోతుందని భావించాడు.
ఏకీభవిస్తూ, బోర్డు ప్రయత్నించిందని సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్ వ్యాఖ్యానించారు
వాది ఒక రంగు అని చెప్పడం ద్వారా దాని సేవకుల చర్యను సమర్థించడం
వ్యక్తి, చట్టం 15, 1869 కింద అరెస్టు చేయవలసి ఉంటుంది, మరియు న్యాయమైన విశ్వాసాలను మరింతగా అభ్యర్థించారు.
శ్రీమతి విందేన్ కాదా లేదా అనేది నేరుగా కోర్టుకు వేసిన ప్రశ్న
చట్టం యొక్క అర్థం లోపల రంగు వ్యక్తి. అతని సోదరులు నెమ్మదిగా ఉన్నారు
ఆ విషయం గురించి చాలా చెప్పండి, కానీ అతను చాలా బలమైన అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరచుకున్నాడు- అయినప్పటికీ
అతను కేవలం తన వ్యక్తిగత తీర్పుగా భావించాలని చెప్పాడు-మిసెస్ విండెన్ “అది
చట్టం యొక్క అర్థంలో ఒక రంగు వ్యక్తి కాదు”. యొక్క మొత్తం చరిత్ర
అతను వివరంగా గుర్తించిన వాగ్రన్సీ చట్టం, ఇది వర్తించేలా మాత్రమే ఉందని చూపించింది
“కూలీలకు”. శ్రీమతి విందేన్ను “కూలీ” అని పిలవడం అంటే, “ఒక భయంకరమైన దుర్వినియోగం
ఆంగ్లేయుడిని ఫ్రెంచ్ వ్యక్తి అని పిలవడం అనే పదం. [ఐబిడ్]
ఇంకా, బోర్డు తన చర్యను సమర్థించిన చట్టంలోని విభాగం
అలాంటి వ్యక్తులను అరెస్టు చేయాల్సిన అవసరం ఉందని చెప్పలేదు. మునుపటిది మాత్రమే
సెక్షన్ చేసింది, మరియు అది మొత్తానికి వర్తించదనే నిబంధనను కూడా కలిగి ఉంది
విభాగం.” శ్రీమతి విండెన్ని అరెస్టు చేయడంలో, బోర్డు సేవకులు ఉన్నారు
బోర్డుకు చట్టం ఇచ్చిన అధికారాన్ని మించిపోయింది.
బోర్డు యొక్క ఉప-చట్టంలో మాత్రమే పాస్ యొక్క ప్రశ్న ఉంది
ప్రవేశపెట్టారు. చట్టం దాని గురించి ఏమీ చెప్పలేదు. అది తదుపరి ఉప చట్టంలో మాత్రమే
వారెంట్ లేకుండా అరెస్టు చేసే అధికారాన్ని బోర్డు తన సొంత సేవకులకు ఇచ్చింది,
మరియు ఈ విభాగాల్లో ప్రతి ఒక్కటి ఈ అంశాలలో లేదో అనేది వాదనకు సంబంధించిన విషయం
1869 చట్టం 15 మరియు 1884 సవరణ చట్టం యొక్క అతి వైరుధ్యాలు కాదు. . .కానీ
చట్టం యొక్క అర్థంలో ఆమె రంగు వ్యక్తి కాదా లేదా కాదా, ఆమె అరెస్టు
సమర్థించలేనిది.
ఒక యూరోపియన్ (జాక్సన్) నుండి £20 పొందిన మారిట్జ్బర్గ్ కేసుపై వ్యాఖ్యానించడం
కోర్టు, శ్రీమతి విండెన్ “ఆమెను ఉంచినట్లయితే ఫిర్యాదు చేయలేనని అతని ప్రభువు భావించాడు
శ్వేతజాతీయుడితో సమానంగా”. [ఐబిడ్]
ఖర్చులతో కూడిన £20 నష్టపరిహారం కోసం తీర్పు నమోదు చేయబడింది. ద్వారా చర్య లో
మిసెస్ విండెన్ యొక్క సవతి సోదరి ఎటువంటి ఖర్చులు లేకుండా £10ని కోర్ట్ ప్రదానం చేసింది.
“రంగు” యొక్క చట్టపరమైన వివరణపై సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్ యొక్క ipse దీక్షిత్, ది నాటల్
“మిస్టర్ గాంధీ దృష్టికి వెళ్లరు” అని సాక్షి వ్యాఖ్యానించాడు. కేసు జరిగింది
“ప్రత్యేక ఆసక్తి” కూడా, “ప్రధాన న్యాయమూర్తి అభిప్రాయం నుండి- బహుశా
న్యాయస్థానం యొక్క తీర్పు-ఒక రంగు వ్యక్తి మరియు బయట ఉండటం వాస్తవం
రాత్రి 9 గంటల తర్వాత ఒక ‘మంచి ఖాతా’ లేదా ఉంటే శిక్షార్హమైన నేరం కాదు
‘తగినంత వివరణ’ ఇవ్వబడింది.”
శ్రీమతి విండెన్ కేసులో సుప్రీం కోర్ట్ నిర్ణయం నిరూపించబడింది
ఆత్మగౌరవం కోసం “రంగు మనిషి” పోరాటంలో ముఖ్యమైన మైలురాయి మరియు ప్రశంసలు అందుకుంది
భారతీయుల ద్వారా మాత్రమే కాకుండా ఆఫ్రికన్ల ద్వారా కూడా. బడిబాట చట్టం వచ్చింది.
ఆఫ్రికన్లపై భారతీయులపై కఠినంగా నొక్కారు; కానీ ఫలించలేదు
దానికి వ్యతిరేకంగా వారి పోరాటం. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం ఒక ఆఫ్రికన్ మంత్రి తన దారిలో వెళ్ళాడు
ఆదివారం రాత్రి రైల్వే స్టేషన్ నుండి అతని ఇంటికి వచ్చినందుకు అరెస్టు చేశారు
9 గంటల తర్వాత పాస్ లేకుండా, ఎవరు మరియు ఏమి పోలీసులకు తెలిసినప్పటికీ
అతను ఉన్నాడు. మరో ఆఫ్రికన్ లుతులీకి రెసిడెంట్ మేజిస్ట్రేట్ ఐదు షిల్లింగ్ల జరిమానా విధించారు.
డర్బన్, పాస్ లేకుండా గంటల తర్వాత బయటకు వచ్చినందుకు. డర్బన్కు వ్యతిరేకంగా అతని అప్పీల్
మేజిస్ట్రేట్ నిర్ణయాన్ని సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్ సర్క్యూట్ కోర్టులో తోసిపుచ్చారు. ఈ
“మినహాయింపు పొందిన స్థానికుల”లో తీవ్ర ఆగ్రహాన్ని కలిగించింది. నిరసన సమావేశాలు
నిర్వహించబడ్డాయి మరియు చట్టపరమైన అభిప్రాయం కోసం ఒక ప్రముఖ న్యాయవాద సంస్థను సంప్రదించారు
సుప్రీంకోర్టు నుండి తీర్పును పొందాలనే ఉద్దేశ్యంతో. అనే సలహా అందింది
సర్ వాల్టర్ యొక్క వివరణ సరైనది మరియు దానికి వెళ్లడం పనికిరానిది
అత్యున్నత న్యాయస్తానం. ఇది మరింత ఆందోళనకు దారి తీసింది. చాలా మంది సంతకాలు చేసిన పిటిషన్ను పంపారు
“రంగు చట్టం” యొక్క నిబంధనల నుండి వారిని విడిపించేందుకు ప్రభుత్వం. బిల్లు
అయితే చట్టంలో ప్రవేశపెట్టిన దానిని ఆమోదించిన తర్వాత ఉపసంహరించుకున్నారు
రెండవ పఠనం మరియు ఆఫ్రికన్లు నిరాశ మరియు చికాకు కలిగించారు. “ఒక పెద్ద చీకటి మేఘం వచ్చింది
మినహాయించబడిన స్థానికుడి హోదాపై వేలాడదీస్తున్నారు” అని S. Nyovgwana, in
నాటల్ విట్నెస్, “రెండేళ్ళపాటు సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్ వ్యక్తం చేసిన అభిప్రాయం కారణంగా
క్రితం . . . డర్బన్ రెసిడెంట్ మేజిస్ట్రేట్ నిర్ణయానికి వ్యతిరేకంగా లుతులీ చేసిన అప్పీల్లో.”
సర్ వాల్టర్ ఆ సందర్భంలో “పులి తన మచ్చలను మార్చుకోదు” అని చెప్పాడు
లుతులీ, స్థానిక చట్టం నుండి మినహాయించబడినప్పటికీ, చట్టం 15 కింద ఉంది
1869, ఎందుకంటే కేవలం మినహాయింపు అతని రంగును మార్చలేదు. “చట్టం ఉంటే,” ఎస్.
Nyovgwana గమనించాడు, “ఇది అతని ప్రభువు యొక్క మనస్సులో శ్రీమతి విండెన్ యొక్క రంగును మార్చింది
. . . మిస్టర్ లుతులీ రంగును మార్చడానికి ఒక చట్టం ఉంటుందని అతను ఖచ్చితంగా ఒప్పుకుంటాడు. అతను
ఇప్పుడు సుప్రీంకోర్టు న్యాయమూర్తులు అనుకూలంగా నిర్ణయం తీసుకుంటారని ఆశిస్తున్నాను
రంగు, “సూపరింటెండెంట్ అలెగ్జాండర్ . . . మరియు ఇతరులు భవిష్యత్తులో నేర్చుకుంటారు
ఒక రంగు వ్యక్తి అనే వాస్తవం శిక్షకు తగిన కారణం కాదు
క్రిమినల్ చట్టం కింద వ్యక్తి.” అతను సహజంగానే శ్రీమతి విందేన్ పట్ల సానుభూతి కలిగి ఉన్నాడు, అతను చెప్పాడు,
కానీ కృతజ్ఞతతో ఉంది “ఇది ఆమె, హాస్యాస్పదమైన సాకులతో ఆపబడదు
లాక్ చేయబడిన నేరస్థులకు న్యాయం చేయడం నుండి”. [ఐబిడ్, ఏప్రిల్ 17, 1896]
ఇది బహుశా ఆఫ్రికన్ రంగు జానపదులచే గుర్తించబడిన మొదటి ఉదాహరణ
దక్షిణాఫ్రికా భారత పోరాటం వారి కోసం పోరాటం అని అర్థం
విముక్తి కూడా. ఈ అవగాహన భారతీయులతో అస్పష్టంగా పెరిగింది
పోరాటం. ఆయుధాలు ఉపయోగించకుండానే భారత్ సాధించిన విజయానికి ఉదాహరణ తర్వాత మెరుపులు మెరిపించింది
ఆఫ్రికా అంతటా స్వాతంత్ర్య ఉద్యమాలు మరియు పూర్వగామిగా మారాయి
రంగు మనిషి యొక్క ఆత్మగౌరవం మరియు ఒకటి కంటే ఎక్కువ వారసత్వం కోల్పోయింది
దేశం.
6
నాటల్ పార్లమెంట్ మూడవ పఠనాన్ని ఆమోదించిన మూడు రోజుల తర్వాత
ఫ్రాంఛైజ్ సవరణ బిల్లు, 1894లో గవర్నర్కు పంపబడింది. దానికి జోడించబడింది
ఇది ప్రకటన ద్వారా లేదా మరొక విధంగా చట్టంగా మారకూడదనే నిబంధన
అది హర్ మెజెస్టి ప్రభుత్వం యొక్క కోరిక కాదని గవర్నర్ సూచించారు
దానిని అనుమతించకూడదని. ఇది జూలై 10 నాటి సర్ జాన్ రాబిన్సన్ యొక్క నిమిషంతో కూడి ఉంది,
1894, చదవడం:
కొలమానం చూపాలని మంత్రులు వేడుకున్నారు. . . ద్వారా ఆమోదించబడింది
శాసనసభ ఉభయ సభల ఏకగ్రీవ ఓట్లు. ఇది అని వారు నమ్ముతున్నారు
ఏకాభిప్రాయం అనేది ఒక నమ్మకం కారణంగా ఉంది, ఇది యూరోపియన్ నివాసితులలో సార్వత్రికమైనది
కాలనీ, ఆసియాటిక్స్ ఓటింగ్ నుండి డిబార్ చేయబడితే తప్ప, ఓటర్లు నం
వారి అనుభవంతో పూర్తిగా సరిపోని ఓటర్లు సుదూర తేదీని కొట్టుకుపోతారు
మరియు తెలివిగా మరియు స్వతంత్రంగా ఫ్రాంచైజీ అధికారాలను వ్యాయామం చేసే అలవాట్లు.
ఒక తీవ్రమైన విజ్ఞప్తి గౌరవపూర్వకంగా మనస్సులో భరించవలసి చేయబడింది, “ఆసక్తులు
కాలనీ యొక్క ‘స్థానిక’ నివాసులు”. వారు “ని కలిగి ఉండరు
ఫ్రాంచైజీ, స్థానిక ప్రభుత్వం మరియు పార్లమెంటు వారి బాధ్యత
సంక్షేమ’. గమనిక కొనసాగింది:
కాలనీ ప్రయోజనాల దృష్ట్యా చట్టం అనివార్యమని ప్రభుత్వం భావిస్తోంది.
ప్రజాభిప్రాయం నొక్కిచెప్పే కొలమానం ఒకటి అని వారు హామీ ఇస్తున్నారు
తనకు తానుగా అవసరం మరియు ప్రజా స్వామ్యం యొక్క అత్యున్నత ప్రాతిపదికన సమర్థించదగినది
మరియు ప్రయోజనం (ఇటాలిక్స్ గని).
దాని రాజ్యాంగ అంశానికి ప్రకటనలు, అటార్నీ-జనరల్, హ్యారీ ఎస్కోంబ్,
జూలై 13న ఇలా వ్రాశాడు: “రాయల్ అంగీకారాన్ని సరిగ్గా ఇవ్వవచ్చని నేను అభిప్రాయపడ్డాను
చట్టం.”
నాటల్ గవర్నర్ బిల్లును రాష్ట్ర కార్యదర్శికి పంపారు
సమ్మతి కోసం ప్రార్థిస్తున్న కాలనీలు. బిల్లు, ఇప్పటికే ఎవరికీ ఓటు హక్కును రద్దు చేయలేదని ఆయన కోరారు
ఫ్రాంచైజీని కలిగి ఉంది “అతను ఆసియాటిక్ లేదా కాదు”. దీని బారిన పడిన వారు
ప్రధానంగా స్టోర్-కీపర్లు మరియు వారి సహాయకులు దాదాపు 400 మంది ఉన్నారు. వారికి లేరు
“ఆసియాటిక్ జనాభాలో ఎక్కువ భాగం”తో ఉమ్మడిగా ఉన్న ఆసక్తులు, ఇందులో ఉన్నాయి
మద్రాసు మరియు కలకత్తా నుండి హిందూ మరియు తమిళ కార్మికులు మరియు గృహ సేవకులు
మరియు వారి ఒప్పందాలను అందించిన కొంతమంది వలసదారులు, ఇప్పుడు వారి సంపాదించారు
తోటమాలి మరియు వంటవారుగా జీవించడం మొదలైనవి. వీటిలో చాలా వరకు “ప్రత్యేకత” కింద “రక్షించబడ్డాయి”
చట్టాలు” మరియు రక్షణ యొక్క పదవీకాలం ముగిసిన వెంటనే, దీనికి అర్హులు
గద్యాలై వారి స్వదేశానికి తిరిగి వెళ్ళు. స్టోర్-కీపర్లు వారి స్వంతంగా వచ్చారు
ఒప్పందం. . . . వారు స్వాగత అతిథులు కాదు. కాలనీ లేకుండా ఉంటుంది
వాటిని, కానీ రాకుండా నిరోధించడానికి అది ఏమీ చేయలేదు. అది అడుగుతున్నదంతా
దేశ ప్రభుత్వంలో జోక్యం చేసుకోవడానికి వారిని అనుమతించకూడదు. ఏదైనా
భవిష్యత్తులో వచ్చే వారు పొందలేని జ్ఞానంతో అలా చేస్తారు
ఫ్రాంచైజీ హక్కులు. (ఇటాలిక్స్ గని)
అనే ప్రశ్న కాదు, గవర్నర్ తన నోట్లో కొనసాగించారు
ఆసియాటిక్కు అతని స్వంత దేశంలో ఫ్రాంచైజీ హక్కును మంజూరు చేయాలి, కానీ “అతను అయినా
తప్పనిసరిగా ఒక నియంత్రిత శక్తిగా మారే స్వరాన్ని ఉపయోగించేందుకు అనుమతించాలి
కాలనీ ప్రభుత్వంలో”. చట్టం అలాగే ఉంటే, “సంఖ్య
ఫ్రాంచైజీని కలిగి ఉన్న ఆసియాటిక్లు తాజా రాకపోకల నుండి పెరుగుతాయి, తద్వారా వాటిని అందించవచ్చు
ఎన్నికలలో ఆసియాటిక్ ఓటు చాలా బలమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది”, దీని ఫలితం
“నాటల్ యొక్క ఆసక్తిని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు బహుశా సౌత్ను రెండర్ చేసే అవకాశం ఉంది
ఆఫ్రికన్ యూనియన్ అసాధ్యం.” ఈ విపత్తును “అన్యాయం లేకుండా నివారించవచ్చు
ఎవరికైనా” చట్టం చట్టంగా మారడానికి అనుమతించబడితే. (ఇటాలిక్స్ గని)
ఆమె ప్రతినిధి నుండి వచ్చిన ఆశ్చర్యకరమైన ప్రకటన ఇది
మెజెస్టి ప్రభుత్వం, చూసే బాధ్యతను మోపింది మరియు
క్వీన్స్ ఇండియన్ సబ్జెక్టుల హక్కులు మరియు అధికారాలను పరిరక్షించడం, స్థిరపడింది
కాలనీ, సామ్రాజ్యం యొక్క తోటి పౌరులుగా. అయితే, నాటల్ అడ్వర్టైజర్గా
తర్వాత ప్రకటించాడు, మంత్రిత్వ శాఖతో తన సంబంధాలలో హిస్ ఎక్సలెన్సీ “మట్టిలో మట్టిలాగా
కుమ్మరి చేతులు.” [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, జూన్ 2, 1896] సర్ జాన్ రాబిన్సన్స్
గాంధీజీ రూపొందించిన భారతీయ స్మారక చిహ్నంపై వ్యాఖ్యానించండి, అది ఈ మధ్య జరిగింది
గవర్నర్కు సమర్పించబడింది, ఈ విధంగా అమలు చేయబడింది:
ఓటర్ల జాబితాలో ఇప్పటికే 10,000 మంది ఓటర్లు ఉన్నారు. తత్ఫలితంగా కలిగి
8,888 మంది పిటిషనర్లు ఈ సమయంలో దాదాపు తొమ్మిదో వంతు మందిని ఏర్పాటు చేస్తారని వారి కోరిక
మొత్తం ఓటర్లలో. ఇది నిశ్చయాత్మక సాక్ష్యంగా అంగీకరించవచ్చు
ఆసియాటిక్స్ని ఒప్పుకోవడం కొనసాగించినట్లయితే ఓటర్లకు ముప్పు వాటిల్లే ప్రమాదం ఉంది
ఫ్రాంచైజీకి.
సర్ జాన్ ఈ ప్రకటన ఎలా చేయగలిగాడు అనేది ఒకరి గ్రహణశక్తిని దాటవేస్తుంది. కాదు
శ్వేతజాతీయులందరూ, మరియు భారతీయులలో చాలా తక్కువ భాగం మాత్రమే అందరినీ సంతృప్తి పరచగలరు
రాజ్యాంగం ద్వారా నిర్దేశించిన ఫ్రాంచైజీకి సంబంధించిన ఆస్తి మరియు ఇతర అర్హతలు
స్వీయ-పరిపాలన నాటల్ యొక్క. అన్నింటినీ సూచించడానికి ఇది నిష్క్రియంగా ఉంది
భారతీయ పిటీషన్పై సంతకం చేసినవారు దీని కింద ఫ్రాంచైజీకి అనుమతించబడతారు
ఉన్న చట్టం. ఈ విషయం గవర్నర్కు తెలిసి ఉండాలి. లేదా, అతను ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రయత్నిస్తున్నాడా
హోం ప్రభుత్వాన్ని తప్పుదోవ పట్టించడమా?
తార్కిక ముగింపు, అతను ఇలా అన్నాడు, “ఇవి ప్రస్తుతం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది
ఓటర్లను కూడా అనర్హులుగా ప్రకటించాలి”. గాయానికి అవమానాన్ని జోడించి, అతను ముగించాడు, “అక్కడ
కాలనీలో జన్మించిన భారతీయ పిల్లలు జాతితో విభేదిస్తున్నారని చూపించడానికి ఏమీ లేదు
వారి పూర్వీకుల నుండి లక్షణాలు. నమ్మడానికి ప్రతి కారణం ఉంది
ఏషియాటిక్ ద్వారా ఫ్రాంచైజీని నిలుపుకోవడం వల్ల సంబంధాలపై చికాకు కలుగుతుంది
ఇకపై అనేక జాతులు.”
జూలై 1894 చివరి నాటికి అన్ని పత్రాలు ఫ్రాంచైజ్ బిల్లుతో అనుసంధానించబడ్డాయి
లండన్ పంపించారు. వాటిని అందుకున్న లార్డ్ రిపన్ మౌనంగా ఉన్నాడు. కానీ డైలీ
క్రానికల్కి ఏదో ఒకవిధంగా విషయం గాలి వచ్చింది. “మొదటి బాధ్యత
నాటల్ లో మంత్రిత్వ శాఖ, ”అది రాసింది:
లార్డ్ రిపన్ దానిని మాత్రమే అనుమతించినట్లయితే, తనను తాను గుర్తించుకోవడానికి వంగి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. దాని విలువైనది
ఫ్రాంచైజీ చట్ట సవరణ బిల్లు సెక్రటరీ అనుమతి కోసం ఇంటికి రానుంది
కాలనీలు, మరియు అతని ప్రభువు దానిని అతని వ్యర్థ-కాగితపు బుట్టకు పంపిస్తుందని మేము ఆశిస్తున్నాము.
యూరోపియన్లు తమకు ఓటు వేయవచ్చనే భయాన్ని ప్రస్తావిస్తూ
భారతీయులు ఫ్రాంచైజీ వారికి తెరిచి ఉంటే, అది గమనించింది:
రెండు జాతీయుల సంఖ్యలు దాదాపు సమానంగా ఉంటాయి, కానీ
చాలా మంది భారతీయుల అణగారిన పరిస్థితులు శూన్యతను రుజువు చేస్తున్నాయి
భయం. నాటల్ అటార్నీ-జనరల్ వలె, మేము ‘న్యాయాన్ని గుర్తించలేము లేదా
అటువంటి కొలమానం యొక్క ప్రయోజనం.’ కారణాలు స్పష్టంగా ముందుకు వచ్చాయి
అసభ్యకరమైన మరియు స్థూలమైన అవమానకరమైన. స్థానిక సభ్యులు ఉన్నప్పుడు
వైస్రాయ్ ఆఫ్ ఇండియాస్ కౌన్సిల్, లెజిస్లేటివ్ అసెంబ్లీ మరియు కౌన్సిల్ ఆఫ్ నాటల్ చేయగలరు
అటువంటి ప్రాతినిధ్యం వహించే స్థానిక సభ్యులను బహిష్కరించడానికి అరుదుగా అనుమతించబడదు
నియోజక వర్గాలను తిరిగి ఇవ్వడానికి ఇష్టపడవచ్చు. [భారతదేశం, సెప్టెంబర్, 1894, పేజీలు.
265-266]
దీనిపై వ్యాఖ్యానిస్తూ ఎఫ్.ఆర్.ఎస్. నాటల్ అడ్వర్టైజర్లో రాశారు.
మీరే రాజకీయ హక్కుల నుండి భారతీయులను మినహాయించారు; కానీ మీరు చప్పట్లు కొట్టండి
ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వం బలవంతం చేయబోతోందని మీరు విన్నప్పుడు చేతులు
ట్రాన్స్వాల్ ప్రభుత్వం భారతీయులు జీవించడానికి నిర్బంధించబడే చట్టాన్ని రద్దు చేస్తుంది
స్థానాల్లో. మీరు మీ స్వంత స్థానికులతో బయటి నుండి జోక్యం చేసుకోవడంపై ఆగ్రహం వ్యక్తం చేస్తున్నారు
ట్రాన్స్వాల్లోని స్థానిక విషయాలలో జోక్యం చేసుకోవడానికి ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వాన్ని ప్రేరేపించండి.
ఇదేనా వంచన? ఇది మూర్ఖత్వమా? లేక రెండింటి మిశ్రమమా? ఇది స్పష్టంగా లేదు
ట్రాన్స్వాల్లో ఇంపీరియల్ జోక్యానికి అనుకూలంగా ప్రతిదీ చెప్పబడింది
అలాంటి విషయాలు నాటల్కు సంబంధించిన పరిస్థితిని బలహీనపరుస్తాయా? [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, అక్టోబర్ 6, 1894]
రిటైర్డ్ అధికారి అయిన సర్ విలియం వెడ్డర్బర్న్ ఈ అంశాన్ని లేవనెత్తారు
కామన్స్. అతని సోదరుడి మరణంతో అతను బారోనెట్సీకి విజయం సాధించాడు
కుటుంబ ఆస్తులు మరియు సభకు తిరిగి వచ్చాయి. అని అడిగాడు
కాలనీల సెక్రటరీ ఆఫ్ స్టేట్ బ్రిటిష్ ఇండియన్ నుండి ఒక పిటిషన్ను స్వీకరించారు
నాటల్ కాలనీలోని సబ్జెక్ట్లు, ఫ్రాంచైజ్ చట్ట సవరణకు వ్యతిరేకంగా నిరసన వ్యక్తం చేశారు
ఫ్రాంచైజీ నుండి వారిని మినహాయించే ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండే బిల్లు, మరియు
రాష్ట్ర కార్యదర్శి బిల్లును అనుమతించకుండా ఉంటారా లేదా అని
పాత్రలో తిరోగమనం మరియు జాతి అనర్హతలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సమాధానమిస్తూ, ది
అండర్ సెక్రటరీ ఆఫ్ స్టేట్, Mr బక్స్టన్, ఆగస్టు 23న పిటిషన్లో పేర్కొన్నారు
గౌరవనీయ సభ్యునిచే సూచించబడినది స్వీకరించబడింది మరియు అది
అర్థమైంది, మరొకటి అనుసరించబడుతుంది. అయితే చట్టం ఇప్పుడే వచ్చింది
ఆమె మెజెస్టి ప్రభుత్వం పరిశీలనలో ఉంది, అందువలన అతను చేయగలడు
ప్రస్తుతానికి ఈ అంశంపై ఎలాంటి ప్రకటన చేయవద్దు.
ఈ ప్రత్యుత్తరం నిబద్ధత లేనిది, ఇది మొత్తం నాటల్ ప్రెస్ను సెట్ చేసింది
సందడి చేస్తోంది. అనే స్వరంలో ఏదో ఉందని నాటల్ సాక్షి రాశారు
“ఇది మాకు అంతగా నచ్చలేదు” అని ప్రత్యుత్తరం ఇవ్వండి. కానీ దీని వల్ల తక్కువ ఫలితం ఉండేది. అది కాదు
సర్ విలియం వెడ్డర్బర్న్ వంటి వ్యక్తుల నుండి ఏదైనా వ్యతిరేకత ఎక్కువగా ఉంటుంది
పట్టుబడ్డాడు. “భారతదేశంలో ఉన్నప్పుడు అతను అభివృద్ధి చెందిన పార్టీలలో ఒక
నివాసులకు ప్రాతినిధ్యాన్ని ఇవ్వండి మరియు దాని గురించి తన అభిప్రాయాలను మార్చుకోలేదు
అతను ప్రవేశించినప్పటి నుండి ఒక రకమైన ప్రతినిధి ప్రభుత్వానికి వారి ఫిట్నెస్
పార్లమెంటు.” వారు ఆందోళన చెందడానికి కారణం ఏమిటంటే “వీక్షణలు
లార్డ్ రిపన్ తన భారత ప్రభుత్వంలో నిర్వహించాడు, ఇది గణనీయమైన అభివృద్ధికి దారితీసింది
గందరగోళం, మరియు అతని వారసుడు లార్డ్ లాన్స్డౌన్ చేయాల్సిన ఆందోళన
ఉద్దేశించిన వస్తువును దృఢంగా సాధించలేము”. [నాటల్ సాక్షి,
సెప్టెంబర్ 13, 1894]
నాటల్ బిల్లు సవరణ కోసం తిరిగి రావచ్చని పుకారు ఉంది.
అయితే ఈ బిల్లును ప్రముఖ ప్రభుత్వ పత్రిక లేదా మరేదైనా గుర్తించలేదు
ఇతర మంత్రిత్వ పత్రం మరియు పార్లమెంటు వాయిదా పడింది, దీనికి ప్రామాణికమైన ఆధారాలు లేవు
కలోనియల్ కార్యాలయం యొక్క అభిప్రాయాన్ని పొందవచ్చు. నాటల్ మంత్రిత్వ శాఖ
తిరోగమనం అసహనాన్ని పెంచింది మరియు నాటల్ శ్వేతజాతీయుల ఆందోళన a కి పెరిగింది
జ్వరం పిచ్. మే మూడో వారంలోగా మంత్రివర్గం మౌనం వహించదు.
బెల్లయిర్లో జరిగిన బహిరంగ సభలో ప్రసంగిస్తూ, మిస్టర్ స్టెయిన్బ్యాంక్, నాటల్ స్పీకర్
అసెంబ్లీ, “బిల్లు వీటో చేయబడితే, అది తదుపరి ఆమోదం పొందుతుంది
ఖచ్చితంగా అదే రూపంలో సెషన్” మరియు “బలమైన ఒకటి వరకు ఆమోదించబడుతుంది
సూత్రం హామీ ఇవ్వబడింది.” [నాటల్ సాక్షి, సెప్టెంబర్ 13, మరియు సెప్టెంబర్ 21,
1894]
దీంతో నాటల్ సాక్షి బిల్లును అమల్లోకి తీసుకురావాలని సూచించారు
వీటో చేసినా చేయకపోయినా, ఒకప్పుడు సర్ జాన్ గోర్డాన్ స్ప్రిగ్, కేప్ ప్రీమియర్
(1878-1881) కేప్ రిజిస్ట్రేషన్ బిల్లుకు సంబంధించి చేస్తానని బెదిరించాడు.
పుకారు “సరైనదని రుజువు కావాలంటే అభ్యర్థన గట్టిగా ఉండాలి కానీ
గౌరవంగా తిరస్కరించారు. కాలనీకి మాత్రమే న్యాయమూర్తిగా అనుమతించబడాలి
ఫ్రాంచైజీ ఇవ్వవలసిన వ్యక్తుల తరగతులు”. [ఐబిడ్, సెప్టెంబర్ 13, 1894]
ఇండియన్ పిటిషన్ ఎట్ హోమ్ మరియు పబ్లిసిటీకి కారణమైన కలకలంతో అప్రమత్తమైంది
ఇది దక్షిణాఫ్రికాలో పొందింది, ఇది ఇలా వ్రాసింది: “ఆసియాటిక్ వైర్-పుల్లర్ల వస్తువు
విప్లవాత్మకమైనది, అందుచేత తమకు లేదా వారి తరపున ఎటువంటి పిటిషన్ లేదు
వినవచ్చు.” [Ibid] మద్దతుగా ఇది టైమ్స్ యొక్క వ్యాఖ్యలను ఉటంకించింది
“ఏదో ఒక విధమైన” చేయకపోతే, అది పరిమితిని విధించింది
ఫ్రాంచైజ్, “ఇది స్వీయ-గౌరవనీయమైన యూరోపియన్లు ఉన్నప్పుడు మాత్రమే సమయం యొక్క ప్రశ్న
అటువంటి కింద నిర్వహించే ప్రభుత్వ బాధ్యతలను స్వీకరించడానికి నిరాకరించాలి
పరిస్థితులు, మరియు కాలనీ బ్రిటీష్ ఇండియా యొక్క కాఫిర్ డిపెండెన్సీగా పోతుంది.
[ఐబిడ్]
కాలనీని తీసుకోవడానికి నాటల్ ప్రభుత్వం యొక్క “విముఖత” వల్ల విసుగు చెందింది
దాని విశ్వాసంలో, నాటల్ అడ్వర్టైజర్ బిల్లు వీటో చేయబడితే మరియు దానిని కోరింది
దీనిని మరొక కాలనీతో అనుసరించాలనేది ప్రభుత్వ ఉద్దేశం
వీలైనంత త్వరగా దానిని తెలుసుకోవడం కోసం “తద్వారా మంత్రిత్వ శాఖ వారు దానిని చూపించగలరు
ప్రజల సంకల్పానికి సాధనాలు మాత్రమే.” [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, అక్టోబర్ 14, 1894]
రాష్ట్ర కార్యదర్శి మార్పు కోసం కోరితే, ది
కేప్ గవర్నమెంట్ను ఒకే విధమైన బిల్లును ఆమోదించేలా ఒప్పించాలి
కాలనీలు “తద్వారా యునైటెడ్ ఫ్రంట్ను ప్రదర్శించగలవు”. [ఐబిడ్]
సెయింట్ జేమ్స్ బడ్జెట్ నాటల్ శ్వేతజాతీయుల మద్దతుకు పుంజుకుంది. తీసుకుంటున్నాను సర్
విలియం వెడ్డర్బర్న్, లార్డ్ రిపన్ను “ఏకపక్షంగా పాలించమని” అడిగాడు
పెన్ స్ట్రోక్, ‘స్వయం-పరిపాలన యొక్క రాజ్యాంగబద్ధంగా వ్యక్తీకరించబడిన కోరికలు
సంఘం’ అది ‘తిరోగమనం’ అని “అది కాదా అని అడిగింది
ఒక కాలనీ యొక్క బిల్లును వీటో చేయడానికి అధికారిక అధికారాన్ని అమలు చేయడానికి లిబరల్లో కూడా తిరోగమనం
తనను తాను పాలించే హక్కును సంపాదించుకుంది”. [Ibid] శీర్షికన ఒక కథనంలో, “ఎ హార్మొనీ ఇన్
ఒక ప్రసిద్ధ పెయింటింగ్ తర్వాత వైట్, బ్లాక్ అండ్ బ్రౌన్ విత్ యాన్ ఎలిమెంట్ ఆఫ్ డిస్కార్డ్
విస్లర్, రోడ్స్ సూక్తిని ప్రతిధ్వనిస్తూ, “స్థానికులు మానసికంగా పిల్లలు,” అని రాశారు:
వద్ద ఆశ్చర్యపోవచ్చు. . . అని సర్ జాన్ అడగడం అవసరమని భావించాడు
కొంత సమయం వరకు ఏషియాటిక్ ఇన్ నాటల్ సమానంగా ఉంచబడుతుంది
వారసుడైనప్పటికీ యూరోపియన్తో పార్లమెంటరీ ఓటు హక్కుకు సంబంధించింది
ఫ్రాంచైజ్ ఆనందాన్ని పొందే వయస్సు మరియు అన్ని మానసిక పనోప్లీతో అమర్చబడి ఉంటుంది
కళాశాల విద్యను అందించవచ్చు, 21 సంవత్సరాల కంటే తక్కువ వయస్సు ఉండవచ్చా? మనం ఉన్నంత వరకు
సహస్రాబ్దికి కొంత దగ్గరగా, నాటల్ యొక్క శ్వేతజాతీయులు ఒకే స్వరంతో చికిత్స చేయాలని పేర్కొన్నారు
ఆమె గోధుమలు మరియు నల్లజాతీయులు మైనర్లుగా ఉన్నారు. [సెయింట్. నాటల్ అడ్వర్టైజర్చే కోట్ చేయబడిన జేమ్స్ బడ్జెట్,
అక్టోబర్ 14, 1894]
నాటల్ మెర్క్యురీ “కూలీ ప్రశ్న యొక్క పునరుద్ధరణ” అని పేర్కొంది.
ప్రధానంగా “ఇప్పుడు డర్బన్లో అటార్నీగా ప్రాక్టీస్ చేస్తున్న భారతీయుడి ఆందోళన”. ఇది
సూచించింది “కొంతవరకు శక్తి నిస్సందేహంగా భరించవలసి వస్తుంది
ఫ్రాంచైజీని చట్టంగా మార్చడాన్ని నిరోధించడానికి కాలనీల రాష్ట్ర కార్యదర్శి
చట్ట సవరణ బిల్లు”. ఇది నటాలియన్లకు అందించే ఏకైక ఓదార్పు ఔషధతైలం
ఏ సందర్భంలోనూ, “మిస్టర్ గాంధీ సిద్ధాంతాలకు మద్దతు లభించలేదు”. సమస్య
స్పష్టంగా ఉంది. నాటల్ “తెల్లవారి కాలనీగా ఉండి, శ్వేతజాతీయులచే పాలించబడాలి”, లేదా
“భారత సామ్రాజ్యం యొక్క కేవలం ఆధారపడటం. ఇది మా స్థానం
సమకాలీనులు మేము ఈ తరుణంలో ఆక్రమించామని చెబుతారు, మరియు వారు అక్కడ ఉన్నట్లు భావిస్తారు
ఒక కోర్సు తెరవబడింది మరియు ఆ కోర్సు ఇప్పుడు వేచి ఉన్న బిల్లు దిశలో ఉంది
రాయల్ సమ్మతి.” [నాటల్ మెర్క్యురీ, జనవరి 11, 1895] యొక్క వ్యాఖ్యలను పునరుద్ఘాటిస్తూ
అధికారులలో ఒకరికి “ఇటీవల ఇంగ్లాండ్ పర్యటనలో ఉన్న ప్రముఖ ప్రతినిధి”
హోం డిపార్ట్మెంట్ యొక్క అది ఇలా వ్రాసింది: “బిల్ అయితే అతని ప్రభువు ఖచ్చితంగా ఉండవచ్చు
తిరస్కరించబడింది, అతను దానిని మళ్లీ చూడలేడు, కానీ అది బహుశా మరింత ఎక్కువగా చేయబడుతుంది
కఠినమైన.” [ఐబిడ్]
భారతీయుల రాజకీయ ఆకాశం ఒక్క నాటల్లోనే కాదు మబ్బులతో నిండిపోయింది.
కేప్లో, జులులాండ్లో మరియు చార్టర్డ్లో దృక్పథం అంత దిగులుగా లేదు.
భూభాగాలు. డచ్ రిపబ్లిక్లు “రంగు ప్రశ్న”ని ఒకసారి పరిష్కరించాయి
ఫ్రాంచైజీ నుండి బర్గర్లు మినహా మరియు ప్రత్యేక చర్చిలను కలిగి ఉండటం ద్వారా
“చర్చి లేదా రాష్ట్రంలో సమానత్వం లేదు” అనే వారి విధానానికి అనుగుణంగా ఆఫ్రికన్ల కోసం. లో
కేప్ సెసిల్ రోడ్స్, బాండ్లో తన డచ్ ఫాలోయింగ్ను ప్రోత్సహించడానికి, మినహాయించారు
బ్యాలెట్ మరియు ఫ్రాంచైజ్ చట్టం ద్వారా ఫ్రాంచైజ్ రిజిస్టర్ నుండి “బ్లాంకెట్ కాఫీర్లు”
1892, ఇది ఆస్తి అర్హతను పెంచింది మరియు విద్యను ప్రవేశపెట్టింది
పరీక్ష. మరుసటి సంవత్సరం, అతను వేగంగా కదిలాడు. మలయ్ వైద్యుడు, డా. అబ్దుర్ రెహ్మాన్,
కేప్ విభాగానికి ఎన్నికయ్యే అవకాశం ఉంది. నాలుగు ఓట్ల “బొద్దుగా”, ఇది
ఆ డివిజన్లోని ప్రతి ఓటర్లు మాత్రమే ఆనందించారు, దీన్ని చేస్తారు. రోడ్స్ దానిని రద్దు చేశాడు
విశేషాధికారం. 1894 ఎన్నికల తర్వాత అతను గ్లెన్ గ్రే చట్టం ఆమోదించాడు – అతని “బిల్
ఆఫ్రికా కోసం.” ఫిబ్రవరి, 1895లో, మేయర్లందరితో కూడిన మేయర్ కాంగ్రెస్
కేప్, కేప్టౌన్లో జరిగింది. ఇది పరిగణించిన చర్యలలో “ది
స్థానికులు, భారతీయులు, కూలీలు మరియు
చైనీస్, ఆసియాటిక్స్ వలసలను నిరుత్సాహపరచడం మరియు నియంత్రించడం; మరియు నియంత్రించడం
కాలనీలోకి వారి ప్రవేశం”. [Ibid, ఫిబ్రవరి 4, 1895] కాంగ్రెస్ పరిష్కరించింది
ప్రభుత్వం “దిశలో చట్టం చేయాల్సిన సమయం ఆసన్నమైంది
ఈ వ్యక్తుల కాలనీలోకి దిగుమతిని నియంత్రించడం లేదా నిషేధించడం”. కానీ
రోడ్స్కు భయాలు ఉన్నాయి. మే 20న ఆయన ఒక ప్రశ్నకు సమాధానంగా చెప్పారు
కేప్ పార్లమెంట్లో మోల్టెనో చేత ఇంపీరియల్ ప్రభుత్వం “కాదు
నిర్దిష్ట జాతులకు వ్యతిరేకంగా అవకలన చట్టాన్ని మంజూరు చేయండి. నాటల్ ఆహ్వానించారు
కేప్ ఈ విషయంపై ఒక కాన్ఫరెన్స్లో చేరడానికి, అతను ఇలా అన్నాడు, మరియు వారు అడుగుతారు
ఆ సమావేశంలో చేరడానికి అధికారం కోసం సభ. అప్పుడు వారు చేయగలరు
ఐక్య చర్యను పొందండి, “లేకపోతే ఈ వ్యక్తులు నాటల్ ద్వారా వస్తారు”.
[నాటల్ అడ్వర్టైజర్, మే 20, 1895]
ఒక కనుగొనేందుకు నాటల్ ప్రతిపాదించిన “కూలీ సమావేశం” సూచన
దక్షిణాఫ్రికా మొత్తానికి ఆసియాటిక్ ప్రశ్నకు సాధారణ పరిష్కారం
ఇద్దరితో పాటు రిపబ్లిక్ల నుండి ప్రతినిధులు ఆహ్వానించబడ్డారు
కాలనీలు. ఆరెంజ్ ఫ్రీ స్టేట్ కాబట్టి సదస్సు నిర్వహించలేకపోయింది
వారు “ఇప్పటికే చట్టం ద్వారా ప్రశ్నను నియంత్రించారు” కాబట్టి అందులో పాల్గొనడానికి నిరాకరించారు
[ఐబిడ్, ఏప్రిల్ 29, 1895] మరియు రాడ్ ఛైర్మన్గా నాటల్ తీవ్రంగా ఫిర్యాదు చేశారు,
“తరచుగా ఫ్రీ స్టేట్తో సమావేశానికి నిరాకరించారు”. [ఐబిడ్] ది
మరోవైపు, ట్రాన్స్వాల్ రిపబ్లిక్, డివిలియర్స్ అవార్డు తర్వాత దానిలో ఉన్నట్లు భావించింది
అనుకూలంగా (తదుపరి అధ్యాయం చూడండి) దాని పక్షాన తదుపరి చర్య అవసరం లేదు.
కానీ కొంతకాలం తర్వాత కేప్ శాసనసభ పాక్షికంగా ఆమోదించడం ద్వారా దాని ముగింపును సాధించింది
ఈస్ట్ లండన్ మునిసిపాలిటీకి ఉప-చట్టాలను రూపొందించడానికి అధికారం ఇచ్చింది
“స్థానికులు” మరియు భారతీయులు నిర్ధిష్ట ప్రదేశాలకు మరియు నివాసం నుండి తొలగించబడాలని బలవంతం చేయడం మరియు
కాలి నడకన నడవడాన్ని నిషేధించడం.
జూలులాండ్ కూడా వివక్ష చూపే ఉప-చట్టాలను ప్రకటించింది
భారతీయులు (తరువాతి అధ్యాయం చూడండి). చార్టర్డ్ భూభాగాలలో స్థానిక యూరోపియన్
వ్యాపారులు, కేప్ టైమ్స్ను ఉటంకిస్తూ, దాని గురించి “ఫంక్స్ పొందడానికి” ప్రారంభించారు
ఆసియాటిక్ మరియు అరబ్ వ్యాపారులు వాటిని వ్యతిరేకిస్తున్నారు. [కేప్ టైమ్స్, అక్టోబర్ 24,
1895] సివిల్ కమీషనర్ ద్వారా ట్రేడ్ లైసెన్స్ నిరాకరించబడిన ఒక భారతీయుడు,
హైకోర్టులో పిటిషన్ వేయగా, లైసెన్స్ కుదరదని హైకోర్టు నిర్ణయించింది
నిరాకరించారు. ఆ తర్వాత బులవాయో ఛాంబర్ ఆధ్వర్యంలో ఆందోళన జరిగింది
వాణిజ్యం మరియు తీర్మానాలు ఆమోదించబడ్డాయి మరియు రోడ్స్కు పంపబడ్డాయి, దీనిని వ్యతిరేకించారు
సౌత్ ఆఫ్రికన్ టైమ్స్ వివరించిన సమావేశంలో లైసెన్స్ మంజూరు చేయడం
“ఏ విధంగానూ ఒక ప్రతినిధి” కాదా? మరియు అది అలా ఉండి ఉంటే
ప్రతిబింబించాయి “చిన్న క్రెడిట్ . . . సాలిస్బరీ నివాసులపై”. [దక్షిణ ఆఫ్రికా
టైమ్స్, నవంబర్ 7, 1895]
భవిష్యత్తు నిర్జనమైపోయింది. భారతీయులకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న అసమానతలు
అధిక. గాంధీజీ రాజకీయ జీవితపు అంచుల్లోనే ఉన్నారు. అతనికి లేదు
అనుభవం. అలాగే అతను ఆధారపడే ఏ విధమైన అనుమతి లేదు. ఒక్కటే మంజూరు
ఆ సమయంలో తెలిసిన శక్తి. ఇది భారతీయ సమాజానికి లేదు. అహింస
ఇంకా అతని కెన్ లోకి ఈదలేదు. కానీ అతనికి అపరిమితమైన విశ్వాసం ఉంది
కారణం యొక్క సార్వభౌమాధికారంలో యువత. అతను బ్రిటిష్ స్వాతంత్ర్య ఆదర్శాలను విశ్వసించాడు,
న్యాయం మరియు ఫెయిర్ప్లే మరియు క్రైస్తవ ప్రవర్తన యొక్క ముఖ్యమైన సూత్రాలలో ఒక
తరచుగా ఫ్రీ స్టేట్తో సమావేశానికి నిరాకరించారు”. [ఐబిడ్] ది
మరోవైపు, ట్రాన్స్వాల్ రిపబ్లిక్, డివిలియర్స్ అవార్డు తర్వాత దానిలో ఉన్నట్లు భావించింది
అనుకూలంగా (తదుపరి అధ్యాయం చూడండి) దాని పక్షాన తదుపరి చర్య అవసరం లేదు.
కానీ ఈ రోజు తర్వాత కేప్ శాసనసభ పాక్షికంగా ఆమోదించడం ద్వారా దాని ముగింపును పూర్తి
ఈస్ట్ లండన్ మునిసిపాలిటీకి ఉప-చట్టాలను రూపొందించడానికి అధికారం ఇచ్చింది
“స్థానికులు” మరియు భారతీయులు నిర్ధిష్ట ప్రదేశాలకు మరియు నివాసం నుండి తొలగించబడాలని బలవంతం చేయడం మరియు
కాలి నడకన నడవడాన్ని నిషేధించడం.
జూలులాండ్ కూడా వివక్ష చూపే ఉప-చట్టాలను ప్రకటించింది
భారతీయులు (తరువాతి అధ్యాయం చూడండి). చార్టర్డ్ భూభాగాలలో స్థానిక యూరోపియన్
వ్యాపారులు, కేప్ టైమ్స్ను ఉటంకిస్తూ, దాని గురించి “ఫంక్స్ పొందడం” కోసం
ఆసియాటిక్ మరియు అరబ్ వ్యాపారాలు వాటిని వ్యతిరేకిస్తున్నారు. [కేప్ టైమ్స్, అక్టోబర్ 24,
1895] సివిల్ కమీషనర్ ద్వారా ట్రేడ్ లైసెన్స్ నిరాకరించబడిన ఒక భారతీయుడు,
పిటిషన్లో పిటిషన్ వేయగా, లైసెన్స్ కుదరదని హైకోర్టు ఆదేశించింది
నిరాకరించారు. ఆ తర్వాత బులవాయో ఛాంబర్ ఆధ్వర్యంలో ఆందోళన జరిగింది
వాణిజ్యం మరియు తీర్మానాలు ఆమోదించబడ్డాయి మరియు రోడ్స్కు పంపబడ్డాయి, దీనిని వ్యతిరేకించారు
సౌత్ ఆఫ్న్ టైమ్స్ వివరించిన లైసెన్స్ ఇవ్వడం
“ఏ విధంగానూ ఒక ప్రతినిధి” కాదా? మరియు అది అలా ఉండి ఉంటే
ప్రతిబింబించాయి “చిన్న క్రెడిట్ . . . సాలిస్బరీ నివాసులపై”. [దక్షిణ ఆఫ్రికా
టైమ్స్, నవంబర్ 7, 1895]
భవిష్యత్తు నిర్జనమైపోయింది. భారతీయులకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న అసమానతలు
అధిక గాంధీజీ రాజకీయ జీవితపు అంచుల్లోనే ఉన్నారు. అతనికి లేదు
అనుభవం. అలాగే అతను ఆధారపడే ఏ విధమైన అనుమతి లేదు. ఒక్కటే
ఆ సమయంలో తెలిసిన శక్తి. ఇది భారతీయ సమాజానికి లేదు. అహింస
ఇంకా అతని కెన్ లోకి ఈదలేదు. కానీ అతనికి అపరిమితమైన విశ్వాసం ఉంది
కారణం సార్వభౌమాధికారంలో యువత. అతను బ్రిటిష్ స్వాతంత్ర్య ఆదర్శాలను విశ్వసించాడు,
సశేషం
లోక సభ ,ఆంధ్ర శాసనసభ ఎన్నికల శుభా కాంక్షలతో
మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -13-5-24-ఉయ్యూరు .
మాన్య శ్రీ దిగ వల్లి వేం కట శివ రావు గారి కథలు గాథలు.6 వ భాగం.12.5.24.
భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.14 వ భాగం.12.5.24.
దైవజ్ఞ సార్వ భౌమ వేదార్ధ ప్రవీణ బ్రహ్మశ్రీ ఛివుకు ల వేం కట రమణ శాస్త్రి సిద్ధాంతి గారి వేద
స్వరూపం.9 వ చివరి భాగం.12.5.24.
దైవజ్ఞ సార్వ భౌమ వేదార్ధ ప్రవీణ బ్రహ్మశ్రీ ఛివుకు ల వేం కట రమణ శాస్త్రి సిద్ధాంతి గారి వేద స్వరూపం.9 వ చివరి భాగం.12.5.24.
మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –28
18వ అధ్యాయం –సరైన సమయంలో సరైన వ్యక్తి-3
4
పిన్-ప్రిక్స్, పీడన మరియు వేధింపులు దక్షిణాదిలో రోజువారీగా ఉన్నాయి
ఆఫ్రికన్ ఇండియన్. తన ఇంటి నుండి ఎప్పుడు బయటకి అడుగు పెట్టాలో అంత పొడవాటికి కూడా తెలియదు.
అతను ఒక తెల్ల రౌడీచే దాడి చేయబడవచ్చు, సవాలు చేయబడవచ్చు మరియు ఒక ద్వారా గాలింపులోకి వెళ్ళవచ్చు
పోలీసు లేదా సాధారణ యూరోపియన్ ద్వారా ఏదో ఒక అవమానానికి గురయ్యాడు
జనాభా చాలా సందర్భాలలో చట్టం తక్కువ రక్షణను అందించింది. కొన్నింటిని ఉదహరించాలి
సందర్భాలలో. 1895 క్రిస్మస్ సందర్భంగా శ్వేతజాతీయుల ముఠా భారతీయుడికి నిప్పు పెట్టారు
ఫీల్డ్ స్ట్రీట్లోని దుకాణాలు, నష్టం కలిగించాయి. సీసపు బుల్లెట్లు, స్లింగ్ నుండి మరొకదానిలోకి కాల్చబడ్డాయి
భారతీయ దుకాణం, ఒక కస్టమర్ దాదాపు కన్ను కోల్పోయింది. ఈ రెండు అంశాలూ
పోలీసు సూపరింటెండెంట్కు నివేదించారు. తాను చేయగలిగినదంతా చేస్తానని హామీ ఇచ్చారు. కానీ
ప్రపంచంలోని ఉత్తమ సంకల్పంతో, పేద అధికారి ఏమీ చేయలేడు-అంత విశ్వవ్యాప్తం
మరియు భారతీయుల పట్ల ప్రముఖ పక్షపాతం మరియు ద్వేషం ఉన్నాయి. ద్వారా ప్రేరణ పొందింది
జాతి భావన, అతని స్వంత అధీనంలో ఉన్నవారు నేరస్థులను కనుగొనడంలో పెద్దగా చేయలేదు. కానిస్టేబుళ్లు
పోలీసు స్టేషన్లో, బాధిత భారతీయుల్లో ఒకరు దరఖాస్తు చేసుకున్న వ్యక్తిని చూసి నవ్వారు
అతనిని మరియు వారి కోసం మెజిస్ట్రేట్ నుండి మొదట వారెంట్ జారీ చేయవలసిందిగా కోరింది
అరెస్టు.
నేరస్తులను న్యాయస్థానం ముందుకు తీసుకురావడం సమస్యాత్మకమైనది మరియు ఖరీదైనది. లేదా
ఫలితం ముందే చెప్పవచ్చు. అపరాధి కూడా ఉండకపోవచ్చు
ఒక హెచ్చరికతో లేదా ఐదు షిల్లింగ్ల జరిమానా లేదా ఒక రోజు జైలు శిక్షతో విడుదల చేయబడతారు. పై
1869కి ముందు “కూలీ” అనే పదాన్ని 8 లేదా 9 భారతీయ ఇమ్మిగ్రేషన్లో ఉపయోగించారు
చట్టాలు. వీటి ఉపోద్ఘాతాలలో “కూలీలు” వ్యక్తులు అని స్పష్టంగా పేర్కొనబడింది
ఆ చట్టాల ప్రకారం ప్రజల ఖర్చుతో కాలనీలోకి ప్రవేశించారు
లేదా నిర్దిష్ట సేవ కోసం ప్రైవేట్ వ్యక్తుల ద్వారా కూడా నియంత్రించబడుతుంది
చట్టం. చట్టాలను ఏకీకృతం చేసినప్పుడు “కూలీ” “కూలీ” గా మార్చబడింది
వలసదారు”. కాబట్టి ఇది 1891 వరకు కొనసాగింది, “కూలీ” అనే వ్యక్తీకరణ జాగ్రత్తగా ఉంటుంది
వదిలివేయబడింది మరియు “ఇండియన్ ఇమిగ్రెంట్” మాత్రమే మిగిలి ఉంది. 1891 చట్టంలోని ఒక విభాగంలో
“భారతీయ వలసదారు” యొక్క “వారసులు” ఒక వ్యక్తిపై నిరభ్యంతరంగా ట్యాక్ చేయబడ్డారు
అలా పరిచయం చేశారు. అలా పరిచయం చేయని “ఆసియాటిక్స్” లేదా “అరబ్బులు”
జాగ్రత్తగా మినహాయించబడింది. ఒక “స్వేచ్ఛ భారతీయుడు” అంటే ఒక ఒప్పంద భారతీయుడు
స్వేచ్చగా మారింది కాబట్టి ఆ చట్టం యొక్క అర్థంలోకి తీసుకురాబడింది, అతనిది కూడా
వారసులు, కానీ స్వతంత్రంగా మరియు వారి స్వంత ఖర్చుతో వచ్చిన భారతీయులు కాదు.
ఈ వ్యత్యాసాన్ని మర్చిపోయారు లేదా ఎక్కువగా విస్మరించవచ్చు మరియు “భారతీయుడు
ఇమ్మిగ్రెంట్” చట్టంలో ఉపయోగించిన భారతీయులందరినీ కవర్ చేయడానికి తీసుకోబడింది
కాలనీ మరియు అక్కడ స్థిరపడ్డారు, ఫలితంగా “రంగు” మనిషి అనుభూతి చెందలేదు
సురక్షితమైనది, అతను గంటల తర్వాత తన చట్టబద్ధమైన వృత్తిని కొనసాగించడానికి కదిలించినప్పటికీ. కు
ఉదాహరణ: జనవరి 1895లో బోరోలో పందొమ్మిది మంది భారతీయ హాకర్లపై అభియోగాలు మోపారు
కోర్టు డర్బన్, పాస్లు లేకుండా పగటిపూట బరోలో ఉండటం. మధ్యాహ్నం 2 గంటలకు
వారు పండ్లు మరియు కూరగాయల బుట్టలతో బుల్వర్ రోడ్డులో విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నారు.
పోలీసు స్టేషన్కు మరమ్మతులు చేయమని “స్థానిక” కానిస్టేబుళ్లచే ఆదేశించబడింది, వారు ప్రాణాపాయంలో ఉన్నారు
భీభత్సం తెల్లవారుజాము వరకు కదలడానికి నిరాకరించింది. పోలీస్ స్టేషన్లో వారిని విడుదల చేశారు
ఒక్కొక్కరికి ఐదు షిల్లింగ్ల బెయిల్. మిస్టర్ డిల్లాన్, మేజిస్ట్రేట్ ముందు హాజరుపరిచారు, వారు పేర్కొన్నారు
వారు బెల్లయిర్ నుండి గ్రేలోని మసీదు సమీపంలోని మార్కెట్కి వెళ్తున్నారని
వీధి, టోకు వ్యాపారుల నుండి తమ సామాగ్రిని పొందేందుకు చాలా దూరం నడిచారు.
వారిని డిశ్చార్జ్ చేయమని కోరిన వారి న్యాయవాది చట్టం రంగును అనుమతించిందని వాదించారు
వ్యక్తులు పగటిపూట బయటికి రావాలి, వారు “సంతృప్తికరంగా ఉంటే
నిజమే, పోలీసులు “అరబ్బుల” పట్ల విచక్షణతో వ్యవహరించవలసి ఉంది,
వారి ప్రవహించే భారతీయ దుస్తుల ద్వారా ప్రకటించబడింది. కానీ అందరూ “ప్రయాణికులు కాదు
వలసదారులు”, ఒప్పందాలు లేని భారతీయులను పిలుస్తారు, లేదా ఎక్స్-ఇంటెంచర్డ్ కాదు
కార్మికులు లేదా వారి వారసులు అరబ్ దుస్తులు ధరించారు. ముస్లిమేతరులు చేయలేదు. ఉండటం
అత్యంత సున్నితమైన, భారతీయ క్రైస్తవ యువత ఆంగ్ల దుస్తులను స్వీకరించారు.
వారు చట్టం యొక్క అంచుని చాలా తీవ్రంగా భావించారు.
జనవరి 27, 1896 రాత్రి, A. M. పిళ్లై, సూపరింటెండెంట్
కూలీస్ డిపో, అడింగ్టన్, అతని ఇంటికి వెళ్ళే మార్గంలో ఉంది. ఒక యూరోపియన్ ద్వారా సవాలు చేయబడింది
ప్రిన్స్ ఆల్ఫ్రెడ్ స్ట్రీట్లో కానిస్టేబుల్, అతను మేయర్ జారీ చేసిన పాస్ను తయారు చేశాడు
పాస్ చట్టం యొక్క ఆపరేషన్ నుండి అతనికి శాశ్వతంగా మినహాయింపు ఇచ్చింది. దానిని పరిశీలించగా,
కానిస్టేబుల్ ఏదో గొణిగాడు. పిళ్లైని అనుసరించలేక, “ఏమిటి?” అన్నాడు. పట్టుకున్నారు
by the scruff of the neck he was pushed. ఆశ్చర్యపోయి ఏం చేశావని అడిగాడు
అలా వ్యవహరించాలి. రెండోసారి అతగాడిపై హత్యాయత్నం జరిగింది. ఉంటే బెదిరించారు
బయటకు తీయలేదు, అతను లాక్ చేయబడతాడు, అతను పోలీసు స్టేషన్కి వెళ్లి
దాడికి పాల్పడ్డారని ఫిర్యాదు చేశారు. మరుసటి రోజు ఉదయం అతను ప్రొటెక్టర్కి తన నిక్షేపణ చేసాడు
వలసదారుల.
దాడి జరిగిన రాత్రి పిళ్లైతో పాటు వచ్చిన పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడు
రెసిడెంట్ మేజిస్ట్రేట్ అయిన కెప్టెన్ లూకాస్ కోర్టులో దీనిని ధృవీకరించారు. తిరస్కరించడం
ఫిర్యాదుదారు చాలా “చీకిగా” ఉన్నాడని ప్రతివాది నిలదీశారు. ది
ఈ ప్రకటనను నమ్మని మేజిస్ట్రేట్ కానిస్టేబుల్కు £1 జరిమానా లేదా ఒక శిక్ష విధించారు
వారం జైలు శిక్ష. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, ఫిబ్రవరి 6, 1896]
అయినప్పటికీ అక్రమాస్తుల చట్టం దుర్వినియోగం కొనసాగింది. దగ్గరి వైపు
డిసెంబర్ 1895 ఇద్దరు “మంచి దుస్తులు ధరించి గౌరవప్రదంగా కనిపించే” యువ భారతీయ క్రైస్తవులు
“యూరోపియన్ దుస్తులలో మరియు తప్పులేని ఇంగ్లీష్ మాట్లాడటం”, జాన్ లుచ్మన్ రాబర్ట్స్ మరియు
శామ్యూల్ రిచర్డ్స్-ఇద్దరు మాజీ ఒప్పంద భారతీయుల పిల్లలు – అభియోగాలు మోపారు
రాత్రి 9-30కి బయట ఉండటం. వారిలో ఒకరు స్కూల్ మాస్టర్, మరొకరు ఎ
ఈ కేసుకు సంబంధించిన వాస్తవాలపై వ్యాఖ్యానించిన తర్వాత మేజిస్ట్రేట్ ఆయన అని చెప్పారు
వారు కేవలం ఒక నడక తీసుకుంటున్నారని మరియు వారు కాదని వివరణతో సంతృప్తి చెందారు
రజాకార్లు. ఇది ఒక వ్యక్తికి అవసరం లేదని గాంధీజీ సమర్పించారు
మేయర్ మినహాయింపు పాస్ను పొందేందుకు “తన గురించి మంచి ఖాతా” ఇవ్వవచ్చు
మేజిస్ట్రేట్ సిఫారసు చేసినట్లు, కానీ మేజిస్ట్రేట్ కోరికను గౌరవించడం
ఖాతాదారులకు కట్టుబడి ఉండాలని ఆయన సూచించారు. తదనుగుణంగా మొదటి ప్రతివాది దరఖాస్తు చేసుకున్నారు
మేయర్ పాస్ కానీ పాస్ జారీ చేయబడదని టౌన్ క్లర్క్ ద్వారా తెలియజేయబడింది
అతనికి, “ఒక గుమాస్తా మరియు సండే స్కూల్ టీచర్, ఎప్పుడూ ఎవరిపైనా అభియోగాలు మోపలేదు
క్రిమినల్ నేరం”. [మార్చి 2, 1896న నాటల్ మెర్క్యురీకి గాంధీజీ రాసిన లేఖ,
మార్చి 6, 1896]
Mr వాలెర్ యొక్క తీర్పు, అది చేసినట్లుగా, “ఒక నిష్క్రమణకు
భారతీయులకు వర్తించే విధంగా చట్టం యొక్క పరిపాలన”, [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, జనవరి 29,
1896] ప్రెస్లో చాలా ఆసక్తిని రేకెత్తించింది. కేసును వివరిస్తూ “ఏమిటి
బహుశా పరీక్షా సందర్భం కావచ్చు” అని నాటల్ మెర్క్యురీ వ్యాఖ్యానించాడు, “ప్రతి ఒక్కరు ఒప్పుకుంటారు
ఈ చట్టం చాలా మందిపై కఠినంగా నొక్కుతుంది”. [నాటల్ మెర్క్యురీ, ఫిబ్రవరి 28,
1896]
న్యాయస్థానాల్లో మాత్రమే కేసులు గెలవడం తనకు సహాయం చేయదని గాంధీజీ గ్రహించారు
ప్రజలు. యుద్ధంలో గెలవాలంటే అతను చట్టం కోసం అధికారుల చిత్తశుద్ధిని గెలవాలి
ఆర్డర్. కేసు ముగింపు సందర్భంగా, అతను పోలీసులను ఆశ్రయించాడు
భారతీయుల పట్ల “కొంచెం ఎక్కువ స్వచ్ఛందంగా మరియు శ్రద్ధగా” మారండి
సంఘం. పోలీసులు తప్పులు చేయడం అతీతం కాదు. వాగ్రాంట్ లా ఉంటుంది
పోలీసులు కొంత పరిగణలోకి తీసుకుంటే అణచివేతను ఆపండి
భారతీయులు మరియు వారిని అరెస్టు చేయడంలో విచక్షణ ఉపయోగించండి. [ఐబిడ్, ఫిబ్రవరి 21, 1896]
దురదృష్టవశాత్తు పోలీసు సూపరింటెండెంట్, విధించిన జరిమానా కింద తెలివిగా వ్యవహరించారు
పిళ్లై కేసులో అతని కానిస్టేబుల్లో ఒకరిపై మరియు బహుశా అతని భావంతో ప్రేరేపించబడి ఉండవచ్చు
తన మనుష్యులకు విధేయత చూపించి వారికి అండగా నిలవడం వ్యక్తిగత సమస్యగా మారింది. ఒక మాజీ పార్టీ
ఇద్దరు కుర్రాళ్ళు ఉన్న కేసు యొక్క నాటల్ మెర్క్యురీలో వెర్షన్ కనిపించింది
“యువ అప్స్టార్ట్లు”గా కళంకం పొందారు, వారు “రాత్రంతా బంధించబడటానికి ఎన్నుకోబడ్డారు
బెయిల్పై విడుదల పొందడం ప్రాధాన్యత”. మేజిస్ట్రేట్ నిర్ణయం తీసుకున్నారు
న్యాయం యొక్క గర్భస్రావం వలె కనిపిస్తుంది. “ఇది ప్రజలకు సరైన ఆలోచన ఇస్తుంది,” పోలీసులు
చీఫ్ వ్యాఖ్యానించారు,
ఏ విషయాలు వస్తున్నాయి. . . . కొన్ని రోజుల క్రితం కెప్టెన్ లూకాస్ ఒక యూరోపియన్ కానిస్టేబుల్కి £1 జరిమానా విధించాడు
అతను తన పాస్ చూపించడానికి నిరాకరించిన ఒక కూలీని భుజాలపైకి తీసుకున్నందున దాడి. . . . ఇప్పుడు ది
భారతీయుడు, రాబర్ట్స్, కేవలం కుర్రవాడు, పాస్ పొందాలనే మేజిస్ట్రేట్ ఆదేశాన్ని పట్టించుకోకుండా, . . . ధైర్యం ఉంది
గంటల తర్వాత మా ప్రధాన వీధిలో ఊరేగింపు. . . . మరో కానిస్టేబుల్ని పెట్టాలనే ఉద్దేశ్యంతో కదా
మాజీ అదే స్థానంలో? . . . పోలీసులు కాపలాగా ఉండి ఈ తంత్రం చూశారు. . . .
గాంధీజీ చేసిన విజ్ఞప్తికి సంబంధించి, పోలీసుల పట్ల కొంచెం ఉదాసీనంగా ఉండమని
భారతీయులు,
అని బదులిచ్చాను. . . వారు (పోలీసులు) అరబ్తో ఎప్పుడూ జోక్యం చేసుకోలేదు
రాత్రిపూట వ్యాపారులు లేదా ఇతర గౌరవనీయమైన రంగు పురుషులు, కానీ వారు భూమిపై ఎలా ఉన్నారు
ఒక వ్యక్తి జేబులో ఏముందో, లేదా అతను దానిని చూపకపోతే ఎవరి వద్ద పాస్ ఉందో తెలుసుకోవడానికి. . . . ఒక ఉంటే
భారతీయుడు తన మతాన్ని మార్చుకోవడం ద్వారా చట్టం నుండి తప్పించుకోవడానికి అనుమతించబడ్డాడు మరియు అతని పేరు, నేను
మేము మొత్తం జనాభాను అదే చేయాలని భయపడుతున్నాము. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్,
జనవరి 29, 1896]
ఎందుకు, గాంధీజీ నాటల్ మెర్క్యురీలో అడిగారు, కుర్రాళ్ళు వాస్తవం కావాలి
ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయుల కుమారులు వారికి వ్యతిరేకంగా వెళితే — ఇది “ముఖ్యంగా ఆంగ్లంలో
కమ్యూనిటీ”, ఇది ఒక మనిషి యొక్క విలువను యోగ్యతలను బట్టి నిర్ణయిస్తుంది మరియు పుట్టుకపై కాదు? ఒక కాదు
కసాయి కొడుకు “గొప్ప కవి”గా గౌరవించబడ్డాడా? చాలా మేకింగ్
సుమారు రెండు సంవత్సరాల క్రితం పేరు మార్చడం, సూపరింటెండెంట్ ప్రయత్నించారు
కానిస్టేబుల్ ద్వారా యువకుడికి జరిగిన అవమానాన్ని క్షమించండి
అతన్ని ఎవరు అరెస్టు చేశారు. కానీ అది సాధ్యం కాదు, గాంధీజీ ఎత్తి చూపారు, మినహాయించారు
పేరు మారినప్పుడు ఏమీ తెలియని కానిస్టేబుల్
మరియు ఖచ్చితంగా అతని (భారతీయ కుర్రాడి) లక్షణాలే అతనికి ద్రోహం చేయడానికి సరిపోతాయి
జాతీయతను కవర్ చేయడానికి సూపరింటెండెంట్ అతను చేసినట్లుగా అతను ప్రయత్నించాడు
వాగ్రాంట్ లా యొక్క ఆపరేషన్ నుండి తప్పించుకోవడానికి అతని జాతీయత. అతను కూడా చేయలేదు
అతని పేరు లేదా పుట్టుక గురించి సిగ్గుపడుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే సమాధానాలు దాదాపుగా వచ్చాయి
పుట్టుక మరియు పేరు వంటి ప్రశ్నలతో ఏకకాలంలో, మరియు చాలా అనిపించింది
నుండి క్రింది వ్యక్తీకరణను బలవంతం చేయడానికి దయచేసి అనుకూలమైన సూపరింటెండెంట్ని అడగండి
అతను: ‘అవును, నా అబ్బాయి, అందరూ మీలాగే ఉంటే, పోలీసులకు ఎటువంటి కష్టం లేదు’.
[మార్చి 2, 1896న నాటల్ మెర్క్యురీకి గాంధీజీ రాసిన లేఖ, మార్చి 6, 1896]
మళ్ళీ, ఒకరిని మార్చడంలో ఏదైనా తప్పు ఎలా ఉంటుంది
పేరు, మతం మారడం తప్పా? “మిస్టర్ క్విలియం అయ్యాడు
హాజీ అబ్దుల్లా మరియు మిస్టర్ వెబ్, దివంగత కాన్సుల్ జనరల్ ఆఫ్ మానికా దత్తత తీసుకున్నారు
మహ్మదన్ పేరు, మహమ్మదీయ విశ్వాసాన్ని స్వీకరించడంపై”, మరియు కాలనీలో ఎవరూ లేరు
దాని గురించి ఏదైనా ఆలోచించాడు. కానీ కానిస్టేబుల్ దృష్టిలో క్రైస్తవుడు మాత్రమే కాదు
పేరు కానీ క్రైస్తవ దుస్తులను కూడా స్వీకరించడం కూడా “ఒక నేరం
భారతీయుడు. . . . మరియు ఇప్పుడు, సూపరింటెండెంట్ అభిప్రాయం ప్రకారం, మతం మారడం
ఒక భారతీయుడిని అనుమానానికి గురి చేస్తుంది”. [Ibid] దీనికి కారణం లేదు
అలా ఉండాలి, గాంధీజీ సమర్పించారు, ఇది మార్పు అని ఊహించినట్లయితే తప్ప
“నిజాయితీ విశ్వాసం” ఫలితంగా కాదు, చట్టం నుండి తప్పించుకోవడానికి “దోపిడీ”. “ప్రస్తుత సందర్భంలో
. . . ప్రతివాదులు ఇద్దరూ నిజాయితీగల క్రైస్తవులు, ఎందుకంటే . . . ఇద్దరూ గౌరవించబడ్డారు
డాక్టర్ బూత్. [Ibid.; డాక్టర్ బూత్ సెయింట్ ఐడాన్స్ చర్చి, డర్బన్] మంత్రి
“మనిషి నిజాయితీపరుడా కాదా అని చెప్పడం కష్టమని అతను అంగీకరించాడు
లో క్రైస్తవుడు లేదా సాతాను. . . క్రిస్టియన్ వేషం”, కానీ సందేహం ఉంటే, అతను కొనసాగించాడు,
“సాధారణ అంచనాల ప్రయోజనం భారతీయులకు ఇవ్వాలి”
నేరస్థులుగా అనుమానించబడినప్పుడు కూడా ఇతర తరగతులకు ఇవ్వబడింది.
దురదృష్టవంతుల వంటి సందర్భాల్లో అదే చికిత్స కోసం నేను అభ్యర్థించవచ్చు
అబ్బాయిలా? సెల్కి బదులుగా వారికి పడుకోవడానికి వేరే స్థలం ఇవ్వబడి ఉండవచ్చు.
సెల్ చేయలేకపోతే వారికి పడుకోవడానికి శుభ్రమైన దుప్పట్లు ఇచ్చి ఉండవచ్చు
తప్పించుకున్నారు. కానిస్టేబుల్ వారితో ఆప్యాయంగా మాట్లాడి ఉండవచ్చు. ఇది జరిగి ఉంటే
కేసు ఎప్పుడూ మేజిస్ట్రేట్ ముందుకు వచ్చేది కాదు.
“యువకుడు
బెయిల్కు ప్రాధాన్యతనిస్తూ రాత్రంతా జైలులో బంధించబడటానికి ఎన్నుకోబడిన అప్స్టార్ట్”,
గాంధీజీ రివర్స్ నిజం అని ఎత్తి చూపారు.
వారు బెయిల్ ఇచ్చింది మరియు రాత్రి సమయంలో తిరస్కరించబడింది. . . . వారు పునరుద్ధరించారు
ఉదయం బెయిల్ను విడుదల చేయాలని వారి అభ్యర్థన. రెండవది అభ్యర్థన
ప్రతివాది మంజూరు చేయబడింది. కానిస్టేబుల్ మొదటి బెయిల్ ఇవ్వడానికి నిరాకరించాడు. అతనికి వ్యతిరేకంగా
పేరు ‘విడుదల చేయబడదు’ అని గుర్తించబడింది. [మార్చి 2, 1896 నాటి గాంధీజీ లేఖ
నాటల్ మెర్క్యురీ, మార్చి 6, 1896]
వాస్తవానికి ఆ వ్యాఖ్యను కలిగి ఉన్న పుస్తకం వాస్తవానికి రూపొందించబడింది
కోర్టులో. కానీ ఇది, నాటల్ యొక్క నిలువు వరుసలలో “ప్రేక్షకుడు” ఎత్తి చూపినట్లు
ప్రకటనదారు, చర్య తీసుకోవచ్చు. “మేజిస్ట్రేట్ రికార్డ్ చేయడానికి నిరాకరించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు
ఇది అతని నోట్ బుక్లో ఉంది”, మరియు “అతను ఎటువంటి చర్యను అనుమతించబోవడం లేదు” అని వ్యాఖ్యానించాడు
కార్పొరేషన్కు వ్యతిరేకంగా”. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, మార్చి 7, 1896]
తన బలగం ఎప్పుడూ జోక్యం చేసుకోలేదని సూపరింటెండెంట్ పేర్కొన్నారు
“రాత్రిపూట అరబ్ వ్యాపారులు మరియు ఇతర గౌరవప్రదమైన రంగుల పురుషులు”. సూచిస్తూ
గాంధీజీ అడిగారు, ప్రశ్నలో ఉన్న ఇద్దరు అబ్బాయిలకు ర్యాంక్ ఇవ్వలేదా అని
“ఇతర గౌరవనీయ పురుషులు”?
నేను అతనికి విజ్ఞప్తి చేస్తున్నాను మరియు అతను స్వయంగా ఆలోచించాలా వద్దా అని బాగా ఆలోచించమని వేడుకుంటున్నాను
ఈ ఇద్దరు అబ్బాయిలను అరెస్ట్ చేశారు. నేను అతని మాటల్లోనే ఇలా అంటాను, “అతని శక్తి మొత్తం ఇలాగే ఉంటే
తనలాగే శ్రద్ధగల మరియు స్నేహశీలియైన వ్యక్తికి ఎటువంటి ఇబ్బంది ఉండదు.”
నాటల్ మెర్క్యురీ మునుపటి సందర్భంలో “నిజమైన” అని వ్యాఖ్యానించాడు
మనోవేదనలు” దాని సానుభూతిని తక్షణమే ఆదేశిస్తుంది. ఇది ఉందా లేదా ఇది కాదా, ఒక కేసు
“నిజమైన మనోవేదన” అని గాంధీజీ అడిగారు. అతను అడగడం కష్టంగా ఉందని అతను చెప్పాడు
గౌరవనీయులైన భారతీయ యువకులు మేయర్ పాస్ను తీసుకోవడానికి అతని సలహాను కోరారు
మినహాయింపు. కానీ మొదటి దరఖాస్తు తిరస్కరించబడినందున, అది తడిసిపోయింది
ఇతరుల ఉత్సాహం. ప్రెస్ దాని అభిప్రాయం ప్రకారం దానిని సులభతరం చేయవచ్చు “స్పష్టంగా
గౌరవప్రదమైన భారతీయులు మేయర్ మినహాయింపు పాస్ను తీసుకోవాలి లేదా (దీన్ని చేయండి)
ఇలాంటి అరెస్టులను పునరావృతం చేయడం పోలీసులకు దాదాపు అసాధ్యం. [గాంధీజీ లేఖ తేదీ
మార్చి 2, 1896 నుండి నాటల్ మెర్క్యురీ, మార్చి 6, 1896]
గాంధీజీ లేఖ ఇద్దరు భారతీయుల పట్ల ప్రజలలో గణనీయమైన సానుభూతిని రేకెత్తించింది
కుర్రాళ్ళు, మరియు పోలీసు చీఫ్పై తీవ్ర దూషణకు దిగారు. “ఆఫీసర్,” ఆమ్లంగా
ఒక పత్రిక ఇలా వ్యాఖ్యానించింది, “ఖచ్చితంగా ఎక్కువ ఆపాదించడం మానుకోలేదు
అతని శక్తి సభ్యులకు దేవదూతల లక్షణాలు. ఎన్ పాసెంట్, నేను అని వ్యాఖ్యానించవచ్చు
అతను అయినప్పుడు పోలీసు సూపరింటెండెంట్ ముద్రణలో నిరంతరం పరుగెత్తడం
ఒక కేసును ఓడిపోయినందుకు బాధపడటం మంచిది కాదు మరియు నేను తప్పుగా భావించినట్లయితే తప్ప, కార్పొరేషన్
ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ఆచారం పట్ల అసమ్మతిని వ్యక్తం చేసింది. [నాటల్ సాక్షి,
మార్చి 6, 1896]
ఇద్దరు భారతీయ కుర్రాళ్లను ఇలా సూచించినందుకు సూపరింటెండెంట్ని దృష్టికి తీసుకెళ్లడం
“అప్స్టార్ట్”, “స్పెక్టేటర్” నాటల్ అడ్వర్టైజర్లో ఇలా రాశాడు: “ఏదైనా ఉద్దేశ్యం
సూపరింటెండెంట్, అతనికి ఖచ్చితంగా అలాంటి వ్యాఖ్య చేసే హక్కు లేదు”, మరియు
నిర్ధారించారు:
సూపరింటెండెంట్ యూరోపియన్లను కఫ్ చేసే హక్కును రిజర్వ్ చేయాలనుకుంటున్నారు మరియు
అతని మనుషులకు భారతీయుల కఫింగ్, శిక్షించబడకుండా ఉండాలి. జరిమానా
ఇటీవల తనపై, మరియు అతని కానిస్టేబుల్లో ఒకరికి గర్భస్రావం జరిగింది
అతని దృష్టిలో న్యాయం. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, మార్చి 7, 1896]
కానీ గాంధీజీ విస్మరించబడని పక్షపాతం మరియు కరుకుదనం గురించి గ్రహించారు
ఈ సూపరింటెండెంట్ యొక్క పద్ధతులు, దయగల, దయగల హృదయం, చురుకైన భావం
విధి, అతను తన కర్తవ్యాన్ని అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు న్యాయం మరియు సరసమైన ఆటపై ప్రేమ. అతను కొనసాగించాడు
అతని మరియు అతని మనుష్యుల సద్భావనను పెంపొందించడానికి. సూపరింటెండెంట్ అలెగ్జాండర్ అతని అయ్యాడు
బలమైన మద్దతుదారు మరియు భారతీయ సమాజానికి మంచి స్నేహితులలో ఒకరు.
సశేషం
మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -12-5-24-ఉయ్యూరు
శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర -29
భారత దేశం -2
ఇప్పుడు నేను ప్రాస గురించి కొన్ని మాటలు చెబుతున్నాను. రెండవ
చతుర్భుజంలోని నాలుగు పంక్తులలో అక్షరాలు
భుజము. ప్రాస అక్షరాలు ఉండాలి
నాలుగు లైన్లలో ఒకే విధంగా ఉండండి; అది మాత్రమే సరిపోదు
రెండవ రైమ్స్. రచయితకు ఇష్టమైతే అతను చేయగలడు
ఇతర అక్షరాలు కూడా ప్రాస. రెండవ అక్షరంతో పాటు
చివరి అక్షరం లేదా అక్షరాలు కూడా కొన్నిసార్లు ప్రాసతో ఉంటాయి
అందాన్ని జోడించడానికి. ఇది రచయితకు భారమే కానీ
ఒక ఆహ్లాదకరమైన భారం. దీనికి తోడు తెలుగు కవులు
పరిచయం చేస్తూ మరో కష్టాన్ని సృష్టించాడు
“యతి లేదా విరామ” లేదా విశ్రాంతి వ్యవస్థ
స్థలం. ఒక లైన్ కలిగి ఉంటే దాని ద్వారా రూపొందించబడిన నియమాలు ఉన్నాయి
2ఒక నిర్దిష్ట సంఖ్యలో అక్షరాలు, మొదటి అక్షరం మరియు నిర్దిష్ట
ఆ పంక్తిలోని ఇతర అక్షరం అలాగే ఉండాలి. ఉదాహరణకు,
మొదటి సున్నం పంతొమ్మిదిని కలిగి ఉన్న పద్యం ఉందని అనుకుందాం
అక్షరాలు. ఈ పంక్తులలో ప్రతిదానిలో మొదటిది మరియు పదమూడవది
అక్షరం ఒకేలా ఉండాలి లేదా కొన్ని కాగ్నేట్ లెటర్ అయి ఉండాలి.
అలాగే మన వద్ద ఉన్న అనేక శ్లోకాలకు సంబంధించిన నియమాలు కూడా ఉన్నాయి.
సంస్కృతంలో విరామ లేదా విశ్రాంతి స్థలం యొక్క ఉద్దేశ్యం అందించబడుతుంది
పదాన్ని పన్నెండవ అక్షరంతో ముగించి, ప్రారంభించడం ద్వారా
పదమూడవది కొత్త పదంతో,
ప్రాస వివరించబడింది.
పద్యానికి ఎలాంటి అర్హతలు ఉండాలో చెప్పడానికి ముందుకు వెళుతున్నాను
కలిగి. ప్రతి పద్యం ఒక నియమం
వివరించాలి (1) a@ లోన్, (2) ఒక సముద్రం,
(3) పర్వతం, (4) రుతువులు, (5) పెరుగుదల
చంద్రుడు మరియు సూర్యుడు, (6) ఆనందం తోట, (7) ఒక ఆహ్లాదకరమైన
అందులో నడవడం, (8) ఈత కొట్టడం, (9) తాగడం, (10) ఆనందం
వావ్తార్తో, (11) విందు, {12) ప్రేమికుల విభజన,
(13) వివాహం, (14) కొడుకు పుట్టడం, (15) కౌన్సిల్,
(16) గ్యానెబ్లింగ్, (17} ఒక ప్రయాణం మరియు (18) హీరో విజయం.
ఏం కవిత
కలిగి ఉండాలి.
పద్యం యొక్క శైలి నాలుగు భాగాలుగా విభజించబడింది,
1) కిసికి, (ii) అరభతి, (iii) సత్వతి మరియు
శైలులు వివరించారు. () రా (1) . oe th ay a
“” బిటైల్ (iv) భారతి. ” కిసికి” సజావుగా ప్రవహిస్తుంది
erpued: చక్కటి మరియు ఇంటి మాటలు మరియు మంచితో
ఆలోచనలు. మీరు ఎక్కడ పెంచాలనుకుంటున్నారో ఈ శైలిని ఉపయోగించాలి
ఆర్భాటి శైలి | ఒకవేళ “ప్రేమ” PP లేదా “‘p it7 y.” 3 | ‘ఆరభతి, 9
వివరించారు. నేర్చిన మాటలతో ధారలా ప్రవహిస్తుంది
పొడవు మరియు కోపం మరియు వ్యంగ్యాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి ఉపయోగించాలి.
సత్వతి స్టైల్ ‘“ సత్వతి” “కిసికి”ని పోలి ఉంటుంది కానీ 1 సె ఎక్కువ
వివరించారు. క్లాసికల్. ఇది వ్యక్తీకరించడానికి ఉపయోగించాలి
భారతి శైలి | ధైర్యం లేదా భయం. ‘భారతి’ని పోలి ఉంటుంది
ఒక “ఆరభతి” మరియు “కిసికి,” అంటే, అలా కాదు
ఆరభతి వలె బాంబ్స్టిక్ మరియు కిసికి వలె అంత మృదువైనది కాదు. అది
ఉల్లాసం, ప్రశాంతత మరియు అద్భుతాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు. ఆలోచనలు
పద్యంలో క్రింది మూడు వర్గీకరణలు వస్తాయి
“పాకంస్” అని పిలుస్తారు. మొదటి “డ్రాచా”
పాకంలు లేదా ఆలోచనలు
వివరించారు. అంటే ద్రాక్ష. రెండవ రకం
డ్రాచా పాకం ఓగ్ యుసి 3y:
బహిష్కరించబడింది. అనేది ‘‘‘కే అడాలి’ అంటే అరటి, మరియు
Rofuela sot మూడవది “నారికలా” అంటే
కొబ్బరికాయ. మొదటిలో వ్రాసిన పద్యం
రూపం చాలా సాదాసీదాగా ఉంది మరియు పాఠకుల కృషి అవసరం లేదు
అర్ధం చేసుకోండి. రెండవ రూపంలో వ్రాసిన పద్యం కాదు
చాలా సాదాసీదాగా ఉంటుంది, కానీ కొంత భాగాన్ని విసర్జించడం అవసరం
పాఠకుడు దాని అర్థం తెలుసుకోవాలి. వ్రాసిన పద్యంలోని ఆలోచన
‘మూడవ రూపంలో చాలా లోతైనది మరియు అర్థం కాలేదు.
అతను చాలా శ్రమించే వరకు readcr. ద్రాక్ష తింటారు
200 ది డ్రామాటిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్.
తక్షణమే ; అరటిని తొలగించడంలో కొంచెం ఇబ్బంది అవసరం
తొక్క మరియు కొబ్బరికాయలు ఎక్కువ లేకుండా తినలేము
అదో. -పద్యం ఎలా ఉండాలో కవి హాస్యభరితంగా వివరిస్తాడు.
“ఒక పద్యంలోని ఆలోచన అంత లోతుగా దాచకూడదు
గుజరాతీ స్త్రీ యొక్క రొమ్ము లేదా దానిని స్పష్టంగా చూడకూడదు
ఒక ద్రవిడ మహిళగా. ఇది రొమ్ము లాగా ఉండాలి
ఒక ఆంధ్ర మహిళ లోతుగా దాచబడదు లేదా తెరవలేదు
ప్రజల చూపు. పద్యం ఇలా కాకపోతే ఇలా ఉంటుంది
ఎగతాళి చేసారు.” ఈ పద్యం 1s ద్వారా అందించబడిన ఆలోచన కంటే మెరుగ్గా ఉంది
పోలిక.
ప్రసంగం యొక్క బొమ్మల విషయానికొస్తే, సంస్కృత రచయితలు కలిగి ఉన్నారు
విషయం అయిపోయిన కొన్ని బొమ్మలు. వారు విభజించారు
ప్రసంగం వివరిస్తుంది. వాటిని రెండు తరగతులుగా-పదాలు మరియు
ఆలోచనల వారు. మొదటి వర్గీకరణలో విభిన్నమైనవి వస్తాయి
eee ఛందస్సు జాతులు. అవి నాలుగు రకాలు-
ఛందస్సులో అందాలు లేదా (1) చెకను ప్రాస,” (2) వృత్తాను ప్రాస,”
ప్రసా వివరించారు. (3) « లతను ప్రస” & (4) “ యమక ప్రాస.”
fprasa అనే పదానికి ప్రాస అని అర్థం. (1)
“చెకను ప్రాస” అంటే పదాల సముదాయం
వెంటనే అదే పదాల యొక్క మరొక సెట్ని అనుసరించండి,
¢.£., “రాజా రాజా,” (2) “ వృత్యాను ప్రాస,”
ప్రతి రెండవ లేదా మూడవ వద్ద ప్రాస అని అర్థం
లేఖ, ఉదా. ‘“సుర-పుర-వర-కర,” (3)
“లతను ప్రాస” అంటే చాలా ఉపయోగం
అర్థం తేడా లేకుండా అదే పదాలు, ఉదా., “అది
చేయి పేదలను రక్షించే చేయి.” అర్థం లో
ఇక్కడ “చేతి” అనే పదం రెండుసార్లు ఉపయోగించబడింది, తేడా లేదు
అర్థం. ఆలోచన చాలా భిన్నంగా ఉండవచ్చు. ఇక్కడ
ఈ ఉదాహరణ మరొక చేతితో పిలవబడదని చూపిస్తుంది
పేదలను రక్షించే పేరు కంటే. (4)
“యమక ప్రాస” దీని అందం
ప్రాసలు ఉన్నవారు గ్రహించగలరు
భాష తెలుసు. ఇక్కడ కూడా అదే పదాలు ఉపయోగించబడ్డాయి
మొత్తం నాలుగు లైన్లలో లేదా కొన్ని పంక్తులలో
అర్థ భేదంతో మరొకటి క్యాచ్ చేయండి, ఉదా., “మా-రా-మ-ను.”
చెకను ప్రాగ.
తక్షణమే ; అరటిని తొలగించడంలో కొంచెం ఇబ్బంది అవసరం
తొక్క మరియు కొబ్బరికాయలు ఎక్కువ లేకుండా తినలేము
అదో. -పద్యం ఎలా ఉండాలో కవి హాస్యభరితంగా వివరిస్తాడు.
“ఒక పద్యంలోని ఆలోచన అంత లోతుగా దాచకూడదు
గుజరాతీ స్త్రీ యొక్క రొమ్ము లేదా దానిని స్పష్టంగా చూడకూడదు
ఒక ద్రవిడ మహిళగా. ఇది రొమ్ము లాగా ఉండాలి
ఒక ఆంధ్ర మహిళ లోతుగా దాచబడదు లేదా తెరవలేదు
ప్రజల చూపు. పద్యం ఇలా కాకపోతే ఇలా ఉంటుంది
ఎగతాళి చేసారు.” ఈ పద్యం 1s ద్వారా అందించబడిన ఆలోచన కంటే మెరుగ్గా ఉంది
పోలిక.
ప్రసంగం యొక్క బొమ్మల విషయానికొస్తే, సంస్కృత రచయితలు కలిగి ఉన్నారు
విషయం అయిపోయిన కొన్ని బొమ్మలు. వారు విభజించారు
ప్రసంగం వివరిస్తుంది. వాటిని రెండు తరగతులుగా-పదాలు మరియు
ఆలోచనల వారు. మొదటి వర్గీకరణలో విభిన్నమైనవి వస్తాయి
eee ఛందస్సు జాతులు. అవి నాలుగు రకాలు-
ఛందస్సులో అందాలు లేదా (1) చెకను ప్రాస,” (2) వృత్తాను ప్రాస,”
ప్రసా వివరించారు. (3) « లతను ప్రస” & (4) “ యమక ప్రాస.”
fprasa అనే పదానికి ప్రాస అని అర్థం. (1)
“చెకను ప్రాస” అంటే పదాల సముదాయం
వెంటనే అదే పదాల యొక్క మరొక సెట్ని అనుసరించండి,
¢.£., “రాజా రాజా,” (2) “ వృత్యాను ప్రాస,”
ప్రతి రెండవ లేదా మూడవ వద్ద ప్రాస అని అర్థం
లేఖ, ఉదా. ‘“సుర-పుర-వర-కర,” (3)
“లతను ప్రాస” అంటే చాలా ఉపయోగం
అర్థం తేడా లేకుండా అదే పదాలు, ఉదా., “అది
చేయి పేదలను రక్షించే చేయి.” అర్థం లో
ఇక్కడ “చేతి” అనే పదం రెండుసార్లు ఉపయోగించబడింది, తేడా లేదు
అర్థం. ఆలోచన చాలా భిన్నంగా ఉండవచ్చు. ఇక్కడ
ఈ ఉదాహరణ మరొక చేతితో పిలవబడదని చూపిస్తుంది
పేదలను రక్షించే పేరు కంటే. (4)
“యమక ప్రాస” దీని అందం
ప్రాసలు ఉన్నవారు గ్రహించగలరు
భాష తెలుసు. ఇక్కడ కూడా అదే పదాలు ఉపయోగించబడ్డాయి
మొత్తం నాలుగు లైన్లలో లేదా కొన్ని పంక్తులలో
అర్థ భేదంతో మరొకటి క్యాచ్ చేయండి, ఉదా., “మా-రా-మ-ను.”
చేకాను ప్రాస .
ఈ పదాన్ని వేరొక పద్యంలో రెండుసార్లు ఉపయోగించవచ్చు
అర్థం, ze, “O, మన్మథుడు, జీవించు.” దీని అర్థం కూడా ఉండవచ్చు
“మా లేడీ.” ఇది తెలుగు సమ్మేళనం పదం. ఈ
ఆంగ్ల పాఠకులకు ఉదాహరణ సరిపోకపోవచ్చు.
ఆంటోనీ మరియు క్లియోపాత్రాలో, యాక్ట్ I, సీన్ v, క్లియోపాత్రా ప్రశ్నలు
మార్డియన్ క్రింది విధంగా :–
క్లియో: నీకు ఆప్యాయతలు ఉన్నాయా ¢
Mar: అవును; దయగల మేడమ్.
క్లియో: Indevd?
Mar: కాదు 72 దస్తావేజు మేడమ్; ఎందుకంటే నేను ఏమీ చేయలేను.
ఇక్కడ “నిజానికి” అనే పదంపై ఒక పన్ ఉంది. లో
సంస్కృతంలో పది గురించి తెలియజేసే పదాలు ఉన్నాయి
సరిగ్గా విభజించినట్లయితే అర్థాలు. విదేశీయులు అయినప్పటికీ
భాష దీని అందాలను మెచ్చుకోలేకపోతోంది
ఒక రకమైన ప్రాస దీనిని అక్షరాలు లేదా పదాలపై చిన్నపిల్లల ఆట అని పిలుస్తారు,
ఇందులో చాలా అందం ఉందని భారతీయులు అనుకుంటారు
అందువలన జాగ్రత్తగా అనుసరించండి. ‘భారతీయంలో ప్రాసలు గల పద్యాలు
భాషలు మంచి ఆలోచనలతో నిండినవి. ఛందస్సు
కారణం లేకుండా ఏకీభవించే భారతీయులను అపహాస్యం చేస్తున్నారు
డ్రైడెన్ పంక్తులతో:-
“నువ్వు ఏది రాసినా ఆహ్లాదకరంగా లేదా ఉత్కృష్టంగా ఉంటుంది
మీ రైన్తో ఎల్లప్పుడూ జ్ఞానాన్ని అనుమతించండి
తప్పుగా ఒకరినొకరు వ్యతిరేకిస్తున్నట్లు కనిపిస్తోంది
ప్రాసను మూసివేయడానికి హేతుబద్ధమైన నియమాలతో తయారు చేయాలి,
మరియు ఆమెను జయించాలంటే మీ బలాన్ని వంచండి
మనస్సు విల్) నోబ్లో కోర్సులో విజయం సాధిస్తుంది
తర్కించుటకు ఆమె త్వరగా మొగ్గు చూపుతుంది
ఏది బాధించకుండా ఆమెను దైవంగా మారుస్తుంది.
కానీ నిర్లక్ష్యం చేస్తే తేలిగ్గా దారి తప్పుతుంది
మరియు ఆమె పాటించవలసిన ప్రధాన కారణం
ప్రేమ కారణం అప్పుడు; మరియు మీరు ఏది వ్రాస్తారో దానిని అనుమతించండి
ఆమె నుండి దాని అందం, ముందు మరియు కాంతిని అరువు తెచ్చుకోండి.
భారతీయ రచయితలు కారణం, క్రింది ప్రాస కోసం శ్రద్ధ వహిస్తారు
విధిగా. సంస్కృత భాష కూడా.
ప్రాసతో నిండినది.
భారతీయ భాషలలో ఒకటైన తెలుగులో ఉంది,
“ద్విపద” లేదా ద్విపద అని పిలువబడే ఒక రకమైన పద్యం. ఇవి
ద్విపదలు ఆంగ్లం వంటి ఎన్ని పంక్తులకైనా విస్తరించవచ్చు
పద్యాలు, అవి ఛందస్సుతో ఎనిమిది తరగతులుగా విభజించబడ్డాయి
మరియు విశ్రాంతి స్థలాలు. నియంత్రిత పాటలలో కూడా ప్రాస ఉంటుంది
ఒక అవసరం మరియు అందంగా పరిగణించబడుతుంది.
ఆలోచనల ఆధారంగా ప్రసంగం యొక్క సంఖ్యలు చాలా ఉన్నాయి,
గిన్ అబ్ సుక్: నేను ఇక్కడ కొన్నింటికి పేరు పెడతాను
idcax ఆధారంగా. ముఖ్యమైన. 1. ఊపమా. (సిమిల్టే). ఈ
అనేక భాగాలుగా విభజించబడింది. కోసం
ఉదాహరణకు, మీ ముఖం చంద్రుడిలా ఉంటుంది
ప్రకాశం. ఇక్కడ పోల్చిన విషయం ఏమిటంటే ముఖం మరియు ది
ముఖాన్ని చంద్రునితో పోల్చారు. ది
పోల్చడం పదం “ఇలా.” ముఖానికి సాధారణ నాణ్యత
మరియు చంద్రుడు “ప్రకాశం.” ఇది ఒక పరిపూర్ణమైన పోలిక.
కొన్నిసార్లు పోల్చడం కణం మరియు కొన్నిసార్లు నాణ్యత
మరియు కొన్నిసార్లు రెండూ విస్మరించబడతాయి, ఉదా., (ఎ) మీ ముఖం
ప్రకాశంలో చంద్రుడు- “ఇష్టం” విస్మరించబడింది. (బి) “మీ ముఖం ts
చంద్రుని వలె ”’—“ ప్రకాశం ’’ విస్మరించబడింది. (సి) “మీ ముఖం
చంద్రుడు- “ఇష్టం” మరియు “ప్రకాశం” అనే రెండు పదాలు
విస్మరించబడ్డాయి.
u. “అనన్వయ” లేదా పోల్చలేని విషయం.
ఓ చంద్రా, నీవు నీతో పోల్చదగినవాడివి
మరియు ప్రకాశంలో మరెవరూ లేరు.
ii, ‘“ఉపమయోపమ.’ విషయం పోల్చబడింది మరియు ది
ఇది 1s మార్పును పోల్చిన విషయం
స్థలాలు. ఉదా., శరదృతువులో, నీరు ఇలా ఉంటుంది
ఆకాశం మరియు ఆకాశం నీరులాగా, స్వచ్ఛతతో ఉన్నాయి. ఇక్కడ ఆకాశం ఉంది
నీరు మరియు వైస్ వెర్సాతో పోలిస్తే.
ఊపమా.
అనన్వాయ ।
ఉ పమయోపమ.
iv. “ప్రతీపా.” ఇక్కడ వస్తువులు వస్తువులు
సాధారణంగా వస్తువుల కోసం స్టాండ్గా పోల్చబడతాయి
తమను తాము. ఉదా., OQ, స్త్రీ, కమలం
నీ కన్ను పైకెత్తి చంద్రుడు నీ ముఖము వంటిది. (సాధారణంగా
కన్ను కమలం లాంటిదని, ముఖం చంద్రుడిలాంటిదని అంటున్నాం},
అర్థం ఒకటే అయినప్పటికీ ఇక్కడ క్రమం మార్చబడింది,
ప్రతీప.
భారతదేశం. 203
రూపక. v. “రూపక.” రూపకం.
vi. “”పరినామా.” వస్తువులు ఉన్న వస్తువు
పోల్చి చూడటంలో భాగంగా నటించడానికి తయారు చేస్తారు
విషయాలు తాము. ఉదా., ఒక మహిళ ఆమెను చూసింది
ఆమె “కంటి కమలం”తో ప్రేమికుడు. ఇక్కడ కమలం విధులు నిర్వహిస్తోంది
ప్రేమికుడిని చూడటానికి కన్ను తయారు చేయబడింది. చూసేది కన్ను,
కానీ కమలం కంటికి నిలువుటద్దం.
పరిణామం,
vii. “ఊల్లఖా.” ఒకే వస్తువు వేర్వేరుగా కనిపిస్తుంది
వేర్వేరు వ్యక్తులకు లైట్లు. e¢Z.,
ఓ, రాజు! నీలో స్త్రీలు రూపం చూస్తారు
మన్మథుడు మరియు మీ శత్రువులు ప్లూటోను చూస్తారు; లేదా మనం చేయవచ్చు
అతను వక్తృత్వంలో బర్క్, యుద్ధంలో వెల్లింగ్టన్ అని చెప్పండి
కౌన్సిల్లో గ్లాడ్స్టోన్.”
ఊల్లఖా.
vii. “స్మ్రుతి.” ఇక్కడ, వస్తువు యొక్క దృష్టి ద్వారా
ఆ వస్తువు ఉన్న విషయాన్ని గుర్తు చేసుకుంటుంది
సాధారణంగా పోల్చబడింది. అందువలన దృష్టి ద్వారా
తామరపువ్వు లేదా చంద్రుని చూడటం ద్వారా, ఒకరు గుర్తుకు తెచ్చుకుంటారు
ప్రేమలో ఉన్న మహిళ యొక్క కళ్ళు లేదా ముఖం.
స్మ్రుతి.
ix. “భ్రాంతి మాదా.” ఇక్కడ ఒక విషయం చూస్తే,
ఒక వ్యక్తి అది ఉన్న వస్తువును తప్పుగా చేస్తాడు
భ్రాంతి మాడ. పోలిస్తే. c.g., O , లేడీ, ఈ తేనెటీగ కదులుతుంది
మీ ముఖాన్ని చుట్టుముట్టండి (దీన్ని కమలం అని పొరపాటు).
x. “సందేహ” లేదా సందేహం. ఇక్కడ ఒక విషయం కనిపించినప్పుడు,
ఇది ఏమిటో ఖచ్చితంగా చెప్పడానికి ఒక 1s సందేహం.
ఈ విధంగా ఫెయిర్ లేడీ కళ్ళు ఉన్నప్పుడు
చూసినప్పుడు, ఒకరు ఇలా అంటాడు “అవి ఏమిటో నాకు తెలియదా? వారు ఉండవచ్చు
‘ప్రకాశవంతంగా మరియు కదిలే చేపలు లేదా పూర్తిగా వికసించిన తామరలు
లేదా కళ్ళు.”
సందేహ.
xi “అపన్హవా.” ఇక్కడ ఒక వస్తువు యొక్క నిజమైన నాణ్యత ఉంది
ప్రతికూల మరియు ఇతర లక్షణాలు ఇవ్వబడ్డాయి
దానికి, ప్రశంసించడం లేదా నిందించడం
విషయం. అలా రాత్రి వేళలో తన ప్రేమికుడి నుండి విడిపోయిన ఒక మహిళ చూస్తుంది
చంద్రుడు ఇలా చెప్పాడు:-“ నువ్వు చంద్రుడు కాదు
మీ కిరణాలు చల్లగా లేనందున, మీరు సూర్యుని వలె సూర్యుని కాలేరు
అపన్హవ.
రూపక. v. “రూపక.” రూపకం.
vi. “”పరినామా.” వస్తువులు ఉన్న వస్తువు
పోల్చి చూడటంలో భాగంగా నటించడానికి తయారు చేస్తారు
విషయాలు తాము. ఉదా., ఒక మహిళ ఆమెను చూసింది
ఆమె “కంటి కమలం”తో ప్రేమికుడు. ఇక్కడ కమలం విధులు నిర్వహిస్తోంది
ప్రేమికుడిని చూడటానికి కన్ను తయారు చేయబడింది. చూసేది కన్ను,
కానీ కమలం కంటికి నిలువుటద్దం.
పరిణామం,
vii. “ఊల్లఖా.” ఒకే వస్తువు వేర్వేరుగా కనిపిస్తుంది
వేర్వేరు వ్యక్తులకు లైట్లు. e¢Z.,
ఓ, రాజు! నీలో స్త్రీలు రూపాన్ని చూస్తారు
మన్మథుడు మరియు మీ శత్రువులు ప్లూటోను చూస్తారు; లేదా మనం చేయవచ్చు
అతను వక్తృత్వంలో బర్క్, యుద్ధంలో వెల్లింగ్టన్ అని చెప్పండి
కౌన్సిల్లో గ్లాడ్స్టోన్.”
ఊల్లఖా.
vii. “స్మ్రుతి.” ఇక్కడ, వస్తువు యొక్క దృష్టి ద్వారా
ఆ వస్తువు ఉన్న విషయాన్ని గుర్తు చేసుకుంటుంది
సాధారణంగా పోల్చబడింది. అందువలన దృష్టి ద్వారా
కమలం లేదా చంద్రుని చూడటం ద్వారా, ఒకరు గుర్తుకు తెచ్చుకుంటారు
ప్రేమలో ఉన్న మహిళ యొక్క కళ్ళు లేదా ముఖం.
స్మ్రుతి.
ix. “భ్రాంతి మాదా.” ఇక్కడ ఒక విషయం చూస్తే,
ఒక వ్యక్తి అది ఉన్న వస్తువును తప్పుగా చేస్తాడు
భ్రాంతి మాడ. పోలిస్తే. c.g., O , లేడీ, ఈ తేనెటీగ కదులుతుంది
మీ ముఖాన్ని చుట్టుముట్టండి (దీన్ని కమలం అని పొరపాటు).
x. “సందేహ” లేదా సందేహం. ఇక్కడ ఒక విషయం కనిపించినప్పుడు,
ఇది ఏమిటో ఖచ్చితంగా చెప్పడానికి ఒక 1s సందేహం.
ఈ విధంగా ఫెయిర్ లేడీ కళ్ళు ఉన్నప్పుడు
చూసినప్పుడు, ఒకరు ఇలా అంటాడు “అవి ఏమిటో నాకు తెలియదా? వారు ఉండవచ్చు
‘ప్రకాశవంతంగా మరియు కదిలే చేపలు లేదా పూర్తిగా వికసించిన తామరలు
లేదా కళ్ళు.”
సందేహ.
xi “అపన్హవా.” ఇక్కడ ఒక వస్తువు యొక్క నిజమైన నాణ్యత ఉంది
ప్రతికూల మరియు ఇతర లక్షణాలు ఇవ్వబడ్డాయి
దానికి, ప్రశంసించడం లేదా నిందించడం
విషయం. అలా రాత్రి వేళలో తన ప్రేమికుడి నుండి విడిపోయిన ఒక మహిళ చూస్తుంది
చంద్రుడు ఇలా చెప్పాడు:-“ నువ్వు చంద్రుడు కాదు
మీ కిరణాలు చల్లగా లేనందున, మీరు సూర్యుని వలె సూర్యుని కాలేరు
అపన్హవ.
304 ది డ్రామాటిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్.
రాత్రి కనిపించదు; కాబట్టి మీరు నిజంగా మాస్ అయి ఉండాలి
సముద్రంలో పుట్టిన “బాదాబాగ్ని” అనే అగ్ని.” ఈ సంఖ్య
ప్రసంగం ఆరు తరగతులుగా విభజించబడింది.
xn. “ఊట్ప్రాట్చా.” కొన్ని కారణాలను ఆపాదించడానికి
ఒక వస్తువు యొక్క నిజమైన నాణ్యత. ఉదా., ఓ లేడీ! ది
చంద్రుడు మీతో స్నేహంగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు
ముఖం కమలానికి శత్రువు అయింది. చంద్రుడు 1 లు ఎల్లప్పుడూ
కమలానికి శత్రువుగా కవులు వర్ణించారు. లో
పై ఉదాహరణ శత్రుత్వానికి కొంత కారణం చెప్పబడింది.
కారణం నెట్ రియలి అయితే ముఖం చూపించడానికి మాత్రమే ఉపయోగపడుతుంది
చాలా అందంగా, ప్రకాశవంతంగా మరియు ఆహ్లాదకరంగా ఉంది చంద్రుడు కూడా కోర్టులు
దాని స్నేహం. ప్రసంగం యొక్క ఈ సంఖ్య అనేకంగా విభజించబడింది
తరగతులు మరియు నాటకకర్తలు స్వేచ్ఛగా మరియు అధికంగా చేస్తారు
దాని ఉపయోగం.
ఊట్ప్రట్చ.
xi, “ఔసయోక్త్.” అతిశయోక్తి లేదా అతిశయోక్తి. ఈ
కూడా అనేక తరగతులుగా విభజించబడింది. రెండు
ఉదాహరణలు ఇక్కడ చూపబడ్డాయి. ఇది ది
ప్రసంగం యొక్క ఐదు m= ఇది భారతీయ పాక్ట్లు మునిగిపోతుంది
అతిగా, (4) (1, మహిళ: ఈ అద్భుతాన్ని చూడండి: నుండి
రెండు నలుపు రంగులు చాలా మండుతున్న బాణాలను విసురుతాయి. ఇక్కడ నలుపు
లిల్లీస్ కళ్ళు మరియు బాణాలు సిడ్క్-పొడవైన చూపులు
మహిళ యొక్క. (ఇది) ఈ పట్టణంలోని బురుజులు వారికి ఆశ్రయం ఇస్తాయి
సూర్యుని గుర్రాలు. ఈ గోపురాలు అని చెప్పాలి
చాలా ఎక్కువ.
అతిశయోక్తి .
xiv. “తులియయోగితా.’ ఒక నిర్దిష్టమైన సంఘటన ద్వారా
విషయం, రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ పరిణామాలు అనుసరిస్తాయి:
‘తుల్యయోగితా (i) చంద్రుని ఉదయముచే, కమలములు
| అవాంఛనీయ ముఖాలుగా కూడా నిరుత్సాహానికి గురవుతారు
స్త్రీలు. (ii) వేసవి సూర్యుని కిరణాల ద్వారా, పగటిపూట
అలాగే కమలాలు కూడా పెరుగుతాయి. (i) ఓ, లేడీ! చూడగానే
మీ ముఖం యొక్క చంద్రుని ప్రకాశం మరియు కూడా
కమలం మాయమవుతుంది.
xv. “ప్రతివస్తుపము.” ఎక్కడ గుణాలు విడివిడిగా ఉంటాయి
ఉండవలసిన రెండు వస్తువులలో ప్రస్తావించబడింది
పోలిస్తే. ఉదా., సూర్యుడు ప్రకాశిస్తున్నాడు
తూర్పు పర్వతం మరియు రాజు సింహాసనంపై ప్రకాశిస్తున్నాడు.
ఇక్కడ రాజును సూర్యునితో పోల్చారు; అతని సింహాసనం
తూర్పు పర్వతం: మరియు షైనింగ్ సాధారణ నాణ్యత
ఇద్దరికీ.
xvi © ద్రుష్టాంత.” నిలిచే రెండు వాక్యాలలో
పోలిక కోసం, సాధారణ లక్షణాలు
ఒకదానికొకటి ప్రతిబింబించాలి. ఉదా., ఓ, రాజు,
మీరు ఈ భూసంబంధమైన ప్రపంచంలో అద్భుతమైన వ్యక్తి;
మరియు చంద్రుడు 1లు ఖగోళ ప్రపంచంలో ప్రకాశిస్తున్నారు. ది
రాజును చంద్రునితో, అతని ప్రపంచాన్ని స్వర్గంతో పోలుస్తారు
చంద్రకాంతికి అతని కీర్తి. ఇందులో మరియు అనేక ఇతర వాటిలో
సంస్కృత పదాల ప్రత్యేకత మనోహరంగా పనిచేస్తుంది.
xvi, “నిదర్శనం” లేదా ఉదాహరణ. రెండు వాక్యాలకు
పోలిక కోసం స్టాండ్, ఒక నాణ్యత
ఆపాదించబడింది. ¢.g.. (i) కఠినత్వం కనుగొనబడితే
దాతృత్వం ఉన్న వ్యక్తిలో, అది ఒక మచ్చగా ఉంటుంది
చంద్రుడు. చంద్రునిలో నల్ల మచ్చ కూడా సహజమే
ధార్మిక నియాన్లో కఠినత్వం. మరక ఒకటే
కఠినత్వం. (ti) బంజరులో విత్తనాలు విత్తడానికి ఒక మూర్ఖుడికి సేవ చేయడం
నేల. ఇక్కడ ఫలితం అదే.
xviii. “వ్యతిరేక.” ఇక్కడ రెండు విషయాలు విరుద్ధంగా ఉంటాయి;
మరియు ఏదో సూచించడానికి చూపబడింది
వస్తువు 1s పోల్చిన విషయం
మంచి లేదా చెడు అనే కొన్ని అర్హతలు లేవు. ఉదా., మంచి పురుషులు
పర్వతాలు ఎత్తుగా ఉంటాయి, కానీ మునుపటివి మృదువుగా మరియు సున్నితంగా ఉంటాయి,
అంటే రెండోది కష్టం అని అర్థం. మంచి పురుషులు
పర్వతాలతో పోలిస్తే పరిమాణంలో కాకుండా స్థిరంగా మరియు
తరువాతి వలె గొప్ప; కానీ మంచి మనుషుల్లో మనకు గుణాలు కనిపిస్తాయి
పర్వతాలలో కనిపించవు.
xix. “‘సహోక్తి.” ఇందులో ఒక అందమైన ఆలోచన దాగి ఉంది
సా వాక్యం. c.g., (i) ఓ, హీరో! మీ కీర్తి
యొక్క అన్ని మూలల్లో వ్యాపించింది
మీ శత్రువులతో ప్రపంచం. ఇక్కడ హీరో మహిమ ఉంది
ప్రతివస్తుపమే.
విస్తృతంగా వ్యాపించింది మరియు దాని పర్యవసానమే అతని శత్రువులు
తమ ఇళ్లను వదిలి మూలల్లో దాక్కున్నారు
vf ప్రపంచం. (11) వేడి వేసవిలో, మధ్యాహ్న సమయంలో, ది
నీడలు ef వృక్షాలు tt వంటి సూర్యుని కిరణాలు భయపడుతున్నాయి
ప్రయాణికుల మాదిరిగానే చెట్ల కింద తలదాచుకున్నారు.
xx. “సమాసోక్తి.” ఇక్కడ ఒకదాని వివరణ ద్వారా
ఇతర వివరణ ఉద్దేశించబడింది.
ఉదా., ఓ, లేడీ, ఈ ఉదయం చంద్రుడిని చూడండి.
అతను తన లేడీ “జుద్రి” (కాస్టర్న్ సైడ్) కిస్ చేస్తున్నాడు. ఇక్కడ ది
‘ఒక ప్రేమికుడు ఒక స్త్రీని ముద్దుపెట్టుకోవాలనే ఆలోచన. (చంద్రుడు ఇక్కడ
పురుషుడు). ప్రసంగం యొక్క ఈ చిత్రంలో, చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది
పదాలపై శ్లేష,
సమసోక్తి.
xxi. “స్లేషా.” విభిన్న ఆలోచనలలో పదాన్ని ఉపయోగించడం.
ఈ శైలిలో అనేక పుస్తకాలు వ్రాయబడ్డాయి.
“యాదవ-” అని పిలువబడే ఒక పుస్తకం ఉంది.
రాఘవ-పాండవియం, ”ఇందులో ప్రతి పద్యం మూడు తెలియజేస్తుంది
విభిన్న అర్థాలు-కృష్ణుని కథను వివరించడానికి,
ఒకటి రాముడిది, మరియు మూడవది భరతాన్ని వివరించడం
పాండులు మరియు కురుల మధ్య యుద్ధం.
స్లేషా.
xxii. “ప్రస్తుతంకురా.” ఒక విషయాన్ని వివరిస్తుంది
మరొకటిని సూచిస్తాయి. ఉదా., తేనెటీగను చూసిన భార్య
ఒక ‘కటకి’ పువ్వు విడిచిపెట్టడం గురించి ప్లే చేస్తున్నాను
‘మాలతి’ పువ్వులో దాని గూడు, దానిని ఈ క్రింది విధంగా సంబోధిస్తుంది
స్థిరంగా లేని భర్త సమక్షంలో మాటలు :-
“QO, బీ, మీరు ఇష్టపడే మీ ‘దఫలతిని’ ఎందుకు వదిలేస్తారు
ఆమె సువాసన మరియు రసంతో మిమ్మల్ని ఆహ్లాదపరుస్తుంది మరియు ‘కటకి’ గురించి ఎగురుతుంది
ఇది అన్ని రకాల ముళ్ళతో చుట్టుముట్టబడి ఉంది. ద్వారా భార్య
ఆమె ముందు ఉన్న విషయం యొక్క ఈ వివరణ ఆమెకు సలహా ఇస్తుంది
పరోక్షంగా భర్త. .
ప్రస్తుతౌకురా
xxii, “పరియయోక్తి.” ఇక్కడ వివరణ ద్వారా a
నిర్దిష్ట ఆలోచన మీరు మరొక ఆలోచన లేదా ద్వారా సూచిస్తారు
ఒక చర్య యొక్క వివరణ, మీరు సూచిస్తారు
చర్య చేసిన వ్యక్తి. ఉదా., (1) O, భర్త, దేనికి
furiher నొప్పులు నా మృదువుగా ఉంచాలని నిశ్చయించుకున్న నీ కఠిన హృదయం
పరియయోక్త్ల్.
కాళ్ళు? ఇక్కడ భార్య తన కాళ్ళు నడవడానికి అలిసిపోయాయని చెప్పింది
మరియు ఆమె భర్తను “ఆమె ఇంకా ఎంత దూరం నడవాలి” అని అడుగుతుంది.
(2) ఆడ రాక్షసులను హరించిన అతని ముందు 1 సాష్టాంగ ప్రణామం
వారి భర్తలతో ఆనందించండి. ఇక్కడ కృష్ణుడు ఎవరు
అన్ని రాక్షసులను చంపింది పేరు ద్వారా కాకుండా వర్ణించబడింది
అతని చర్య.
సశేషం
మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -12-5-24-ఉయ్యూరు —
కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.41 వ భాగం.11.5.24.
మాన్య శ్రీ ది గవల్లి వేం కట శివరావు గారి కథలు గాథలు.5 వ భాగం.11.5.24.
మాన్య శ్రీ ది గవల్లి వేం కట శివరావు గారి కథలు గాథలు.5 వ భాగం.11.5.24.
భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.13 వ భాగం.11.5.24.
దైవజ్ఞ సార్వ భౌమ, వే దార్థ ప్రవీణ బ్రహ్మశ్రీ చీవుకు ల వేంకట రమణ శాస్త్రి సిద్ధాంతి గారి వేద స్వరూపం.8 వ భాగం.11.5.24.
శ్రీ కోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర –28
రెండవ భాగం –భారత దేశం
చాప్టర్ VIII.
భారతదేశం.
బెరోరే నేను నాటకీయత గురించి రాయడం ప్రారంభించాను
భారతదేశంలో అభివృద్ధి నేను అభిప్రాయాన్ని కోట్ చేయాలనుకుంటున్నాను
_ A. W. వార్డ్, ఇంగ్లీష్ ప్రొఫెసర్
పారేలీ నేట్ ఆరిజియన్ లిటరేచర్, ఓవెన్స్ కాలేజ్, మాంచెస్టర్.
అతను గమనించాడు “ది మూలం
భారతీయ నాటకాన్ని నిస్సందేహంగా పూర్తిగా వర్ణించవచ్చు
స్థానికుడు. మహమ్మదీయులు భారతదేశాన్ని ఆక్రమించినప్పుడు తీసుకువచ్చారు
వారితో నాటకం లేదు; పర్షియన్లు, అరబ్బులు మరియు
ఈజిప్షియన్లు జాతీయ థియేటర్ లేకుండా ఉన్నారు. ఇది ఉంటుంది
భారతీయ నాటకం ఏదైనా రుణపడి ఉందని అనుకోవడం అసంబద్ధం
చైనీయులకు లేదా దాని శాఖలకు. మరోవైపు, ఉంది
గ్రీకు భాషపై ఎలాంటి ప్రభావం ఉందనడానికి నిజమైన ఆధారాలు లేవు
భారతీయ నాటకం దాని పురోగతి యొక్క ఏ దశలోనైనా ఉదాహరణ.
చివరకు అది నాటకీయతకు ముందు క్షీణించింది
ఆధునిక ఐరోపా సాహిత్యం ఉనికిలోకి వచ్చింది.
భారతీయ నాటకీయ అంశాల ప్రాచీనత కావచ్చు
_ భారతీయ వయస్సు కంటే చాలా ఎక్కువ వయస్సులో గుర్తించబడింది
పురాతన కాలం నాటి పురాణం. మతం ప్రతి వ్యాపిస్తుంది మరియు
ప్రతి ప్రాచీన భారతీయ సంస్థ. సంగీతం
యొక్క ప్రధాన లక్షణంగా భారతీయులచే పరిగణించబడుతుంది
చదువు. సంస్కృతంలో ఒక పద్యం దేవత గురించి చెబుతుంది
నేర్చుకోవడం (ప్రపంచ సృష్టికర్త భార్య సరస్వతి)
సంగీతం ఆమె రొమ్ము మరియు సాధారణ విద్య మరొకటి.
తరువాతి వారి స్వీట్లు కష్టపడి చదివిన తర్వాత మాత్రమే వస్తాయి
మునుపటిది ఎల్లప్పుడూ మధురంగా ఉంటుంది మరియు సులభంగా ఆనందించవచ్చు. ది
వేదం మన మతపరమైన సంగీత నాటకం, సరస్వతి, హిందా»
అభ్యాసం మరియు సంగీత దేవత మరియు ఆమె కుమారుడు నారదుడు
ఋషి-ఎల్లప్పుడూ “వీణ” పట్టుకుని ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు
“తంబూరి.” సంగీతాన్ని మెచ్చుకుంటూ చెప్పబడింది _
nfants, brates, సర్పాలు మరియు నిర్జీవ వస్తువులు అలాగే. –
ఫైండర్, {గ్రీస్ యొక్క పురాతన బృంద కవిగా ఉండు, ది.
184 ది డ్రామాటిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్.
‘ఓదార్పు
ఒక పాటలో వీణ యొక్క ఓదార్పు ప్రభావం, దాని బహుమతి
ఇది మానవ అభిరుచులను మాత్రమే కాకుండా, వాటిని కూడా శాంతపరుస్తుంది
దేవతల కోపం, మరియు అది బ్రూట్ మరియు బ్రూట్స్ మీద ప్రభావం చూపుతుంది
నిర్జీవ స్వభావం, డేగ మరియు మెరుపు. ది
భారతదేశంలో పాము మంత్రగాళ్ళు ఇప్పుడు కూడా సంగీత వాయిద్యాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు
పామును దాని నుండి బయటకు రావడానికి ‘నాగస్వర’ అని పిలుస్తారు
రంధ్రం. శ్రీ కృష్ణుడు తన వేణువును ఉపయోగించాడు మరియు దానిని మాత్రమే తయారు చేశాడు
అప్సరసలు (గోపికలు) అతని శక్తిని మెచ్చుకుంటూ నిలబడి ఉంటారు
ఆవులు మరియు దూడల మందలు, శక్తివంతమైన పది
రాక్షసుడు రావణుడు తన గర్వంతో కైలాసాన్ని ఎత్తాడు
పర్వతం, శివుని ఉద్ధరణ, అది అతని చేతుల మీద పడింది
అతను విసర్జించలేకపోయాడు, అని చెప్పినప్పుడు, అతను విలపిస్తూ ఏడ్చాడు
భగవంతుని, ఆ శివుని స్తుతిస్తూ చాలా భిన్నమైన రాగాలలో
అతని సంగీతానికి సంతోషించి అతని వేదన నుండి ఉపశమనం పొందాడు.
దేవతలు సంగీతంతో సంతోషిస్తారని అన్ని దేశాలు అంగీకరించాయి.
I శామ్యూల్ Ch. XVI, ఈ విధంగా చెప్పబడింది:-“ మరియు అది జరిగింది
దేవుని నుండి దురాత్మ సౌలు మీద ఉన్నప్పుడు, ఆ దావీదు
ఒక వీణ పట్టుకొని, తన చేతితో వాయించాడు. కాబట్టి సౌలు ఉన్నాడు
రిఫ్రెష్, మరియు క్షేమంగా ఉంది, మరియు దురాత్మ దూరంగా వెళ్ళిపోయింది
అతన్ని.” మళ్లీ ల్యూక్ Ch, XVలో “అతను వచ్చినట్లు మరియు
ఇంటికి దగ్గరగా వచ్చాడు, అతను సంగీతం మరియు నృత్యం విన్నాడు.
యెషయా టాబ్రెట్ లేదా టింబ్రెల్ గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, వాటిలో ఉపయోగించినట్లు
(తూర్పు) విందులు. ఆ “సంగీతం తరచుగా కలిసి ఉంటుంది
తూర్పు భోజనాలు, ప్రత్యేకించి ఉన్నతమైనవి “
అనేది నిస్సందేహంగా భారతదేశంలో ఇప్పుడు కూడా సంగీత విందు ఉంది
వివాహాలు మరియు ఇతర గొప్ప సందర్భాలలో భోజనం తర్వాత ఏర్పాటు చేస్తారు,
హోమర్ Ulvsses యొక్క భోజనాన్ని ఈ క్రింది విధంగా వివరించాడు:-
బార్డ్ గా పాట.
“జపం చేసాడు, అతను తిన్నాడు; మరియు అతను తినడానికి ఒక సందర్భంలో
అప్పుడు బార్డ్ డివైన్ పాడటం కూడా మానేశాడు.
ఈ ఉన్నతమైన కళ నుండి సేకరించబడిందని కూడా చెప్పబడింది
తన కుమారుడైన నారదునికి బోధించిన సృష్టికర్త బ్రహ్మచే వేదాలు,
అతను తన వంతుగా ఒక పండిత ఋషికి బోధించాడు, బహుశా
ఋషిని ఇప్పుడు భరతుడు అని పిలుస్తారు. యజుర్వేదంలో, యజ్ఞం
వల్క్య వంటి పరికరం యొక్క ఆవిష్కర్తగా వర్ణించబడింది
వీణ వంద తీగలను కలిగి ఉంది. మా ప్రకారం
పురాణాలలో అర్ధ దేవతలు లేదా స్వర్గపు జీవుల తరగతి ఉంది
సంగీతంలో నిష్ణాతులైన గంధర్వులు అంటారు.
భారతీయ సంగీతం యొక్క అస్థిపంజరం వివరణ ఇవ్వబడింది
ఓహ్. బ్యూటీ-కింగ్స్టన్ తన పుస్తకంలో “ ప్రాచీన మరియు మధ్యయుగ
భారతదేశం” వాల్యూమ్. II
నృత్యం భారతీయ దేవుళ్లలో కూడా ఉంది. ది
స్వర్గపు అప్సరసలు నాట్యం చేస్తారని అంటారు
దేవతల ముందు. శివకు ఒక ప్రత్యేకత ఉంది
తాండవ అని పిలువబడే అతని స్వంత నృత్యం మరియు అతని భార్య, ఆమె స్వంతం,
“లాస్య” అని పిలుస్తారు. ఆమె దానిని ‘వూషా’కి నేర్పింది
బాణాసురుని కూతురు. కృష్ణుని ఆహ్లాదకరమైన నృత్యం
అతను తన ప్రియమైనవారికి నేర్పించిన రస లేదా చక్రీయ నృత్యం
గోపికలు. ఈ రసక్రీడ మహాకవిలో వర్ణించబడింది
భాగవతము కృష్ణుని కార్యములను కీర్తించుచున్నది. రిక్,
యజు, మరియు అథర్వణ వేదాలు పదే పదే నాట్యం గురించి ప్రస్తావించాయి
వారి పాటలలో. మతపరమైన లేదా చారిత్రక గ్రంథం లేదు
భారతదేశంలో సంగీతం మరియు నృత్యం గురించి మాట్లాడదు
మెరుస్తున్న ప్రశంసలు. అన్ని యుగాలలో మన స్థానిక రాజులు కలిగి ఉన్నారు
వారి పిల్లలకు సంగీతం మరియు నృత్యం, ఉపాధి నేర్పించారు
ఉపాధ్యాయులు, వారి కోసం ప్రత్యేక భవనాన్ని నిర్మిస్తున్నారు
చదువు. ఉత్తర, కుమార్తె సంగీత మరియు నృత్య మందిరం
“భారత” అనే పురాణ కవితలో “విరాట” ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ.
ఒక విచిత్రమైన నృత్యం (ఇప్పుడు మనకు చాలా మొరటుగా ఉంది) కనుగొనబడింది
కొండ తెగలను “తాండాలు” అని పిలుస్తారు. వింధ్య పర్వతాలలో,
భిల్ తెగలకు ఒక విచిత్రమైన నృత్యం ఉంది
హోలీ. ఈ నృత్యాన్ని నిపుణులచే అభ్యసిస్తారు
వాటిని. పొడవాటి స్తంభాలు ఉన్న స్త్రీలు మరియు పురుషులు
చిన్న కర్రలు బూటకపు పోరాటంలో పాల్గొంటాయి. ఇందులో ఎప్పుడూ ఉంటుంది
వినోదం ఒక విదూషకుడు ఆకులతో కప్పబడి మరియు ధరించి
ముసుగు. ఈ వినోదం వారిలో వారసత్వంగా ఉందని వారు అంటున్నారు,
ప్రజల సజీవ స్మృతిలో నుండి ఉనికిలో ఉంది.
గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో వ్యవసాయదారులు అలసిపోయారు
చంద్రకాంతిలో రోజు పని నృత్యం మరియు దీనిని అంటారు
“కోలాటం” నృత్యం. ఒక్కొక్కరు ఇద్దరు పట్టుకున్న పురుషుల సంఖ్య
భారతీయ నృత్యం.
చిన్న కర్రలు ప్రతి చేతిలో ఒకటి మరియు ఒకదానిలో నిలబడి ఉంటాయి
వృత్తాకార రూపం లేదా ఒకదానితో మరొకటి నృత్యాన్ని వ్యతిరేకిస్తుంది
గాత్ర సంగీతం. మొదటి అర్ధభాగంలో పియల్ పాఠశాలల్లో బాలురు
సంవత్సరంలో ఏడవ నెల, ఒక విధమైన నృత్యం చేయండి
గాత్ర మరియు వాయిద్య సంగీతంతో. బ్రాహ్మణులలో
“Dasestas” అని పిలుస్తారు, ఒక రకమైన నృత్యాన్ని ఉపయోగిస్తారు
భవానీ దేవిని స్తుతిస్తూ పాటలు పాడారు
ఒక విధమైన సంగీత వాయిద్యంతో ఆ దేవత
వాటిని… దీనిని పురాతన విషాదంతో పోల్చవచ్చు
గ్రీకులు. భారతదేశంలో ప్రజల సమితి ఉంది మరియు ఉంది
నృత్యాన్ని తమ వృత్తిగా చేసుకునే వారు. వారే నృత్యకారులు
భారతదేశంలోని అన్ని దేవాలయాలలో. వారిని “దేవదాసీలు” అని పిలిచేవారు.
లేదా ‘దేవుని సేవకులు’; వారు ఒకప్పుడు గౌరవప్రదమైన జీవితాన్ని గడిపారు
వారు ఇప్పుడు వేశ్యల కంటే కొంచెం ఎక్కువగా పరిగణించబడుతున్నప్పటికీ,
భారతదేశాన్ని మహమ్మదీయులు ఆక్రమించడమే దీనికి కారణం. లో
సంస్కృతంలో సంజ్ఞలు మరియు ప్రసంగం లేకుండా ఒక నృత్యం అని పిలుస్తారు
“నృత్త,” అని సంజ్ఞతో కానీ ప్రసంగం కాదు
“నాట్య”, దీని నుండి నాటకం లేదా నాటకం దాని మూలాన్ని పొందింది.
ఈ విధంగా భారతీయ సంగీతం మరియు భారతీయ నృత్యం తీసుకోవడం మనం చూస్తాము
వారి మూలం దివివిలో.
మినోస్ యొక్క కళ (జెస్టిక్యులేషన్) భారతదేశంలో దాని మూలాన్ని కలిగి ఉంది.
ఇది 4 భినయ శాస్త్రంగా పిలువబడుతుంది మరియు ఇది
మన సంగీతం మరియు నృత్యం వంటి పురాతనమైనవి
ఒకరు కోరుకున్నంత పూర్తి. యొక్క నియంత్రణ
శరీరంలోని వివిధ భాగాల కదలికలు కూడా
అత్యల్ప వేలు మరియు ముఖం మరియు కనుబొమ్మల ముడతలు
io ఇచ్చిన ఆలోచనను సూచిస్తుంది, కాదు, ఇచ్చిన పదం దానిలో వివరించబడింది.
సైన్స్ చాలా సమృద్ధిగా మరియు సంక్లిష్టంగా ఉంది
తెలివైన విద్యార్థి దానిలో నైపుణ్యం సాధించడానికి సంవత్సరాలు పడుతుంది. రచయిత్రి
ఈ శాస్త్రం భరతునికి ఆపాదించబడింది. అన్ని సంస్కృతంలో
నాటకాలు మరియు నాటకాలు మరియు సంగీతం, నృత్యానికి సంబంధించిన అన్ని పుస్తకాలలో
మరియు అభినయ, భరతుని పేరు అసలైనదిగా మనకు కనిపిస్తుంది
రచయిత లేదా అసలు కోడిఫైయర్
సైన్స్. “భరతా,” అని కొందరు అంటారు
మనిషి పేరు. అతని అసలు పేరు ఏమిటి, తెలియదు
సెస్టిక్యులేషన్.
భరత్ వివరించారు.
ఖచ్చితంగా.
ఖచ్చితంగా. భరత మూడు అక్షరాలను కలిగి ఉంటుంది. భా, నిలుస్తుంది
భావానికి సంజ్ఞ, రా, రాగాన్ని సూచిస్తుంది
స్వర సంగీతం మరియు Ta, కీపింగ్ చేసే తాలా
తాళాల ద్వారా సమయం. వీటిని భరత అని అంటారు.
ఈ వర్గీకరణ సంజ్ఞలకు లేదా
చర్య, మరియు నేను వర్గీకరణ కేవలం, కోసం, లేకుండా అనుకుంటున్నాను
చర్య, వినోదం నిస్తేజంగా లేదా చిలుకలాగా ఉంటుంది.
భారతీయ ప్రధాన అంశాలను క్లుప్తంగా పేర్కొంటూ
నాటకీయ కళ నేను సంక్షిప్తంగా వ్రాయడం కొనసాగుతుంది
భారతీయ సాహిత్యం యొక్క అందాలను గురించి er fais
మరియు కొన్ని భారతీయ నియమాలను జత చేయండి
నాటకీయత. నేను సాహిత్యంతో ప్రారంభించాల్సిన అవసరం లేదు
పరిపూర్ణంగా ఉన్న సంస్కృత భాష గురించి చాలా చెప్పండి
స్వయంగా. ఫ్రిస్డ్రిచ్-వాన్-ష్లెగల్, గొప్ప జర్మన్ పండితుడు,
ప్రపంచంలోని భాషల గురించి చెప్పారు “ భారతీయ 1s ది
అత్యంత పురాతనమైనది మరియు తరువాతి కాలంలోని మూలం
మూలం ఉద్భవించింది. అలా దొరకడం కష్టంగా ఉంటుంది
నైపుణ్యంగా ఆడ్ అద్భుతంగా మేము కలిగి ఉన్నట్లుగా రూపొందించబడింది
మాట్లాడుతున్నారు. . . . ATL మునుపటి రుజువులు కనిపిస్తాయి
సంస్కృతం ఉన్నతమైనది అనే వాస్తవాన్ని స్పష్టంగా స్థాపించడానికి
గ్రీకు లేదా లాటిన్ కంటే ప్రాచీనత, చెప్పనవసరం లేదు
జర్మన్ లేదా పర్షియన్.” మాక్స్ ముల్లర్ తన పుస్తకం లీచర్ ఆన్లో
సైన్స్ ఆఫ్ లాంగ్వేజ్’ గమనిస్తోంది “హిందువులు ఒక్కరే
లేకుండా వ్యాకరణ శాస్త్రాన్ని పండించిన దేశం
గ్రీకుల నుండి ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా ఏదైనా ప్రేరణ పొందింది.
వివిధ భారతీయ భాషలు ఆఫ్-షూట్లు
సంస్కృత భాష, ఫ్రెంచ్ మరియు ది
ఇటాలియన్ లాటిన్ భాషకు చెందినవి. అక్కడ
కొన్ని భారతీయ భాషలు తీసుకుంటాయి
సంస్కృత పదాలు, కాదు సంస్కృత వాక్యాలు, నిర్దిష్ట సందర్భంలో
ముగింపులు మరియు మౌఖిక మార్పులు. తెలుగు మరియు ది
కెనరీస్ భాషలు సంస్కృత పదాలతో సంతృప్తమవుతాయి మరియు
వారి సాహిత్యం ఎక్కువగా సంస్కృతం. ఒక రచయిత కోరుకుంటే
అతను తన పుస్తకాన్ని స్వచ్ఛమైన తెలుగులో లేదా స్వచ్ఛమైన కెనరీస్లో వ్రాయగలడు
ఒక ఆంగ్ల రచయిత ప్రయత్నించినట్లు చాలా శ్రమతో అలా చేయండి
; స్వచ్ఛమైన ఆంగ్లో-సాక్స్లో పుస్తకాన్ని వ్రాయడానికి. అని మహారట్టి అడుగుతాడు
బెంగాలీ భాషలు సంస్కృతానికి సంబంధించినవి మాత్రమే.
తమిళులు తమ భాష ఉచితం అని చెప్పినప్పటికీ
_ సంస్కృత పదాలు మనం పురాణ కావ్యాల నుండి తమిళ శ్లోకాలను వింటాము
కొన్ని సంస్కృత అవినీతిని కలిగి ఉన్న పండితులచే పునరావృతం చేయబడింది.
‘ఇతర భారతీయ భాషలతో పోల్చినప్పుడు అది కావచ్చు
తమిళ భాష నుండి పెద్దగా సహాయం చేయలేదని అన్నారు
సంస్కృతం.
పైన పేర్కొన్న అన్ని ట్విగేయులలో భారతదేశంలోని నాటకాలను మేము కనుగొంటాము
మరియు నాటక శాస్త్రం యొక్క సంస్కృత నియమాలు
మాకు మార్గనిర్దేశం చేయండి. నిబంధనలు కఠినంగా లేనప్పటికీ
ప్రస్తుత తరం అనుసరించిన మన దగ్గర ఇంకా చాలా ఉన్నాయి
కఠినమైన విమర్శకులు కనుగొన్నప్పుడల్లా పురాతన నియమాలకు గౌరవం
మనతో తప్పు, మేము కలిగి ఉన్నామని చెప్పడం ద్వారా మమ్మల్ని క్షమించండి
ఐరోపా పద్ధతిని అనుసరించారు మరియు ప్రచారం చేయడం ద్వారా కాదు
సంస్కృత నియమాలను ధిక్కరించడం. వాటికి చాలా తేడా లేదు
యూరోపియన్ నాటక శాస్త్రం యొక్క వారు. సంస్కృత నాటకకర్తలు
వారి నాటకాలను చర్యలుగా విభజించారు, కానీ ప్రస్తుత భారతీయుడు
నాటకకర్తలు చర్యలను సన్నివేశాలుగా ఉప-విభజించారు
ప్రాతినిధ్యం మరియు చర్య కోసం అత్యంత అనుకూలమైనది.
– నాటకీయ ఐక్యతలు కూడా ఎక్కువగా లేవు
ఈ పద్ధతి ద్వారా ac ఉల్లంఘించబడింది. దాదాపు అన్నింటిలో
భారతీయ నాటకాలు చర్య యొక్క ఐక్యతను నిశితంగా గమనించవచ్చు.
అనే నియమం ఉన్నప్పటికీ కాలం యొక్క ఐక్యత పట్టించుకోలేదు
చట్టం యొక్క వ్యవధి ఒక రోజు మించకూడదు. ది
స్థలం యొక్క ఐక్యత గురించి నియమం కూడా గమనించబడలేదు. అందరితో
సంక్లిష్టమైన నియమాలు మరియు సిద్ధాంతాలు, భారతీయ నాటకకర్తలు
మరింత ఆచరణాత్మకమైనవి మరియు ఊహకు చాలా వరకు వదిలివేస్తాయి
ప్రేక్షకులు. కొందరైతే ప్రోలోగ్స్ మరియు ఎపిలోగ్స్ని విస్మరిస్తారు –
కాలం మరియు కొన్ని భారతీయుల మత స్వభావాన్ని మారుస్తాయి
ప్రార్థన పద్యం పునరావృతం చేయకుండా నాటకాలు.
స్వచ్ఛమైన నాటకం కోసం, నాటకీయతకు హీరో అవసరం
ఒక ప్రసిద్ధ రాజు లేదా ఋషి. అతను తప్పనిసరిగా
ఒక రామాటార్గి. అతనిలో చాలా అర్హతలు ఉన్నాయి, అని
ఆ స్టాంప్ యొక్క ఉన్నతమైన వ్యక్తిని కనుగొనడానికి
ఇది ఫలించని శోధన సంవత్సరాలు పడుతుంది. అలాగే హీరోయిన్ విషయంలో కూడా..
భారతీయ నాటక శాస్త్రం.
భారతీయ నాటక శాస్త్రం
భారతీయ నాటక శాస్త్రం నాటకాలను పదిగా విభజించింది
(1) నాటకం, (2) ప్రకరణ, (8) భానా,
(4) వియోగ, (5) సమవకార, (6)
(7) ఇహమ్రుగ, (8) అంక, (9) వీటి
(10) ప్రహసన. Natakais మేము ఇక్కడ ఒక స్వచ్ఛమైన మరియు పూర్తి డ్రామా
నాటకీయ కూర్పు యొక్క పరిపూర్ణ జాతిని చూడండి-ఒక ప్రసిద్ధమైనది
విషయం-ఒక చారిత్రక లేదా పౌరాణిక శృంగార కథ. ది
హీరో మరియు హీరోయిన్ ఉన్నతమైన వ్యక్తులుగా ఉండాలి. ది
చర్య ప్రేమ లేదా హీరోయిసిన్లో ఒకటిగా ఉండాలి. మరింత ఉండాలి
స్పష్టంగా, నాటకం యొక్క విషయం ప్రేమ వ్యవహారం అయి ఉండాలి
లేదా ఒక వీరోచిత దస్తావేజు-ఇతర అభిరుచులు కేవలం సహాయకులుగా పనిచేస్తాయి,
ఒక చర్య యొక్క వ్యవధి ఒక రోజు మించకూడదు.
(దీనిపై భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి). సంరక్షించేందుకు ఉంటే
సమయం యొక్క ఐక్యత, తక్కువ ముఖ్యమైన సంఘటనలు మీలో వస్తాయి
ఒక పాత్ర లేదా పాత్రలను పరిచయం చేయడం ద్వారా మీరు చేయవచ్చు
చర్యకు తగినది, కథనం రూపంలో ఇవ్వండి,
విస్మరించవలసిన భాగం. ఇది ఆరోగ్యకరమైన నియమంగా కనిపిస్తోంది
ప్రేక్షకులు మొత్తం కథను పట్టుకున్నంత వరకు
నాటకం; లేకుంటే కనెక్ట్ చేసే లింక్ 1లు పోయాయి మరియు చర్య
1లు పూర్తి కాలేదు. అటువంటి అనుసంధాన లింక్లను పరిచయం చేయవచ్చు
చర్యల మధ్య. కాబట్టి పరిమిత స్థలం మరియు సమయంలో మీరు
చర్య గురించి మరియు దీని ద్వారా చాలా సమాచారం ఇవ్వండి
మీరు వచ్చిన వాటిని స్వీకరించడానికి ప్రేక్షకుల మనస్సులను సిద్ధం చేస్తారు
వేదికపై తదుపరి. ఈ విధంగా దేనిని సూచించగలిగితే
ఒక నటుడు లేదా ఇద్దరు ఐదు నిమిషాలు క్రమం తప్పకుండా ప్రాతినిధ్యం వహించాలి
Sten “Cs నాటకీయ రూపం, మీరు చాలా సమయం తీసుకుంటారు
వివరించారు, మరియు లేకుండా అనేక నటుల సేవలు
ఏదైనా సంబంధిత ప్రయోజనం. ఈ పరికరం.
సాంకేతికంగా నిష్కంభ అంటారు. హీరో అయి ఉండాలి
అర్హత కలిగిన ఉన్నతమైన వ్యక్తి
ఒక “ధేరోదైత” యొక్క గ్నాలిఫికేషన్స్, అనగా.., ఒక వ్యక్తిని కలిగి ఉన్నాడు
“బలం, శక్తి మరియు ధైర్యం, ఎల్లప్పుడూ
యోగ్యమైన కీర్తి, ఎల్లప్పుడూ వీరోచిత కార్యాలకు సిద్ధంగా మరియు ఎల్లప్పుడూ
పేర్కొన్న ధర్మాలను రక్షించడానికి ఉంది: వేదాలలో,
అతను గొప్ప జన్మకు చెందిన రాజు అయి ఉండాలి లేదా ఋషి లేదా ఒక
| దెయ్యం. కథ ఒకటి ఉండాలి
ప్రసిద్ధ అధికారిక నుండి తీసుకోబడింది
పుస్తకాలు. [కథను ముగించు, దీని ప్రాతినిధ్యం ఏదైనా ఉంది
హీరో యొక్క గొప్ప పాత్రను కించపరుస్తుంది, దానిని నివారించండి
భాగం. వేదికపై ప్రదర్శించడం మానుకోండి
*d the travelling over Dousant places, మరణం,
యుద్ధం, అంటువ్యాధులు, పట్టణాన్ని ముట్టడించడం, తినడం
స్నానం చేయడం, ముద్దు పెట్టుకోవడం, శరీరానికి చెప్పులు పూయడం, తొలగించడం
దుస్తులు మరియు ఈ స్వభావం యొక్క అనేక ఇతర చర్యలు దీని ప్రదర్శన
బహిరంగ వేదికపై శుద్ధి చేసిన అభిరుచికి అసహ్యంగా ఉంటుంది.
హీరో లేదా హీరోయిన్ మరణాన్ని ఎప్పుడూ ప్రదర్శించవద్దు. వద్దు
వేదికపై ప్రస్తావించడానికి కూడా కారణం. కానీ ఉంటే
దయచేసి వారి మరణం యొక్క ప్రాతినిధ్యం అవసరం
దైవిక సంకల్పం లేదా చనిపోయిన పూర్వీకుల ఇష్టాన్ని నెరవేర్చడానికి, చేయవద్దు
దానిని వదిలివేయండి. ఒక చట్టంలో, కేవలం onc సెక్షన్ మాత్రమే చేసే చర్యలు
అతను ప్రాతినిధ్యం వహించిన పూర్తి చర్య 1ల భాగం. ఈ సెట్
సంఘటనలు సాధ్యమయ్యే విధంగా ఉండాలి
ఒక రోజులో జరిగింది. ముగింపులో
నటన, వేదికపై కనిపించిన నటీనటులందరూ దానిని వదిలివేయాలి.
ఈ రకమైన డ్రామాలో ఐదు చర్యల కంటే తక్కువ కాకుండా ఉండాలి మరియు
పది చర్యల కంటే ఎక్కువ కాదు. ఈ రకమైన డ్రామా అంటారు
“నాటకా,” దీనిలో ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడింది
హీరోకి గాలి. Hf కథానాయిక ప్రముఖమైనది
దానిని “నాటిక” అంటారు. తరువాతిది
నాటకం యొక్క జాతులు నాలుగు కంటే ఎక్కువ చర్యలను కలిగి ఉండకూడదు.
ఇతర తేడాలు కూడా ఉన్నాయి కానీ అవి భౌతికమైనవి కావు.
కథానాయిక రాజవంశానికి చెందిన మహిళ అయి ఉండాలి
పాత్ర, i.¢., తన రూపాన్ని చూడని స్త్రీ
ఆమె ఉద్దేశాలను స్పష్టంగా చేయండి; కొంత సున్నిత స్వభావం కలవాడు
మరియు తన భర్త పట్ల చాలా ప్రేమగా ఉంటుంది. ఆమె యువకుడిగా ఉండాలి
బలమైన ఆరోగ్య మహిళ.
“ప్రకరణ” అని పిలువబడే రెండవ జాతి నాటకంలో
కథ ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఒక కల్పితం
నాటకకర్తల ఊహ యొక్క ఫలితం.
ఇది మానవ జీవితంలోని సాధారణ సంఘటనలతో వ్యవహరించాలి. ది
కథ యొక్క స్వభావం.
హీరో మంత్రి అయి ఉండాలి లేదా పైన్ హై అయి ఉండాలి
అతను ధర్మం లేదా ప్రేమ లేదా Or~méfey మీద వంగి ఉండాలి. అతను
“ధీరసంత” అయి ఉండాలి.¢., అందమైన, స్వచ్ఛమైన మనస్సు,
వివేకం, ఆత్మగౌరవం మరియు సౌమ్యత. హీరోయిన్ మే
కుటుంబ మహిళ లేదా వేశ్య లేదా ఇద్దరూ. నాటకం
దీనికి కూడా నిబంధనలు వర్తిస్తాయి.
నాటకం యొక్క మూడవ జాతి “భానా.” ఇక్కడ ది
హీరో నేర్చుకొన్న శౌర్యవంతుడు. అతను వర్ణించవలసి ఉంది
తనకు లేదా ఇతరులకు ఏమి జరిగింది
జూదగాళ్ల అనుభవాలు. ఈ హీరో, లేకుండా
రెండవ నటుడి సహాయం, ప్రశ్నలతో సంభాషణను నిర్వహించాలి,
“తర్వాత ఏమి జరిగింది?” లేదా “సమాధానం ఏమిటి?”
అతను ఈ డైలాగ్లో వీరోచిత పనులు, ప్రేమ వ్యవహారాలు,
ప్రకృతి మరియు స్త్రీల అందాలు. ఇది పూర్తి కావాల్సి ఉంది
ఒక చర్యలో. ఇది ఉన్నతమైన డిక్షన్లో వ్రాయాలి
“భారతి” అని పిలుస్తారు.
భానా వివరించారు.
నాల్గవ రకం “వయయోగ.” ఇది ఒకరి డ్రామా
అనేక మంది వ్యక్తులు నటించే చర్య.
ఇతివృత్తం పౌరాణికమైనది. హీరో
‘ధీరోదాత్త’ అయి ఉండాలి. తొమ్మిది హాస్యాలలో, ఆ
ప్రేమ, ఉల్లాసం మరియు ప్రశాంతత ఈ నాటకంలోకి ప్రవేశించవు,
మిగిలిన ఆరు, ధైర్యం, జాలి, అద్భుతం, భయం, వ్యంగ్యం
మరియు క్రూరత్వం, స్వేచ్ఛగా తమ పాత్రను పోషిస్తాయి. యుద్ధానికి కారణం
ఈ డ్రామాలో జరగాల్సింది స్త్రీ కాకూడదు.
వైయోగా వివరించింది.
ఐదవది “సమావకార”, ఇక్కడ హీరోలు పన్నెండు మంది
దేవదూతలు మరియు రాక్షసులతో కూడినది. ది
సమవకార = కథ పౌరాణికంగా ఉండాలి. హీరోలు
వివరించారు.
ధీరోదాత్తులుగా ఉండాలి. ధైర్యం లేదా
ధైర్యం ప్రధాన అభిరుచిగా ఉండాలి, మిగిలిన ఎనిమిది
హాస్యం సహాయకాలుగా మాత్రమే పనిచేస్తాయి. ఇది పూర్తి చేయాలి
మూడు చర్యలలో. మూడు రకాల చాకచక్యం, మూడు రకాల విమానాలు,
మరియు ఈ డ్రామాలో మూడు రకాల ప్రేమలను ప్రదర్శించాలి.
మూడు రకాల కుతంత్రాలు, తన వల్ల కలిగేవి, ఒకటి
దైవిక జీవుల వలన మరియు మూడవది శత్రువుల వలన,
మూడు రకాల విమానాలు ముట్టడి, యుద్ధం వల్ల కలుగుతాయి
మరియు అగ్ని. మూడు రకాల ప్రేమలు కలుగుతాయి
వర్టిట్, మోన్సీ మరియు అభిరుచి.
ఆరవ రకమైన నాటకం “డిమా”. కథ ఉండాలి
పౌరాణికంగా ఉంటుంది. ఇది వ్రాయబడాలి
“కిసికా” శైలిలో కాకుండా. (ది
కిసికా శైలి సౌమ్యమైనది) హీరోలు పదహారు మంది ఉండాలి,
దేవదూతలు, గంధర్వులు, యెచ్చలు, రాచసులు,
మోహరాగాలు, భూతాలు మరియు పిశాచాలు. ప్రేమ మరియు ఉల్లాసం
ఈ డ్రామాలోకి ప్రవేశించకూడదు. ప్రధాన హాస్యం
కోపం మరియు దాని పర్యవసానంగా క్రూరత్వం ఉండాలి. జిత్తులమారి,
గారడీ, యుద్ధం, కోపం, పిచ్చివాడి చర్యలు, గ్రహణం
సూర్యుడు లేదా చంద్రుడు వేదికపై ప్రాతినిధ్యం వహించవచ్చు
ఈ ప్రదర్శనలు.
డిమా వివరించారు.
ఏడవ జాతి ఇహమ్రుగ.” ఇది లోపల ఉండాలి
నాలుగు చర్యలు. కథ పాక్షికంగా ఉండవచ్చు
పురాతన పుస్తకాలు మరియు పాక్షికంగా a_ కథ
నాటకకర్త కనుగొన్నారు. హీరో ఒక వ్యక్తి లేదా ఒక
దైవిక జీవి లేదా రెండూ. కథ చివర్లో హీరో లేదా
హీరోలను బలవంతంగా ప్రలోభపెట్టినట్లు సూచించాలి
ఆమె లేదా వారి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా ఒక దైవిక మహిళ లేదా స్త్రీలు. అయినప్పటికీ
యుద్ధం చేసే ప్రయత్నం ఉండవచ్చు, ఉండాలి
నిజానికి యుద్ధం లేదు. నిస్సహాయుడైన గొప్ప వ్యక్తి కావాలి
చంపబడకూడదు. ఇక్కడ హీరో ఒక మహిళను వేటాడతాడు
అతనిని ప్రేమించలేదు, డ్రామాను “ఈహమ్రుగ” అంటారు.
అంటే శోధన.
ఇహమ్రుగ్స్ వివరించారు.
ఎనిమిదవ రకం “అంకా.” ఉండకూడదనే మాట
“అంకా” అంటే పొరపాటు
ఒక చట్టం. చికిత్సలో ఉన్న “అంకా”
నాటకం యొక్క ఒక జాతి. కథ ఏదో ఒకదాని నుండి తీసుకోవచ్చు
బాగా తెలిసిన పుస్తకాలు లేదా నాటకకర్త కనిపెట్టినవి కావచ్చు.
హీరోలు నిరక్షరాస్యులైన పురుషులు మరియు హాస్యం “జాలి”.
వారి కలహముతో స్త్రీ విలాపములు] ఇతరులతో, వారి
విజయం, ఓటమిని వేదికపై ప్రదర్శించాలి.
అంకా వివరించాడు,
తొమ్మిదవ జాతి “వీతి.” ఇందులో కథ
uaeaad పూర్తిగా నాటకకర్త స్వంతం. అది తప్పనిసరిగా
సులభమైన శైలిలో వ్రాయాలి మరియు అది తప్పక
ప్రేమ చికిత్స. ఇందులో ఒకరిద్దరు మాత్రమే నటీనటులు.
హీరోయిన్ కుటుంబ మహిళ కాకూడదు. ఆమె ఉండాలి
ప్రేమగల “పరాకీయా,” అంటే దాచే స్త్రీ
ఆమె ఎక్కువగా ప్రేమించే వ్యక్తిపై ఆమె ప్రేమ
తన ప్రేమికుడి ప్రేమను పెంచు.
పదవది “ప్రహసన” అంటే ప్రహసనం
or a burlesque. ఇది ఉపవిభజన చేయబడింది
ప్రహసన వివరించారు. .
మూడు రకాలుగా (1) “సుద్ధ” లేదా స్వచ్ఛమైన,
(ii) “వికృత” లేదా అవినీతి మరియు (iii) “సంకీర్ణ” లేదా మిశ్రమం.
మొదటిది, బుద్ధులు, నాస్తికులు, అంటే బ్రాహ్మణులు, పురుషులు మరియు
పనిమనిషి, మరియు శౌర్యవంతులు వేదికపై గుంపులుగా ఉన్నారు. జోకులర్
if లో అక్షరాలు మరియు భాష ముఖ్యమైన లక్షణాలు.
రెండవది, గ్యాలెంట్లు, దూతలు, వాచ్మెన్లు గుమిగూడారు మరియు
వారి వ్యావహారిక వ్యాకరణం లేని భాషలో మాట్లాడతారు. నపుంసకులు,
వృద్ధులు మరియు అంతఃపురాన్ని చూసే వారు కూడా ఉండవచ్చు
అందులో పాత్రలు. మూడవది ఎక్కడ దొంగలు మరియు
జూదగాళ్లు కలుసుకుని డైలాగులు చెప్పుకుంటారు. యొక్క భాష
ప్రహసన నాటకం ఆరు విధాల ఉత్తేజం కలిగించేలా ఉండాలి
నవ్వు, ic, (i) స్మిత లేదా నవ్వుతూ
ఆరు రకాల నవ్వు: (జి) హసిత లేదా నవ్వు (iii) విహసిత, ఒక నవ్వు
వివరించారు,
అక్కడ మొత్తం దంతాలు బహిర్గతమవుతాయి
(iv) ప్రహసిత, బిగ్గరగా నవ్వు (v) అపహాసిత, పెద్ద శబ్దం
నవ్వుతో మరియు (vi) పరిహసిత, ఒక వలన కలిగే నవ్వు
ఒక పురుషుడు మరియు స్త్రీ మధ్య ఫన్నీ సంభాషణ,
ఇవి పది రకాల నాటకాలుగా పరిగణించబడతాయి
ప్రధాన రకాలుగా ఉండాలి. పద్దెనిమిది రకాల సహాయకులు
నాటకాలు చాలా గందరగోళంగా ఉన్నాయి, నేను చేయకపోవడమే మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను
వాటిని ఇక్కడ ప్రస్తావించండి. (నాటకాలపై మిస్టర్ విల్సన్ చేసిన పని కావచ్చు
ప్రయోజనంతో చదవండి). ఇంగ్లాండ్ మరియు ఇతర దేశాలలో
194 ది డ్రామాటిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్.
యూరప్లో అనేక రకాల నాటకాలు వచ్చాయి
ఆలస్యంగా ఉనికి. అవి రహస్యాలు,
అద్భుతాలు, నీతులు, అంతరాయాలు, విషాదాలు,
కామెడీలు, చరిత్రలు, పాస్టోరల్స్, పాస్టోరల్-హాస్య నాటకాలు,
చారిత్రిక – మతసంబంధులు, విషాద-చారిత్రక, విషాద-హాస్య-చారిత్రక-
పాస్టోరల్స్, మెలోడ్రామాస్, ఫార్సికల్ కామెడీలు, బర్లెస్క్యూస్,
Pantomimes, Operas మరియు Burlettas. నేను టచ్ చేసాను
ఇక్కడ చాలా ముఖ్యమైన పాయింట్లపై మాత్రమే మరియు లేదు
వివరాలు లేదా సాంకేతికతలలోకి దిగారు. ప్రాచీన రచయితలు
నాటకీయ విత్తనాన్ని ఎలా నాటాలి, అది ఎలా ఉండాలి
పోషణ, శాఖలు ఎక్కడ విస్తరించాలి మరియు ఎక్కడ ఉండాలి
వాటిని కత్తిరించాలి, మేనేజర్ ఎలా పరిచయం చేయాలి
మతి లేదా బఫూన్తో సాధారణ సంభాషణలో కథ,
మరియు నటీనటులు సంభాషణను ఎలా కొనసాగించాలి మరియు
చర్య యొక్క ఏ భాగాన్ని బలోపేతం చేయాలి, ఏది
ప్రజల వీక్షణకు ప్రదర్శించబడుతుంది, ఇది సూచించబడాలి మరియు
విస్మరించాల్సినవి మరియు అనేక ఇతర వివరాలు. ఉంటే ఒక
కష్టం లేదా నిగూఢమైన సమస్య మరియు మనిషి తెలివితేటలు
దాని పరిష్కారం కోసం సరిపోదు, కొంత దైవత్వం కనిపిస్తుంది మరియు
రహస్యాన్ని విప్పుతుంది మరియు విషయం సంతృప్తికరంగా పరిష్కరించబడింది.
H. H. విల్సన్ తన “డ్రామాస్” అనే పుస్తకంలో ఎ
[atin dramaturgy యొక్క సారాంశం. అది కానప్పటికీ
exduistive అది ఆంగ్లేయులకు తగిన సమాచారాన్ని అందిస్తుంది
భారతీయ శాస్త్రీయ నాటకాల నిర్మాణం గురించి readcr.
ఆంగ్ల రకాలు.
సంస్కృత ఛందస్సు అందాల గురించి కొన్ని మాటలు
ఇక్కడ చోటు లేకుండా ఉండకపోవచ్చు మరియు ఉండవచ్చు
మన ప్రాచీన సంస్కృతం ఎలా ఉంటుందో చూపించడానికి ఉపయోగపడుతుంది
రచయితలు తమ మానసిక శక్తిని కూడా పని చేయడంలో వెచ్చించారు
సంతృప్తికరమైన రీతిలో అతి చిన్న వివరాలు. ఒక ఇంగ్లీషు
“సంస్కృత ఛందస్సు బహుశా » అని ప్రొఫెసర్ చెప్పారు.
వివిధ రకాల మీటర్లలో లేదా లో ఏ ఇతర వాటిని అధిగమించలేదు
har.noniousness of rythm, రెండు ప్రధాన తరగతులను గుర్తిస్తుంది
మీటర్, అనగా.,- నిర్దిష్ట సంఖ్యలో అక్షరాలను కలిగి ఉంటుంది
స్థిర పరిమాణం మరియు సమూహాలచే నియంత్రించబడేవి
బ్రీవ్స్ లేదా మెట్రిక్ రకాలను బంధించినట్లు, లేదా కాదు
ఛందస్సు.
పాదాల స్థిరమైన క్రమం ద్వారా.” ఒక అనుభవం లేని వ్యక్తికి, పై సారం
నిజంగా అర్థంకానిది. అందుకే ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించాను
విషయంపై వివరాలను పొందండి. ‘సంస్కృత ఛందస్సు యొక్క చట్టాలు
చాలా భారతీయ భాషలకు వర్తిస్తుంది. యూరోపియన్ కవులు
మరియు నాటకకర్తలు తమ పుస్తకాన్ని ప్రారంభించి పూర్తి చేస్తారు
తక్కువ లేదా వైవిధ్యం లేని ఒక రకమైన మీటర్. పదివేలు
పంక్తులు ఒక మీటర్లో వ్రాయబడ్డాయి. భారతీయ కవులు చేస్తాను
యూరోపియన్ పద్ధతిని అనుసరించడం చాలా చికాకుగా అనిపిస్తుంది.
వారు ప్రతి ఐదవ ఉర్ తొమ్మిదవ మీటర్ను మార్చినట్లయితే వారు సంతోషిస్తారు
లైన్. ఒక నిర్దిష్ట పద్యం ఒక మీటరులో నాలుగు పంక్తులపై విస్తరించి ఉంటే
ఇది మాలిక శైలిలో ఉంది. అలాంటి మాలికలు చాలా తక్కువ మరియు వారు
ప్రత్యేకంగా వ్రాయబడ్డాయి. సంస్కృతంలో ప్రతి అక్షరం 1s ఒక అక్షరం,
దీర్ఘ అక్షరం గురువుగా పిలువబడుతుంది మరియు U అని సూచించబడుతుంది.
సంక్షిప్త అక్షరాన్ని లఘు అని పిలుస్తారు మరియు ఈ విధంగా సూచించబడుతుంది |.
గణం లేదా తరగతి అని పిలువబడే మూడు అక్షరాల 1ల సమితి.
UUU అని సూచించబడిన మూడు పొడవైన అక్షరాలను మగనా అంటారు
తరగతి. ఈ విధంగా సూచించబడిన మూడు చిన్న అక్షరాలు |IIl, అంటారు.
నగాన తరగతి. కింది పట్టిక భిన్నమైన వాటిని చూపుతుంది
వాటి సముచితంతో అక్షర సమూహాల వైవిధ్యాలు
పేర్లు :-
UUU అనేది మగానా లేదా ‘M’ అని చెప్పండి
JU అనేది యగానా లేదా ‘Y’ అని చెప్పండి
UN} అనేది రాగానా లేదా ‘R’ అని చెప్పండి
యు అనేది సాగనా లేదా ఈ పద్నాలుగు గణాలను ‘ఎస్’ అని చెప్పండి
UUl అనేది Tagana లేదా ‘T’ లేదా క్లాస్లు అని చెప్పండి, మళ్లీ కనిపించేది
[ఉల్ ఈజ్ జగనా లేదా ‘జె’ గులార్ పద్యాలను చెప్పండి
ఉల్ ఈజ్ భగనార్ సే ‘బి’ | ఇకపై వివరించండి. ది
నాగానా అనారోగ్యంతో ఉంది లేదా అతను ప్రకటన చేయడానికి ముందు ‘N’ ‘విద్యార్థి-
UU గాగా ఉంది. vances, బాగా ఉండాలి
ఉల్ ఈజ్ గాలా, వీటితో పరిచయం
fl లాలా. మూలాధారాలు,
IU లాగా,
U అనేది Ga
లిస్ లా.
సంస్కృతంలో, ఒక సాధారణ పద్యంలో పొడవైన సున్నం లేదు
ఇరవై ఆరు అక్షరాలు దాటి. నాలుగు లైన్లు ఉండాలి
ఒక పద్యం పూర్తి చేయండి. ప్రతి పంక్తిలో ఒకే అక్షరం యొక్క పద్యం ig
196 ది డ్రామాటిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్.
“ఉక్త” అని; రెండు అక్షరాలను అంటారు “
రెండు అక్షరాలను “అతియుక్త” అని పిలుస్తారు మరియు a
ప్రతి పంక్తిలో ఇరవై ఆరు అక్షరాల పద్యాన్ని “ఉత్కృతి” అంటారు.
కింది పట్టికలో భాగాల పేర్లను చూపుతుంది
ఛందస్సు. పాఠకులు దానిని జాగ్రత్తగా అనుసరించాలి:-
నూరేబర్
ఆ పద్యాల సంఖ్య
సిస్ ఎ | అదే పేరు పెట్టారు. ee a eet
’ దీని నుండి బయటకు వచ్చింది.
అక్షరం …{/Ukta … a: a 3
2 అక్షరాలు,.. | అతియుక్త .., ఓ శని 4
O. .k ohn | మధ్యమా . | 8
4 4, …, ప్రతిష్టు … 16
5 4, … ; సుప్రతిస్తు ౩౨
6 , …j గాయత్రి .. 6-4
7 4, {| QOoshinthh. 0. 0… 128
8 ,, …/ Anustup.., oe bess 256
9 , .. | బ్రోహతి … O12
10, ~«.. | పంక్తి 1,024
io జెల్ techee ae వంటి. గాల్ 2048
12 gw | సాతీ బీ గా |
3 లీ! అతిజగతి 8,192
14, … |ఎస్ అక్వారి 16,384
15గ్రా” | అతిసుక్ వారి రుసుము లిసే 32,768
16 =, wwe |Y అస్తా.,. అతను 65,586
17 gga | అతియస్తి … ‘నేను 181,072 చూస్తున్నాను
18 ఓగ్”. | ధృత ఓ నం 262,144
19గ్రా, | అతిధృతి ag 25) 524,288
20 4, + | కృతి ఊ… aes ak ] 048,576
21లు,” | ప్రకృతి… sia i 2,097,152
22 ~—Ci«,,~Sf «మేము | అక్రోటీ .., a se 4,194,304
23. =, ~= ws | వికృత .., ఆన్లు 8,388,608 మంది కూర్చున్నారు
24 4, .. | సుకృతి .. స ఈ | 16,777,216
25 | …| అభిక్రోతి … …| 38,554,482
ఉత్కృతి … sie oe | 67,108,204
వివిధ పద్యాల మొత్తం సంఖ్య ఏర్పడుతుంది
},342,177,726.
ఇంత పెద్ద సంఖ్యలో ఎలా విభిన్నంగా ఉందో నేను ఇక్కడ వివరిస్తాను
మీటర్లు సాధ్యమే, టేబుల్ నుండి నేను ఎనిమిదిని చూస్తాను
ప్రతి పంక్తిలో మూడు అక్షరాల పద్యాలను తయారు చేయవచ్చు
మూడవ వర్గీకరణ. నేను మరొక ఉదాహరణ తీసుకుంటాను మరియు
ఈ పట్టికలో చేసిన ప్రకటనను ధృవీకరించండి. మీరు కోరుకుంటున్నారని అనుకుందాం
ప్రతి పంక్తిలో నాలుగు అక్షరాలు ఉండే పద్యం చేయడానికి :–
WWUU ఇది పద్యంలోని మొదటి పంక్తి మరియు మొత్తం నాలుగు పంక్తులు
సమానంగా ఉండాలి, అనగా. నాలుగు పొడవైన లిక్టర్లు. ఇవ్వండి
ఈ శ్లోకానికి కొంత సాంకేతిక పేరు. ఇప్పుడు మీరు
నాలుగు పంక్తుల పద్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది
ప్రతి పంక్తిలో పొడవైన అక్షరాలు.
lua ఇక్కడ మొదటి అక్షరం చిన్నది మరియు మరొకటి
అక్షరాలు పొడవుగా ఉంటాయి. మొత్తం నాలుగు లైన్లు చేయండి
కూడా, మరియు మీకు రెండవ పద్యం ఉంది.
uiuU రెండవ అక్షరం చిన్నది మరియు ఇతర అక్షరాలు
పొడవుగా ఉన్నాయి. మీకు మూడవ శ్లోకం వచ్చింది.
uy ఇది నాల్గవ శ్లోకం.
UUIU ఇది ఫిత్.
WU ఇది ఆరవది.
UU ఇది ఏడవది.
WW ఇది ఎనిమిదవది.
yuu) ఇది తొమ్మిదవది.
{UuI ఇది పదవది.
ఉలుల్ ఇది పదకొండవది.
{Ui ఇది పన్నెండవది,
జుల్ ఇది పదమూడవది.
lit ఇది పద్నాలుగో.
UI ఇది పదిహేనవది.
(iit ఇది పదహారవది.
ఈ విధంగా నాలుగు అక్షరాల నుండి మనం పదహారు వేర్వేరు పద్యాలను రూపొందించవచ్చు
వివిధ మీటర్ల. దేనికి చూపించడానికి నియమాలు ఉన్నాయి
పద్యం సంఖ్య, ఒక నిర్దిష్ట వర్గీకరణ చెందినది. ఒకవేళ ఎ
ఈ క్రింది రకం ఏ సంఖ్య అనే ప్రశ్న వేయబడుతుంది
ఉలికి చెందినదిగా సూచించబడిన పద్యం, నేను వ్రాస్తాను
Ijil అని సూచించి, 1-2~4-8 బొమ్మలను వేసి, ఆపై జోడించండి
1+4+8= 13 వంటి చిన్న అక్షరాల క్రింద అన్ని సంఖ్యలను _అప్ చేయండి;
“మళ్ళీ దానికి ఒకటి జోడించి, పద్నాల్గవది సమాధానంగా ఇవ్వండి,
ఇటువంటి నియమాలు చాలా ఉన్నాయి. చాలా రకాలైనప్పుడు
మీటర్లు తక్షణమే అందుబాటులో ఉన్నాయి, ఎవరు శోదించబడరు
వాటిని కొంత ఉపయోగించాలా? ఏక్కువగా
ఈ విధంగా ఏర్పడిన r & క్రమరహిత పద్యాలు శ్రావ్యంగా ఉంటాయి మరియు
పద్యం వివరించారు.
కీపింగ్తో స్థిరంగా పాడవచ్చు
సమయం వరకు. నటీనటులు ఈ పద్యాలను సంగీతపరంగా పాడతారు
అవి పాటలు. క్రమ పద్యాల విశిష్టత, అది
అన్ని నాలుగు పంక్తులు సమాన సంఖ్యలో అక్షరాలను కలిగి ఉండాలి
ప్రతిదాంట్లో. సక్రమంగా లేని ఇతర పద్యాలు ఉన్నాయి
మొదటి పంక్తిలో ఎనిమిది అక్షరాలు ఉంటే, రెండవది మే
12, 13, 14 లేదా 16 లేదా ఏవైనా అక్షరాల సంఖ్యను కలిగి ఉంటుంది-మూడవది
మొదటి రెండింటికి భిన్నంగా ఉండవచ్చు మరియు నాల్గవది భిన్నంగా ఉండవచ్చు
అన్ని. ఇవి కూడా కొన్ని నిబంధనలకు లోబడి ఉంటాయి. లో
మొదటి పంక్తిలో “M” + ఉంటే సాధారణ మెట్రిక్ పద్యం
ఆన్” 465″ 4 TT” +7″ ఇతర మూడు లైన్లు ఉండాలి
సరిగ్గా మొదటిది పోలి ఉంటుంది.
సశేషం
మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -11-5-24-ఉయ్యూరు .
మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాలుగవ భాగం –27
18 వ అధ్యాయం –సరైన సమయంలో సరైన మనిషి-2
2
కాంగ్రెస్ ప్రారంభించిన పక్షం రోజుల తర్వాత గాంధీజీకి దరఖాస్తు చేసుకున్నారు
న్యాయవాదిగా ప్రవేశానికి నాటల్ సుప్రీం కోర్ట్. అటార్నీ-జనరల్
సాధారణంగా ఎలాంటి రుసుము వసూలు చేయకుండా అటువంటి దరఖాస్తులను సమర్పించారు. హ్యారీ ఎస్కోంబ్,
దాదా అబ్దుల్లా అండ్ కో.కి లీగల్ అడ్వైజర్గా ఉన్న వ్యక్తిని సంప్రదించారు
గాంధీజీ, సంతోషంగా అంగీకరించారు. మిస్టర్ మోర్కోమ్, మాజీ అటార్నీ జనరల్, దీనికి మద్దతు ఇచ్చారు.
కానీ వాస్తవ ప్రదర్శనకు కొన్ని రోజుల ముందు లా సొసైటీ ఆఫ్ నాటల్ పనిచేసింది
దానిని వ్యతిరేకిస్తూ గాంధీజీ నోటీసుతో. యొక్క ప్రవేశానికి నిబంధనలు ఎప్పుడు
న్యాయవాదులు రూపొందించబడ్డారు, ఇది ఒక రంగు మనిషికి అవకాశం ఉందని విజ్ఞప్తి చేసింది
అంగీకరించినది ఆలోచించబడలేదు.
నాటాల్ యొక్క బెంచ్ కాకుండా ఇది చాలా గౌరవంగా ఉంది, ఎందుకంటే దాని
ఆక్రమణదారులు ermine ధరించిన వారితో పోల్చవచ్చు
శతాబ్దం ప్రారంభంలో క్రౌన్, నాటల్ బార్ స్వాధీనం, కొన్ని ఉన్నాయి
ఒకరి వేలు చివర్లలో లెక్కించబడే మినహాయింపులు, గుర్తించబడని శరీరం
చట్టం, చట్టపరమైన సామర్థ్యం లేదా విద్యా స్థితిపై అవగాహన ఉన్న సామాన్యులు
పోలికను ఆహ్వానించడం వంటిది కాదు. నోటి నుండి రొట్టె తీయబడుతుందనే భయం
న్యాయవాదుల యొక్క శ్వేతజాతీయుల సంఘర్షణలో, అది తనను తాను మార్చుకోవడానికి ప్రయత్నించింది
దగ్గరి సంస్థలోకి. ఆ దిశగా ఇప్పుడు వర్ణ పక్షపాతాన్ని ప్రేరేపించడానికి బయలుదేరింది.
కాలనీ ఎక్కువగా యూరోపియన్ సంస్థ మరియు డబ్బు ద్వారా నిర్మించబడింది, ఇది వాదించింది,
అందువల్ల యూరోపియన్లు ఉన్నత వృత్తులలో ఆధిపత్యం వహించాలి. ది నాటల్
అయితే, రాజ్యాంగం ఇంకా జాతికి సంబంధించినది కానందున, ఈ నేల బాగుండదు
బహిరంగంగా ముందుకు సాగింది. కాబట్టి సొసైటీ ముందు అభ్యంతరం పెట్టింది
అసలు ఆంగ్ల ధృవీకరణ పత్రం దరఖాస్తుకు జోడించబడలేదు.
విశిష్ట న్యాయవాది, సొసైటీ దాని మద్దతు కోసం నిమగ్నమై ఉంది
వ్యతిరేకత, దాదా అబ్దుల్లా & కో.తో వృత్తిపరంగా కూడా అనుసంధానించబడి ఉంది
గాంధీజీ. లో సర్టిఫికేట్ డిపాజిట్ చేయబడిందని గాంధీజీ అతనికి వివరించారు
అక్కడ నమోదు సమయంలో బొంబాయి హైకోర్టులో అసలు. కానీ అతను కలిగి ఉన్నాడు
Mr A. H. ఫారెల్ యొక్క సంతకాన్ని కలిగి ఉన్న అడ్మిషన్ యొక్క రిజిస్ట్రార్ సర్టిఫికేట్. అతను
నిబంధనల ప్రకారం అవసరమైన రెండు పాత్ర ధృవీకరణ పత్రాలను కూడా కలిగి ఉంది, పొందింది
యూరోపియన్ల నుండి. పక్షపాతంతో నిండిన కాలనీలో అతను నమ్మకంతో ఇలా చేశాడు
యూరోపియన్ సర్టిఫికేట్ అతను పొందగలిగే వాటి కంటే ఎక్కువ బరువును కలిగి ఉంటుంది
అతని స్వంత జాతీయులు. దీనిపై సొసైటీ న్యాయవాది అభ్యంతరం వ్యక్తం చేయడంతో ఆశ్చర్యం వ్యక్తం చేశారు
ప్రక్రియ. “మీ పూర్వీకుల గురించి వారికి ఏమి తెలుసు?” అతను అడిగాడు. “ఏమి చెయ్యగలరు
మీతో వారి పరిచయం ఎంత వరకు ఉంటుందా?”
“కానీ ఇక్కడ అందరూ నాకు అపరిచితులే” అని గాంధీజీ సమాధానమిచ్చారు. “శేత్ కూడా
అబ్దుల్లా ఇక్కడ నాకు తెలుసు.”
“నిజమే. కానీ అప్పుడు అతను మీ స్వస్థలానికి చెందినవాడు మరియు మీ తండ్రి అయితే
అక్కడి ప్రధాని, ఆయన మీ కుటుంబం గురించి తెలుసుకోవాలి. మీరు ఒక ఉత్పత్తి ఉంటే
దాదా అబ్దుల్లా అఫిడవిట్, నేను ఖచ్చితంగా ఎటువంటి అభ్యంతరం చెప్పకూడదు.
అలా చేసి ఉంటే సర్టిఫికేట్ కూడా ఉంటుందని గాంధీజీకి తెలుసు
తిరస్కరించబడింది మరియు అతను ఒక యూరోపియన్ నుండి ఉత్పత్తి చేయమని అడిగాడు.
అంతేకాకుండా, అతని పుట్టుకతో లేదా న్యాయవాదిగా ప్రాక్టీస్ చేయడానికి అతను అంగీకరించాడు
కుటుంబమా? కొంత కష్టంతో తన ఆగ్రహానికి లోనుకాకుండా తనను తాను నిగ్రహించుకున్నాడు.
లా సొసైటీకి ఏ అధికారం అవసరమో తెలుసుకోవాలని డిమాండ్ చేయడానికి బదులుగా
ఆ వివరాలు, అతను కౌన్సిల్ కోరికను తీర్చడానికి తన సంసిద్ధతను సూచించాడు
అఫిడవిట్.
ఇలా చేయడం వల్ల తాను సంతృప్తి చెందానని న్యాయవాది చెప్పారు. కానీ సొసైటీ పట్టుబట్టింది
ఇన్నర్ టెంపుల్ నుండి ఒరిజినల్ ఇంగ్లీష్ సర్టిఫికేట్ మీద. అది నొక్కినప్పుడు
సుప్రీం కోర్టులో, ప్రధాన న్యాయమూర్తి దరఖాస్తుదారు వద్ద ఉందని ఎత్తి చూపారు
అడ్మిట్ అయ్యారని ప్రమాణం చేశారు. మిస్టర్ గ్రీన్, సొసైటీ తరపున న్యాయవాది,
అయినప్పటికీ కొనసాగింది.
“దరఖాస్తుదారుని (గాంధీజీ) అసత్య సాక్ష్యం కోసం విచారిస్తున్నారా?” [నాటల్ మెర్క్యురీ,
సెప్టెంబర్ 6, 1894] అతని ప్రభువును డిమాండ్ చేశాడు.
బెంచ్లోని సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్ అభ్యంతరం యొక్క చెల్లుబాటును అంగీకరించారు
ఖచ్చితంగా సాంకేతిక కారణం కానీ అతను దరఖాస్తును మంజూరు చేయడానికి మొగ్గు చూపాడు
దరఖాస్తుదారు ప్రకటనను విశ్వసించారు. మరోవైపు అతని సహచరుడు జస్టిస్ టర్న్బుల్
హ్యాండ్, “అతను సర్టిఫికేట్ల గురించి వినడం ఇదే మొదటిసారి
సమర్పించారు”. క్వీన్స్ను నియమించడంలో జారీ చేసిన లెటర్స్ పేటెంట్ను ప్రధాన న్యాయమూర్తి ఉదహరించారు
న్యాయవాది, “మరియు హర్ మెజెస్టి అతను లేకుండా న్యాయవాది అని అంగీకరించడానికి సంతోషించాడు
ఏదైనా సర్టిఫికేట్.” [Ibid, సెప్టెంబర్ 5, 1894] కూడా కాల్ లేకుండా
అటార్నీ జనరల్ సమాధానమివ్వడానికి అతను ఇలా ఆదేశించాడు: ‘మిస్టర్ గాంధీ, మీరు ఇప్పుడు ప్రమాణం చేయవచ్చు.
గాంధీజీ లేచి నిలబడి రిజిస్ట్రార్ ముందు ప్రమాణం చేసి ఆలోచించారు
అంతా అయిపోయింది. అయితే ప్రమాణ స్వీకారం చేసిన వెంటనే ప్రధాన న్యాయమూర్తి దృష్టిని ఆకర్షించారు
బాంబే హైకోర్టులో తలపెట్టిన అతని శిరస్త్రాణానికి ఇలా అన్నాడు: “మిస్టర్ గాంధీ,
మీరు ఇప్పుడు మీ తలపాగాని తీసివేయాలి. మీరు నాటల్ కోర్ట్ యొక్క న్యాయవాది
అందులో ఉన్నప్పుడు, ధరించే దుస్తులకు సంబంధించి కోర్టు నిబంధనలకు అనుగుణంగా ఉండాలి
బారిస్టర్లను అభ్యసించడం ద్వారా.”
నాటల్లోని కోర్టులో మొదటిసారి హాజరుకాగా, గాంధీజీ ఎంపిక చేసుకున్నారు
తన తలపాగా తీయాలనే దిశను పాటించకుండా బయటకు వెళ్లాలని, అతను భావించాడు
ఈ సందర్భంలో డిక్టమ్లో కొంత విషయం ఉంది: “రోమ్లో ఇలా చేయండి
రోమన్లు చేస్తారు.” అతను వెంటనే తల వంచి, వారి ప్రభువులకు నమస్కరించాడు
వదిలేశారు.
అంతే కాదు, నేను ఆర్డర్ను ఎదిరించి ఉంటే, ప్రతిఘటన ఉండేది కాదు
సమర్థించుకున్నారు. . . . కానీ నేను నా పరిమితులను చూశాను. . . . నేను నా బలాన్ని రిజర్వ్ చేయాలనుకున్నాను
పెద్ద యుద్ధాలు చేస్తున్నారు. పట్టుబట్టడంలో పోరాట యోధునిగా నా నైపుణ్యాన్ని కోల్పోకూడదు
నా తలపాగా నిలుపుకుంటున్నాను. ఇది మెరుగైన కారణానికి తగినది. [ఎం. కె. గాంధీ, ది స్టోరీ ఆఫ్
సత్యంతో నా ప్రయోగాలు, p. 147]
దాదా అబ్దుల్లాతో సహా అతని స్నేహితులు చాలా మంది ఈ స్టాండ్తో విభేదించారు. “ఇది
తిరస్కరించడం సరైనది,” అతను వారికి వివరించాడు, “ఒక భారతీయ లేదా ఆంగ్ల న్యాయమూర్తి లేదా
మీ తలపాగా తీయమని అధికారి మిమ్మల్ని ఆదేశించాడు; కానీ కోర్టు అధికారిగా, అది
నాటల్ ప్రావిన్స్లోని న్యాయస్థానం యొక్క ఆచారాన్ని విస్మరించడానికి నేను అనారోగ్యానికి గురయ్యాను.”
వారు అంగీకరించడంలో విఫలమయ్యారు. కానీ గాంధీజీ పరిస్థితులలో సంతృప్తి చెందారు
అతని నిర్ణయం సరైనది. “ఒక విషయాన్ని వేరే కోణం నుండి చూడటం
భిన్నమైన పరిస్థితులు” అనేది అతని సత్యం మరియు అహింస తత్వానికి ఆధారం.
“సత్యంపై పట్టుదల,” అతను తరువాత వ్రాసాడు, “నాకు నేర్పింది
రాజీ యొక్క అందాన్ని అభినందించడానికి.” మరలా, “నేను తరువాతి జీవితంలో ఇది చూశాను
సత్యాగ్రహంలో ఆత్మ ఒక ముఖ్యమైన భాగం. ఇది తరచుగా నా ప్రాణానికి హాని కలిగిస్తుంది
మరియు స్నేహితుల అసంతృప్తికి గురిచేస్తుంది. కానీ నిజం మొండిగా మరియు మృదువుగా ఉంటుంది
ఒక పువ్వుగా.” [Ibid, p. 148]
గాంధీజీ నాటల్లో ప్రాక్టీస్ చేయకుండా నిరోధించడానికి సొసైటీ ప్రయత్నం
న్యాయస్థానాలు దానిపై ఎనలేని నిందలు మరియు అపహాస్యం తెచ్చాయి. నాటల్ మెర్క్యురీ
అది దాఖలు చేసిన అభ్యంతరం “అసాధారణంగా ఒక లాయర్ లాగా ఉంది
quibble”, నుండి “Mr గాంధీ రూపొందించిన కాపీ సర్టిఫికేట్ నిజమైనది కాకపోతే, ది
లా సొసైటీ సిద్ధంగా ఉంది మరియు అవసరమైన రుజువులను చాలా సులభంగా పొందవచ్చు.
[నాటల్ మెర్క్యురీ, సెప్టెంబరు 6, 1894] సొసైటీ ఉందా అని అడిగారు
అసలైన ఉత్పత్తికి సంబంధించి అదే విధంగా ఇబ్బంది పడింది
మిస్టర్ గాంధీ యూరోపియన్ అయినట్లయితే ఇన్నర్ టెంపుల్ నుండి సర్టిఫికేట్.
జోహన్నెస్బర్గ్ స్టార్ సొసైటీ ఖచ్చితంగా లేదని వ్యాఖ్యానించింది
దాని “అపమానకరమైన” ప్రయత్నం ద్వారా “కొంతవరకు సందేహాస్పదమైన ప్రతిష్టకు మెరుపు జోడించబడింది”
కాలనీ యొక్క హైకోర్టు ముందు ప్రాక్టీస్ నుండి మినహాయించటానికి “మిస్టర్ గాంధీ, ఎవరు
దాదాభాయ్ నౌరోజీ, M.P. వంటి వారిని లార్డ్ సాలిస్బరీ ‘నల్ల మనిషి’ అని పిలుస్తాడు, (మరియు
ఎవరు) ఇన్నర్ టెంపుల్ సభ్యుడు . . . ఉంది . . . అన్ని సంభావ్యతలో చాలా మెరుగైనది
మెజారిటీ కంటే సాధన చేయడానికి అర్హత సాధించారు. . . అతని స్థానిక సహచరులు.” [నక్షత్రం,
సెప్టెంబరు 5, 1894] నాటల్ యొక్క కొత్త చిన్న కాలనీ అది అసాధ్యమని గుర్తించింది
హెచ్చరించింది, “ప్రతి ఇతర భాగంలో చాలాకాలంగా విస్మరించబడిన విధానాన్ని అనుసరించండి
సామ్రాజ్యం”.
నాటల్ సాక్షి నుండి చాలా తీవ్రమైన విమర్శలు వచ్చాయి. ఇది గుర్తు చేసింది
దాని సభ్యులు కూడా ఆచరించడానికి అనుమతించబడని సమాజం
పొరుగు కాలనీ, కేప్ వారి వృత్తిపరమైన ప్రమాణాలను గుర్తించలేదు,
న్యాయవాదులు లేదా న్యాయవాదులుగా మరియు గ్రిక్వాలాండ్ వెస్ట్లో ఉన్నప్పుడు కూడా
ఒక ప్రత్యేక ప్రావిన్స్, ఒక నాటల్ న్యాయవాది న్యాయవాదిగా మాత్రమే ప్రాక్టీస్ చేయగలడు. “ఎప్పుడు
ఒక సమాజం లేదా ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థితి పూర్తిగా హామీ లేదు, అత్యంత మూర్ఖమైన విషయం
తనవైపుకు లేదా తనవైపు దృష్టిని ఆకర్షించుకోవడమే చేయగలిగింది,” అది గమనించింది. రంగు
“ఔరి సాక్రా ఫేమ్స్ (బంగారం కోసం శపించబడిన దాహం)” అనేది ఒక అభ్యంతరంగా పేర్కొనబడింది.
నిజంగా “దాని దిగువన” ఉంది. సొసైటీని దాని నీచమైన చిన్నతనం కోసం విమర్శించడం
ఇది “చాలా అసంబద్ధంగా మరియు ధిక్కారంగా” అనిపించేలా చేసింది, అది వాడిపోయే వ్యంగ్యంతో
నిర్ధారించారు:
ఆక్స్ఫర్డ్ మరియు కేంబ్రిడ్జ్ విశ్వవిద్యాలయాలు మరియు ది
కోర్టులోని సత్రాలు స్వాగతించే విధంగా గౌరవం మరియు ఆత్మగౌరవం పట్ల నిర్లక్ష్యంగా ఉండాలి
ఎక్కడి నుండి వచ్చినా వారి తెలివితేటలలో, మరియు ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉండండి
దానిని కలిగి ఉన్న పురుషులకు వారి ఉత్తమమైనది. దాన్ని గొప్పగా ప్రతిబింబించడం బాధాకరం
సామ్రాజ్యం యొక్క పార్లమెంటు పుట్టిన ప్రదేశం మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క రంగు, ప్రస్తుతం
ఒక వ్యక్తి శాసనసభ్యుడు కావడానికి ఎటువంటి అడ్డంకి లేదు; మరియు ఒక నియోజకవర్గం అని ఆలోచించాలి
సామ్రాజ్యం యొక్క రాజధాని మరియు హృదయం తనను తాను కించపరిచేలా ఉండాలి
దాని ప్రతినిధిగా భారతీయ న్యాయవాదిని ఎన్నుకున్నారు. అని ఆలోచించడం బాధాకరం
దక్షిణాఫ్రికా యువ క్రికెటర్లు కాలుష్యానికి గురికావాల్సి ఉంటుంది
కేంబ్రిడ్జ్లోని భారతీయ గ్రాడ్యుయేట్ రంగంలో వారిని వ్యతిరేకించాడు. ఇదంతా
చాలా విచారంగా ఉంది, కానీ ప్రతి మేఘానికి ఒక వెండి లైనింగ్ ఉంది మరియు స్వేచ్ఛ ఉన్నప్పటికీ
తప్పు చేయడం ఇప్పటికీ సంయమనంలోనే ఉంది, బీభత్సానికి ఇంకా కొంత ఆశ మిగిలి ఉంది
ప్రపంచం. ‘నేను, నేను కూడా మిగిలి ఉన్నాను’ అని పూర్వపు ప్రవక్త కేకలు వేశారు, కానీ వచ్చింది
ఇజ్రాయెల్లో ఇంకా ఏడు వేల మంది వంగి ఉండని సమాధానం
ఒక తప్పుడు దేవునికి మోకాలు; మరియు అలాగే, పురాతన విశ్వవిద్యాలయాలు అయినప్పటికీ, ది
పార్లమెంట్ ఆఫ్ ఎంపైర్, ఇంగ్లీష్ నియోజకవర్గాలు, ఇన్స్ ఆఫ్ కోర్ట్ మరియు ది
మెడిసిన్ పాఠశాలలన్నీ వర్ణాంధత్వంతో కొట్టుమిట్టాడాయి మరియు వంగి వంగి ఉన్నాయి
‘మేధో సమానత్వం’ అనే తప్పుడు దేవుడికి మోకాలి, ఇప్పటికీ నాటల్ లా సొసైటీ ఉంది
ఇది తప్పుడు తత్వశాస్త్రంతో కలుషితం కానిది మరియు ప్రకాశవంతమైన మంటను సజీవంగా ఉంచుతుంది
మూఢత్వం మరియు పక్షపాతం. [నాటల్ విట్నెస్, సెప్టెంబర్ 5, 1894]
“నాటల్ లా సొసైటీ అతనిని (మిస్టర్ గాంధీ) నుండి దూరంగా ఉంచడానికి చేసిన ప్రయత్నం
న్యాయస్థానాలు,” అని ఒక కేప్ పేపర్ వ్రాశాడు, “అతనికి రాజధాని ప్రకటన అవుతుంది. ఇది, యొక్క
వాస్తవానికి, అతను నాటల్లో న్యాయమూర్తి అయ్యే అవకాశం చాలా వరకు ఉంది,
మరియు అతని తోటి దేశస్థులలో అతని ప్రభావం ఉంటుందని ఆశించవచ్చు
మంచిది. వారు అతనిని పార్లమెంటుకు పంపేంత బలంగా ఉన్నారు, ఎటువంటి సందేహం లేదు. [ఐబిడ్,
సెప్టెంబర్ 18, 1894]
కొన్ని రోజుల తర్వాత గాంధీజీ తరపున హాజరవడం ద్వారా అరంగేట్రం చేశారు
మిస్టర్ డిల్లాన్, అసిస్టెంట్ రెసిడెంట్ మేజిస్ట్రేట్ ముందు సివిల్ చర్యలో వాది. ది
వాది, దాదా అబ్దుల్లా, ఒక గోపీ మహారాజ్ నుండి £263 విక్రయించిన వస్తువులకు మరియు
నగదు అడ్వాన్స్డ్. అతనిని ప్రత్యర్థిగా మిస్టర్ రాబిన్సన్ ఆఫ్ మెసర్స్ ఫర్మాన్ మరియు రాబిన్సన్ ఉన్నారు.
కోర్ట్ ఖర్చులతో దావాను అంగీకరించింది. నాటల్ అడ్వర్టైజర్ అభినందించారు
గాంధీజీ తన మొదటి కేసులో విజయం సాధించారు. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, సెప్టెంబర్ 20, 1894]
3
వెంటనే గాంధీజీ నాటల్ బార్లో స్థాపించబడింది. అతను కష్టపడి మరియు
వాస్తవాలను క్షుణ్ణంగా అధ్యయనం చేయడం. అతని సహచరులు అతన్ని మంచి న్యాయవాదిగా భావించారు మరియు
న్యాయమూర్తులు మరియు న్యాయమూర్తులు అతని చట్టపరమైన చతురత, మేధో శక్తి మరియు స్పష్టతను గౌరవించారు
తీర్పు యొక్క.
అతను సుప్రీంకోర్టు న్యాయమూర్తులలో ఒకరితో ప్రారంభంలో న్యాయపరమైన వాగ్వాదం
1895 పత్రికల్లో ముఖ్యాంశాలుగా నిలిచింది. ఒక హస్సంజీ దావ్జీ చనిపోతున్నాడు, చీఫ్
ఒక ప్రణాళికను రూపొందించమని గాంధీజీని అభ్యర్థించాలని జస్టిస్ సూచించారు
మహమ్మదీయ చట్టం ప్రకారం పంపిణీ. ఇది జరిగింది మరియు మాస్టర్
ప్రణాళికను ఆమోదించాలని సిఫార్సు చేసింది. మిస్టర్ తతం సుప్రీంకు దరఖాస్తు చేసుకున్నారు
మాస్టర్స్ నివేదిక యొక్క నిర్ధారణ కోసం కోర్టు. సర్ వాల్టర్ నివేదికను ధృవీకరించారు
వితంతువు భాగానికి సంబంధించినంత వరకు, కానీ ఆ భాగాన్ని ఆజ్ఞాపించాడు
గాంధీజీ పిల్లలు మరియు చనిపోయిన వారి సోదరుడి వద్దకు వెళ్లాలని చెప్పారు.
నేరుగా మాస్టర్ చేతుల్లోకి చెల్లించాలి. సోదరుడు, అతను పడుకున్నాడు,
అతను పేదలకు ప్రాతినిధ్యం వహించినట్లు చూపించగలిగిన తర్వాత మాత్రమే దానికి అర్హులు.
“మిస్టర్ గాంధీ,” అతని ప్రభువు వ్యాఖ్యానించాడు,
మహమ్మదీయ చట్టం గురించి ఏమీ తెలియదు. అతను మహమ్మదీయ చట్టానికి గొప్ప అపరిచితుడు
ఫ్రెంచ్ వ్యక్తి. అతను చెప్పిన దాని కోసం అతను మీలాగే ఒక పుస్తకానికి వెళ్లవలసి ఉంటుంది; తన సొంత
జ్ఞానం అతనికి ఏమీ తెలియదు.
లోని నిబంధనల మధ్య తేడాను గుర్తించగల చతురత గాంధీజీకి ఉంది
భిక్ష (జకాత్) మరియు వారసత్వం కోసం ముస్లిం చట్టం. మిస్టర్ టాథమ్
నిరసన తెలిపారు. పూజారుల నుండి మరియు శ్రీ నుండి పంపిణీ ప్రణాళికను పొందారు
గాంధీ. వారు కాలనీలో అందుబాటులో ఉన్న అన్ని నిపుణుల ఆధారాలను పూర్తి చేశారు.
వారు ఇప్పుడు ఎక్కడికి వెళ్లాలి? అతను అడిగాడు.
సర్ వాల్టర్ రాగ్: మిస్టర్ గాంధీ చెప్పిన భాగానికి వెళ్లాలి
మరణించిన వారి సోదరుడు, మహమ్మదీయ చట్టం ప్రకారం, పేదల వద్దకు వెళ్లాలి
Mr గాంధీ ఒక హిందువు, మరియు అతని స్వంత విశ్వాసం తెలుసు, అయితే అతనికి ఏమీ తెలియదు
మహమ్మదీయ చట్టం.
మిస్టర్ టాథమ్: మనం గాంధీ అభిప్రాయాన్ని తీసుకుంటామా లేదా అనేది ప్రశ్న
పూజారి.
సర్ వాల్టర్ రాగ్: మీరు పూజారిని తీసుకోవాలి. [ఐబిడ్, మార్చి 22, 1895]
నాటల్ అడ్వర్టైజర్గా, ఎస్టేట్ను తగ్గించడం సాధ్యం కాలేదు
అది చాలు, బలమైన సంభావ్యత కనిపించింది “లాయర్లు మొత్తం కలిగి ఉంటారు
గుల్ల యొక్క”. [ఐబిడ్, మార్చి 23, 1895]
ఒక ఇంటెస్టేట్ ఎస్టేట్లో మరణించిన వారి సహజ వారసులు నిర్ణయం
ఖురాన్లో నిర్దేశించిన వారసత్వ హక్కును కోల్పోయింది, చాలా దూరమైన సమస్యను లేవనెత్తింది
కాలనీలోని ముస్లిం జనాభాకు ప్రాముఖ్యత. గాంధీజీ భావించారు
వారసత్వపు మహమ్మదీయ చట్టాన్ని విధ్వంసం చేసి సవాలు చేయవలసి వచ్చింది
అది.
సర్ వాల్టర్తో సంచికలో చేరి, మార్చి 23న నాటల్ విట్నెస్లో రాశారు,
1895, సుప్రీం కోర్టు నిర్ణయం ఒక తప్పుడు అభిప్రాయంపై ఆధారపడింది
మహమ్మదీయ చట్టం మరియు భారతీయులలో ఎక్కువ భాగాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది
సంస్థానాధీశులు. మహమ్మదీయుడు మాత్రమే మహమ్మదీయ ధర్మాన్ని తెలుసుకోవాలని సూక్తి
మరియు మహమ్మదీయులు కాని వారు పరీక్షను భరించలేరు: ‘నేను ఒక
మహమ్మదీయుడు, ఒక మహమ్మదీయుడు అతనిచేత తీర్పు తీర్చబడినందుకు నేను చాలా చింతించాలి
అర్హత ఏమిటంటే అతను మహమ్మదీయుడిగా జన్మించాడు. ఇది ఒక ద్యోతకం
మహమ్మదీయులకు చట్టాన్ని అకారణంగా తెలుసు, మరియు మహమ్మదీయులు కాని వారు ఎప్పుడూ ధైర్యం చేయరు
మహమ్మదీయ చట్టంలోని ఒక అంశంపై అభిప్రాయాన్ని తెలియజేయండి.
అతని ప్రభువు గురించి మాట్లాడినప్పుడు అతను సూచించడానికి సాహసించాడు
అతను మనస్సులో భిక్షను కలిగి ఉన్న వారసత్వం “ఇది ప్రతి ఒక్కరిపై విధిగా ఉంటుంది
మహమ్మదీయుడు”. ఇది ఖచ్చితంగా వారి విశ్వాసం యొక్క వ్యాసం కానీ సూత్రం
వారసత్వ పంపిణీ సందర్భాలలో మార్గదర్శక భిక్ష పొందలేదు.
ఒక మహమ్మదీయుడు తన జీవితకాలంలో దానధర్మాలు చేయడం ద్వారా స్వర్గాన్ని సంపాదిస్తాడు
లేదా అందులో గౌరవప్రదమైన స్థలం. అతని తర్వాత రాష్ట్రం అతని ఎస్టేట్ నుండి ఇచ్చిన భిక్ష
మరణం అతనికి ఎటువంటి ఆధ్యాత్మిక మేలు చేయదు, ఎందుకంటే అది అతని చర్య కాదు. తర్వాత ఎ
ముస్లీం మరణం బంధువులు మాత్రమే అతనిపై ముందస్తుగా, ప్రత్యేకించి, దావా వేయలేదు.
ఎస్టేట్. [మార్చి 23, 1895 నాటి గాంధీజీ లేఖ, నాటల్ విట్నెస్, మార్చి 28,
1895]
పవిత్ర ఖురాన్ నుండి అధ్యాయం మరియు శ్లోకాన్ని ఉదహరిస్తూ, మహమ్మదీయ చట్టం
ప్రముఖ న్యాయనిపుణుల వారసత్వం మరియు వ్యాఖ్యానాలను అతను చూపించాడు
అతని ప్రభువు ఇచ్చిన ప్రతి విషయంలోనూ చెల్లుబాటు కాని పంపిణీ ప్రణాళిక
పవిత్ర ఖురాన్ యొక్క ఉత్తర్వు మరియు ముస్లిం చట్టం యొక్క నిబంధనలతో
వారసత్వం:
కానీ పూజారి మరియు నేను విభేదిస్తున్నట్లు నివేదిక చెబుతుంది. మీరు ‘నేను’ని తొలగిస్తే మరియు
బదులుగా ‘చట్టం’ ఉంచండి (నేను చట్టం అంటే ఏమిటో చెప్పాను), నేను చెప్పే సాహసం చేస్తాను,
పూజారి మరియు చట్టం ఎప్పుడూ విభేదించకూడదు, మరియు వారు అలా చేస్తే, అది పూజారి మరియు కాదు
గోడ దాకా వెళ్లే చట్టం. అయితే, ఈ విషయంలో పూజారి మరియు నేను విభేదించలేదు
Mr Tatham ద్వారా నాకు పంపిన నివేదికలోని పంపిణీ ఆమోదించబడినది అయితే
పూజారి ద్వారా, అతని సలహా లేఖ ప్రకారం, ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. పూజారి
పేదలకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న అన్నదమ్ముల గురించి ఒక్క మాట కూడా చెప్పలేదు.
అయితే, హామీని రెట్టింపుగా నిర్ధారించడానికి, అతను ఇచ్చాడు
కొంతమంది మహమ్మదీయ పెద్దమనుషులు “సర్ ప్రకారం చట్టాన్ని తెలుసుకోవాలి
వాల్టర్”, మరియు అతను దాని గురించి చెప్పినప్పుడు వారు కూడా ఆశ్చర్యపోయారు
నిర్ణయం. “వారు, పరిగణలోకి తీసుకోవడానికి కూడా సమయం తీసుకోకుండా – విషయం కనిపించింది
అవి చాలా స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా ఉన్నాయి – ‘పేదలు ఎప్పుడూ కడుపు నుండి ఏమీ తీసుకోరు
ఎస్టేట్. సవతి సోదరుడు తన వాటాను కలిగి ఉండాలి.
సర్ వాల్టర్కి సంపాదకత్వం వహించిన మహమ్మదీయుడేతరు అని ఆయన గుర్తు చేశారు
మెస్సర్స్ బిన్స్ మరియు మాసన్ వర్ణించిన మహమ్మదీయ చట్టంపై పుస్తకం
వారు భారతదేశం నుండి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత ప్రచురించిన వారి నివేదిక “దానిపై అత్యుత్తమమైనది
చట్టం” అంటే, మాక్నాగ్టెన్ యొక్క “మహమ్మదీయ చట్టం”; మరియు ముగించారు:
అప్పుడు నేను సమర్పించిన నిర్ణయం మహ్మదీయ చట్టానికి విరుద్ధం, పూజారి
అభిప్రాయం, మరియు (ఆ) ఇతర మహమ్మదీయ పెద్దమనుషులు. ఇది మానిఫెస్ట్ అవుతుంది
మరణించినవారి సంబంధానికి సంబంధించిన భాగాలు సరిగ్గా ఉంటే కష్టాలు
మహమ్మదీయులు ‘వారు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు’ అని చూపించే వరకు లాక్ చేయబడాలి
పేద’-చట్టం ద్వారా ఎన్నడూ ఆలోచించని లేదా మహమ్మదీయుడు ఆమోదించని పరిస్థితి
వాడుక. [ఐబిడ్]
నాటల్ లీగల్ సర్కిల్స్లో ఏకాభిప్రాయం ఏమిటంటే ద్వంద్వ పోరాటంలో
భారతీయ న్యాయవాది సర్ వాల్టర్కు అత్యంత దారుణమైన వాదన వచ్చింది. “జూనియస్” రాశారు
నాటల్ మెర్క్యురీ:
ఇది ఫ్యాషన్ అని అనిపిస్తుంది. . . Mr గాంధీ మీద కూర్చోవడానికి. నేను కూడా ఇష్టపడాలి
ఈ ఆలస్య సమయంలో, ‘హాయిటీ-టోయిటీ’ వ్యాఖ్యలకు వ్యతిరేకంగా నా బలహీనమైన నిరసనను తెలియజేయడానికి
ఇటీవలి కేసులో జడ్జికి చిక్కడం గాంధీకి తెలుసు
మహోమదన్ చట్టం గురించి ఏమీ లేదు, అతను మహమ్మదీయ చట్టం గురించి తెలియనివాడు
ఫ్రెంచివాడు, అతనికి దాని గురించి ఏమైనా జ్ఞానం ఉంటే (sic) అతను కలిగి ఉంటాడు
పుస్తకాల నుండి పొందారు, మరియు అతని స్వంత జ్ఞానం అతనికి ఏమీ తెలియదు. . . . నేను ఇష్టపడుతున్నాను
నేర్చుకున్న న్యాయమూర్తి పుస్తకాల నుండి పొందిన జ్ఞానాన్ని పూర్తిగా తొలగిస్తే
చట్టబద్ధంగా మరియు మేధోపరంగా కాకుండా నగ్నంగా కనిపిస్తుంది. అలాంటప్పుడు ఎ ఎందుకు చేయకూడదు
ఫ్రెంచి వాడికి మహమ్మదీయ చట్టం తెలుసు, గాంధీ ఎందుకు కాకూడదు, ఎందుకు
నేర్చుకున్న న్యాయమూర్తి కావాలా? తనకే ఆ జ్ఞానాన్ని ఎక్కడినుండి తెచ్చుకుంటాడు
అతను ఒక విషయంపై తన ipse దీక్షిత్ను బట్వాడా చేయడానికి సరిపోయే చట్టం
ఒక మహమ్మదీయుడు తప్ప మరెవ్వరూ అభిప్రాయాన్ని చెప్పలేరని అతను భావించినట్లు అనిపిస్తుంది? ఔనా
అవహేళన చేయబడిన మూలం నుండి, లేదా అది అతని ‘సొంత జ్ఞానం’ నుండి పుట్టిందా? [నాటల్
మెర్క్యురీ, ఏప్రిల్ 10, 1895]
ఇది ప్రారంభం మాత్రమే. అతని కీర్తి ప్రతిష్టలు పెరుగుతూనే ఉన్నాయి. తరువాత ఒక
దివాలా కేసు, అతను తన చట్టపరమైన విరోధి R.Hకి వ్యతిరేకంగా తన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేసినప్పుడు.
కోర్టులో నవ్వుల మధ్య తతం, తతం మంచి హాస్యభరితంగా ఇలా అన్నాడు:
“గాంధీ సర్వోన్నతుడు. . . . మళ్లీ తెలుపుపై నలుపు విజయం! [నాటల్ అడ్వర్టైజర్,
ఫిబ్రవరి 22, 1898]
సశేషం
మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -11-5-24-ఉయ్యూరు
~~~~~~~~
దైవజ్ఞ సార్వ భౌమ వే దార్ధ ప్రవీణ బ్రహ్మశ్రీ చివుకుల వేం కట రమణ శాస్త్రి సిద్ధాంతి గారి వేద స్వరూపం.7 వ భాగం.2.5.24.
మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –నాల్గవ భాగం –26
18వ అధ్యాయం – సరైన సమయంలో సరైన మనిషి -1
స్వయంగా పిటిషన్ వేయడం, గాంధీజీ చూసింది, వారిని చాలా దూరం తీసుకెళ్లడం లేదు. ఇది ఉంటుంది
బలమైన, నిరంతర చర్య ద్వారా మద్దతు ఇవ్వాలి. దక్షిణాఫ్రికాలో ప్రజల అభిప్రాయం
మరియు వెలుపల సమీకరించబడాలి మరియు భారీ అజ్ఞానం మరియు పక్షపాతం
భారత ప్రశ్నపై శ్వేతజాతీయుల ఆలోచనను క్రమపద్ధతిలో తారుమారు చేసింది
వారి ప్రాతినిధ్యం సెక్రటరీపై ఎలాంటి ప్రభావం చూపకముందే పరిష్కరించారు
కాలనీల కోసం రాష్ట్రం. శాశ్వత పాత్ర యొక్క ఈ యంత్రాంగానికి ఉంటుంది
ఏర్పాటు చేయాలి.
నాటాల్లో స్థిరపడాలని గాంధీజీ నిర్ణయం తీసుకున్న నాలుగు రోజుల తర్వాత, స్పాన్సర్లు
వెస్ట్ స్ట్రీట్లోని దాదా అబ్దుల్లా ప్రాంగణంలో జరిగిన ప్రాథమిక సమావేశంలో సమావేశమయ్యారు
ప్రశ్నను పరిగణించండి మరియు రెండు రోజుల తర్వాత పూర్తి సమావేశంలో. విశాలమైన గది
దాదా అబ్దుల్లా యొక్క మొదటి అంతస్తు క్రీం ఆఫ్ ది కెపాసిటీతో నిండిపోయింది
డర్బన్ భారతీయులు. పేరు స్పృహ కలిగించింది. ఏకైక రాజకీయ సంస్థ, అది
గాంధీజీకి భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ గురించి తెలుసు. పేరు, అతనికి తెలుసు,
ఇంగ్లీష్ కన్జర్వేటివ్ నాసికా రంధ్రాలలో దుర్వాసన; కానీ అది పిరికితనంగా ఉండేది
దానిని స్వీకరించడానికి సిగ్గుపడండి. ఇది భారతదేశ అత్యున్నత రాజకీయ ఆకాంక్షను ప్రతిబింబించింది. కలిగి ఉంది
ఆమె కొన్ని గొప్ప కుమారుల త్యాగాల ద్వారా పవిత్రమైంది, వారి పేర్లు
ప్రతి భారతీయ హృదయంలో నిక్షిప్తమై, అంకితమైన సేవలో పెంపొందించబడింది
దాదాభాయ్ నౌరోజీ వంటి అనుభవజ్ఞులు, ఆయనను ఎప్పటినుంచో ఆయన అభిమానించారు మరియు గౌరవించారు
అతనిని లండన్లో విద్యార్థిగా కలిశాడు.
నేను కాంగ్రెస్ భక్తుడిని కాబట్టి ఆ పేరును ప్రాచుర్యంలోకి తీసుకురావాలనుకున్నాను.
అనుభవం లేని నేను కొత్త పేరు వెతకడానికి ప్రయత్నించలేదు. నేను కూడా భయపడ్డాను
తప్పు చేస్తున్నారు. కాబట్టి భారతీయులు తమ సంస్థను నాటల్ అని పిలవమని సలహా ఇచ్చాను
ఇండియన్ కాంగ్రెస్. [ఎం. కె. గాంధీ, దక్షిణాఫ్రికాలో సత్యాగ్రహం, పి. 46]
సమావేశం అతనితో ఒక వ్యక్తికి అంగీకరించింది మరియు ఆగష్టు 22, 1894 న, నాటల్ ఇండియన్
అబ్దుల్లా హాజీ ఆడమ్ అధ్యక్షుడిగా, గాంధీజీతో కాంగ్రెస్ అధికారికంగా ప్రారంభించబడింది
గౌరవ కార్యదర్శి, ఉపాధ్యక్షులుగా ఇరవై ముగ్గురు ప్రముఖ సభ్యులు.
[నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ వచ్చిందని గాంధీజీ తన ఆత్మకథలో పేర్కొన్నారు
మే 22న ఉనికిలోకి వచ్చింది. ఈ తేదీ స్పష్టంగా తప్పు. దాని మొదటి ప్రకారం
నివేదిక ప్రకారం, కాంగ్రెస్ “ఆగస్టు 22న అధికారికంగా స్థాపించబడింది”. ఇది ఉండాలి
ముప్పై సంవత్సరాల తర్వాత గాంధీజీ ఈ సంఘటనను గుర్తుచేసుకున్నారని గుర్తు చేసుకున్నారు
ఇలాంటి లోపం చాలా సాధ్యమే] నియమాలు ఆమోదించబడ్డాయి “మంచి మధ్య
అత్యుత్సాహం”.
అప్పుడు నిర్వచించినట్లుగా, కాంగ్రెస్ యొక్క లక్ష్యాలు:
(1) మంచి అవగాహనను తీసుకురావడం మరియు స్నేహపూర్వకతను ప్రోత్సహించడం
కాలనీలో నివసిస్తున్న యూరోపియన్లు మరియు భారతీయుల మధ్య,
(2) వ్రాస్తూ భారతదేశం మరియు భారతీయుల గురించి సమాచారాన్ని వ్యాప్తి చేయడం
వార్తాపత్రికలు, కరపత్రాలను ప్రచురించడం, ఉపన్యాసాలు మొదలైనవి,
(3) భారతీయులకు, ముఖ్యంగా వలసరాజ్యంలో జన్మించిన భారతీయులకు అవగాహన కల్పించడం
భారతీయ చరిత్ర, మరియు భారతీయ విషయాలను అధ్యయనం చేయడానికి వారిని ప్రేరేపించడం,
(4) భారతీయులు శ్రమిస్తున్న వివిధ ఫిర్యాదులను నిర్ధారించడం
మరియు తొలగించడానికి అన్ని రాజ్యాంగ పద్ధతులను ఆశ్రయించడం ద్వారా ఆందోళన చేయడం
వాటిని,
(5) ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయుల పరిస్థితిని విచారించడం మరియు సహాయం చేయడం
వారు ప్రత్యేక కష్టాల నుండి,
(6) పేదలకు మరియు పేదలకు అన్ని సహేతుకమైన మార్గాల్లో సహాయం చేయడం, మరియు
(7) సాధారణంగా భారతీయులను ఉంచే ప్రతిదాన్ని చేయడం
నైతికంగా, సామాజికంగా, మేధోపరంగా మరియు రాజకీయంగా మెరుగైన పునాది.
పందొమ్మిది-ఇరవైల వరకు మాత్రమే కలుసుకున్న దాని భారతీయ నమూనా వలె కాకుండా
ఏటా, ఈ కాంగ్రెస్ ఏడాది పొడవునా పని చేసింది. అన్నింటికంటే ముఖ్యమైనది, అది కలిగి ఉంది
సాధారణ సభ్యత్వ నమోదు.
సభ్యత్వం యొక్క షరతు “వస్తువులతో సానుభూతి”గా నిర్ణయించబడింది
కాంగ్రెస్”, మరియు నెలకు కనీసం 5s చందా చెల్లింపు. కానీ ఆ
ఎక్కువ ఆర్థిక స్థోమత ఉన్నవారు తమ సామర్థ్యాన్ని బట్టి చెల్లించాలని ఆహ్వానించారు. అన్నీ
సంఘంలోని ప్రముఖ సభ్యులు చేరారు. డెబ్బై-ఆరు మంది సభ్యులు సభ్యత్వం పొందారు
సంఘటనా ప్రాంతం. అబ్దుల్లా షెత్ నెలకు £2తో జాబితాలో అగ్రస్థానంలో ఉన్నాడు. దాదాపు అర డజను
ఎక్కువ చెల్లించిన అదే మొత్తం. గాంధీజీ స్వయంగా నెలకు ఒక పౌండ్ తగ్గించారు మరియు
అతనితో పాటు గణనీయమైన సంఖ్యలో కూడా అదే చేశారు. పది మంది సభ్యులు 20లు సబ్స్క్రైబ్ చేశారు
మరియు నెలకు ఇరవై రెండు 10సె. ఇది కాకుండా, విరాళాలు అందించబడ్డాయి మరియు
కృతజ్ఞతగా స్వీకరించారు.
గతంలో ఎన్నడూ లేని విధంగా దాదాపు మూడు వందల మంది సభ్యులు చేరారు
మొదటి నెల. వారిలో హిందువులు, ముస్లింలు, పార్సీలు మరియు క్రైస్తవులు ఉన్నారు
నాటల్లో ప్రాతినిధ్యం వహించిన అన్ని రాష్ట్రాల నుండి తీసుకోబడింది. మొదటి నుండి ది
సంఖ్యల కంటే నాణ్యతకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. గాంధీజీ తన ముఖాన్ని దృఢంగా నిలబెట్టారు
స్టెరైల్ సభ్యత్వం ద్వారా కాంగ్రెస్ జాబితాను పెంచడానికి వ్యతిరేకంగా. అయిన వారి పేర్లు
వరుసగా మూడు నెలల పాటు వారి సభ్యత్వాన్ని చెల్లించడంలో విఫలమయ్యారు లేదా హాజరుకాలేదు
సరైన కారణం లేకుండా వరుసగా ఆరు సమావేశాలు వెంటనే జాబితా నుండి తొలగించబడ్డాయి,
కాంగ్రెస్ రిజిస్టర్లో సమర్థవంతమైన సభ్యులను మాత్రమే వదిలివేస్తుంది.
మొదటిసారిగా దక్షిణాఫ్రికా భారతీయులు ప్రజా జీవితం కోసం ప్రేరణ పొందారు.
సమావేశాలు ప్రతినెలా నిర్వహించబడతాయి మరియు అవసరమైతే వారానికి ఒకసారి కూడా, వివరాలు ఉన్నప్పుడు
ఖాతాలు సమర్పించబడ్డాయి మరియు స్వీకరించబడ్డాయి. తక్షణ ఆందోళన కలిగించే ప్రశ్నలు
ఈ సమావేశాలలో సంఘం చర్చించబడింది, ప్రస్తుత సంఘటనలు సమీక్షించబడ్డాయి మరియు
మినిట్ బుక్లో విధిగా నమోదు చేయబడిన చర్యలు. సభ్యులను ప్రోత్సహించారు
ప్రశ్నలు అడగడానికి మరియు పరిశీలన కోసం తాజా విషయాలను సూచించడానికి. వారితో ప్రారంభించడానికి
బహిరంగంగా నిలబడటానికి మరియు మాట్లాడటానికి వెనుకాడారు, వారిలో ఎవరికీ అది లేదు
ముందు అనుభవం. కానీ ఒకసారి ప్రక్రియ యొక్క నియమాలు, వారికి తెలియదు,
వారు వాటిని గమనించి క్లుప్తంగా మరియు పాయింట్తో మాట్లాడారని వివరించారు. వంటి
అంతకుముందెన్నడూ మాట్లాడే అలవాటు లేని చాలా మంది విశ్వాసం తగ్గిపోయింది
ఒక ప్రేక్షకులు. . . గురించి బహిరంగంగా ఆలోచించడం మరియు మాట్లాడటం అలవాటు చేసుకున్నారు
ప్రజా ప్రయోజన విషయాలు.”
నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ సమావేశాలు భారతీయేతరులకు అందుబాటులో ఉండేవి. అటువంటి
సానుభూతిపరులుగా పేరుగాంచిన యూరోపియన్లను టోకెన్గా ఆహ్వానించారు
వర్గాలతో సంబంధం లేకుండా అన్ని వర్గాల సద్భావనను, సహకారాన్ని పొందాలని కాంగ్రెస్ ఆకాంక్షిస్తోంది
జాతి లేదా మతం. ఒక యూరోపియన్ మాత్రమే కాంగ్రెస్ సమావేశాలకు సమాధానంగా హాజరయ్యారు
ఆహ్వానానికి. అతను Mr Askew, న్యాయవాది మరియు వెస్లియన్ బోధకుడు
గాంధీజీతో వ్యక్తిగతంగా సన్నిహితంగా ఉండండి. ఈ దూరదృష్టి వివేకంతో కూడిన చర్య
నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ కనుగొనబడినప్పుడు గాంధీజీ యొక్క భాగాన్ని రక్షించడం నిరూపించబడింది
తరువాతి సంవత్సరంలో తీవ్ర ప్రమాదంలో పడింది.
ప్రతి శిశుసంస్థ మాదిరిగానే కాంగ్రెస్కు కష్టాల పంట ఉంది.
వీటిలో ప్రధానమైనది చందాల సేకరణకు సంబంధించింది.
డిఫాల్టర్ల నిష్పత్తి ఎక్కువగా ఉంది. £900 సాధ్యమయ్యే ఆదాయంలో కొన్ని మాత్రమే
£500, లేదా 59% నిజానికి గ్రహించబడింది. అనేక నివారణలు ప్రయత్నించారు. కానీ ఏదీ లేదు
పూర్తిగా విజయవంతమైంది. చివరగా, బదులుగా చందా వార్షికంగా చేయాలని నిర్ణయించబడింది
నెలవారీ, మరియు ముందుగా చెల్లించాలి, కనిష్టంగా £3గా నిర్ణయించబడింది. ఇంకా మరొకటి
ప్రతి వ్యాపారిని స్వచ్ఛందంగా వసూలు చేయమని అడగడం ఆర్థిక స్థితిని మెరుగుపరచడానికి ఉపయుక్తమైనది
కాంగ్రెస్ ఫండ్కు విరాళంగా దిగుమతి చేసుకున్న ప్రతి ప్యాకెట్పై కొంత దూరం,
“నాలుగు ప్యాకెట్ల ఉప్పు ఒకటిగా లెక్కించబడుతుంది”. దాదాపు £195 ఈ విధంగా గ్రహించబడింది,
అయితే ప్రతి వ్యాపారి వద్ద ఉంటే ఆ మొత్తం పది రెట్లు ఎక్కువగా ఉండాలి
చెల్లించారు.
ఉత్సాహాన్ని నింపడానికి, గాంధీజీ ఇంటింటికి కాన్వాసింగ్ను ప్రవేశపెట్టారు.
సభ్యత్వం మరియు బకాయిల అమలు కోసం. అనేక ప్రముఖులు
వ్యాపారులు మరియు కార్మికులు తదనుగుణంగా స్వచ్ఛందంగా మరియు వారి వద్ద రౌండ్లు చేశారు
సొంత ఖర్చు. వారిలో మెసర్లు దావూద్ ముహమ్మద్, మూసా, హాజీ ఆడమ్,
మహమ్మద్ కాసమ్ జీవా, పార్సీ రుస్తోమ్జీ మరియు గాంధీజీ. వారు అంతటా ప్రయాణించారు
కాలనీ, ప్రయాణంలో అసౌకర్యాన్ని పట్టించుకోకుండా, కఠినమైన రోడ్లు మరియు
వాతావరణం యొక్క అన్ని పరిస్థితులలో. [ప్రయాణానికి సంబంధించిన తన స్వంత అనుభవాన్ని వివరిస్తున్నాడు
1882 ఎన్నికల సమయంలో ఈ రోడ్ల వెంట, సర్ జాన్ రాబిన్సన్ తన లేఖలో ఇలా రాశాడు
జ్ఞాపకం: “ఈ ప్రయాణంలో మొదటి రెండు దశల్లో కొలిమి లాంటి వేడి గాలి వీచింది,
మరియు నా ఉచ్చు యొక్క గుర్రాలు అద్భుతంగా లోతులలో పడగొట్టబడ్డాయి
ఉమ్కోమాస్ వ్యాలీ, మరియు నేను ఇక్సోపో వరకు ఇరవై మైళ్ల దూరం నడవాల్సి వచ్చింది
ఆఫ్, ఒక మండుతున్న పేలుడు ముఖం లో. రెండు రాత్రుల తర్వాత తెరిచిన రెండు చక్రాల పోస్ట్కార్ట్
తెల్లవారుజామున గంటల ముందు మాతో ప్రారంభమైంది, ఒక పొగమంచు వెంట పెనుగులాడుతూ మరియు క్రాల్ చేస్తుంది
పర్వత ట్రాక్, దీని ప్రమాదాలు కనికరం చూపకుండా దాచబడ్డాయి
చీకటి మరియు మంచు.” – సర్ జాన్ రాబిన్సన్, సౌత్ ఆఫ్రికాలో జీవిత కాలం, స్మిత్,
ఎల్డర్ అండ్ కో., లండన్, (1900), పే. 170] వారు పొందిన అనుభవం గొప్పది మరియు
బహుమానం.
ఒకసారి టోంగాట్లో వారి హోస్ట్, £6 విరాళాన్ని అందించాలని భావించారు
£3 కంటే ఎక్కువ ఇవ్వండి. వాదనలు లేదా విన్నపాలు ఏవీ ప్రభావం చూపలేదు. వారు కలిగి ఉంటే
ఓటమిని అంగీకరించినట్లయితే అది వారి తదుపరి సేకరణలను ఇతర వాటి వద్ద ప్రమాదంలో పడేస్తుంది
స్థలాలు. అర్థరాత్రి కావటంతో వారంతా ఆకలితో ఉన్నారు. సహోద్యోగులు ఉన్నారు
అసహనంతో విరుచుకుపడుతుంది మరియు వారి కోపాన్ని కష్టంతో అరికట్టవచ్చు. కానీ
గాంధీజీ రాత్రంతా అలుపెరగని నిగ్రహంతో అలాగే ఉండిపోయారు. తెల్లవారుజాముతో
హోస్ట్ ఇచ్చాడు, £6 ఇచ్చాడు మరియు కార్మికులకు విందు కూడా ఇచ్చాడు. ప్రతి శరీరం సంతోషంగా అనిపించింది. రెండు
కార్మికులు మరియు హోస్ట్ వారిపై ఒక అమూల్యమైన పాఠాన్ని కలిగి ఉన్నారు.
టోంగాట్లో సాధించిన విజయం కోస్తాలో స్టాంజర్ వరకు దాని పరిణామాలను కలిగి ఉంది
లోపలి భాగంలో బెల్ట్ మరియు చార్లెస్టౌన్. సేకరణ పని కేవలం ఉపయోగపడలేదు
“యుద్ధం యొక్క సైనస్” అందించండి, ఇది శిక్షణ కోసం ఒక మాధ్యమం సమానమైన శ్రేష్ఠమైనదిగా కూడా మారింది
కార్మికులు మరియు ప్రజలకు రాజకీయ విద్యను అందించడం. ఇది అందించడానికి కూడా పనిచేసింది
కాంగ్రెస్కు ప్రజల మద్దతు ఖచ్చితంగా ఉంది.
దక్షిణాదిలో కాంగ్రెస్ జోరుగా ప్రచారం, ప్రచార కార్యక్రమాలు చేపట్టింది
ఆఫ్రికా మరియు విదేశాలలో. మొదటి సంవత్సరంలోనే దాదాపు 1,000 ఉత్తరాలు వచ్చాయి
ఇంగ్లండ్ మరియు భారతదేశంలోని భారతీయుల స్నేహితులకు మరియు దక్షిణానికి సంబంధించిన కరపత్రాలను పంపారు
ఆఫ్రికన్ ఇండియన్ సమస్యలు పంపిణీ చేయబడ్డాయి. వీటిలో రెండు, “ఒక ఓపెన్ లెటర్” మరియు
“ప్రతి బ్రిటన్కు ఒక విజ్ఞప్తి”, చాలా విస్తృతమైన ప్రభావాన్ని చూపింది. మేము వారి వద్దకు వస్తాము
తరువాత. ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయులలో పని ప్రారంభించబడింది మరియు న్యాయ సహాయం అందించబడింది
న్యాయం యొక్క తిరస్కరణ, అణచివేత లేదా అధికార దుర్వినియోగానికి సంబంధించిన కేసులలో అందించబడింది.
మతపరమైన ఆచారాలు, ఆచారాలు మరియు అజ్ఞానం భయంకరమైనది
దక్షిణాఫ్రికా శ్వేతజాతి మేధావులలో కూడా భారతీయుల సామాజిక ఉపయోగాలు, కాదు
వారి జాతి పక్షపాతాన్ని ప్రస్తావించడానికి. ఉదాహరణకు డర్బన్ ముస్లిం జనాభా,
భారతదేశంలో ఏటా జరుపుకునేటటువంటి మొహర్రం పండుగను జరుపుకునేవారు. కానీ
శ్వేతజాతీయులు, దాని గంభీరమైన ప్రాముఖ్యతను తెలుసుకునే బదులు, దానిని అలాంటిదేనని భావించారు
లెంట్ యొక్క స్వీయ-తిరస్కరణలను అనుసరించే కార్నివాల్.
మే 1895లో డర్బన్లోని కొంతమంది భారతీయులు “టామ్-టామ్స్ ఆడినందుకు అరెస్టు చేయబడ్డారు
చర్చికి వెళ్లేవారి చికాకుకు ఆదివారం నాడు”. ఒక యూరోపియన్ అరెస్టులను ముద్రించాడు
అసహనానికి చిహ్నంగా. “SONNY” అని సంతకం చేస్తూ అతను పాఠకులకు చెప్పాడు
నాటల్ అడ్వర్టైజర్, టామ్-టామ్లు లోపల ఉన్నవారికి వినబడవు
పట్టణంలో చర్చి. ఏ సందర్భంలోనైనా అవి శబ్దం కంటే ఎక్కువగా వినిపించవు
సేవ సమయంలో వాహనాల రాకపోకలు. “ట్రామ్లు మోగుతాయని నేను సూచించవచ్చు
సేవ సమయంలో చర్చిలు గత, ఈ సందర్భాలలో కనీసం, తో
రబ్బరు టైర్లు; కానీ అవి ప్రధానంగా యూరోపియన్ ఉపయోగం కోసం మరియు బహుశా వాటి కోసం అమలు చేయబడతాయి
చర్చికి వెళ్లేవారి ప్రయోజనం. . . . భారతీయుల చర్యలు మనకు అసంబద్ధంగా అనిపించవచ్చు, కానీ
మన స్వంత పరిపూర్ణత గురించి మనం హామీ ఇచ్చే వరకు మరియు వారికి అందించగలము
దానిని సాధించే సాధనం (అది, వాస్తవానికి, మేము దానిని పొందలేము
మనతో సమానత్వాన్ని సూచిస్తుంది, వారి రంగు పూర్తిగా మాత్రమే ఉండే అవకాశం
మినహాయించి), మేము వారిని వారి స్వంత మార్గాన్ని అనుసరించడానికి వదిలివేయడం మంచిది.” [నాటల్
ప్రకటనకర్త, జూన్ 12, 1895]
నిరసన పూర్తిగా యూరోపియన్లపై కోల్పోయింది. వచ్చే ఏడాది 216 మంది తెల్ల రేటు చెల్లింపుదారులు
డర్బన్కు చెందిన వారు వేడుకను ఆపాలని డర్బన్ టౌన్ కౌన్సిల్కి పిటిషన్ వేశారు
దాని పూర్వ నిర్ణయానికి విరుద్ధంగా “టామ్-టామింగ్”, “టామ్ఫూలింగ్”
మరియు దానితో కూడిన “ఉల్లాసము” చాలా మందికి రాత్రిని “వికారంగా” మార్చింది
యూరోపియన్లు. కార్పొరేటర్ క్రార్ట్ దీనిని టౌన్ కౌన్సిల్లో “తాగిన పోరు”గా అభివర్ణించారు
ఇందులో చాలా రౌడీయిజం మరియు నీచమైన భాష ఉంది”. హెన్రీ కూడా
బాలే, నాటల్ అసెంబ్లీ సభ్యునిగా మరియు బారిస్టర్ ప్రాక్టీస్ చేయాలి
బాగా తెలుసు, దీనిని “చాలా అనవసరం” అని సూచిస్తారు. . . మురికి మరియు ధ్వనించే
ఎగ్జిబిషన్”, అతను విచారణలు చేసాడు, అతను జోడించాడు మరియు “ఇది నిజంగా కాదు
ఒక మతపరమైన సేవ. ఇది మరణంతో ముడిపడి ఉంది
మహమ్మద్ లేదా మహమ్మద్ కుమారుడు, లేదా అలాంటిదేదో”. . . . [నాటల్ సాక్షి,
మే 20, 1896]
ఈ విషయం తెలిసిన వెంటనే కాంగ్రెస్ అధిష్టానం ఆందోళనకు దిగింది.
ఫలితంగా ఆ సంవత్సరం ఆచారం అనుమతించబడలేదు కానీ a కి పరిమితం చేయబడింది
ఉమ్సిండూసి ప్రక్కన పేర్కొన్న ప్రదేశం.
వ్యక్తిగతంగా, ఈ పిన్-ప్రిక్స్ ఎటువంటి పర్యవసానంగా అనిపించవచ్చు, కానీ వాటి
సంచిత ప్రభావం స్వీయ-గౌరవం కలిగిన భారతీయులకు జీవితాన్ని అసహనంగా మార్చింది. వాళ్ళు
అంతవరకూ మౌనంగా భరించింది. వారు కృంగిపోవడంతో బరువెక్కారు
వారి నిస్సహాయత యొక్క భావన. వారు ఇప్పుడు నిలబడగలరు మరియు
వారికి హృదయం పెట్టి పోరాడండి.
అదే సమయంలో కాంగ్రెస్ అంతర్గతంగా సంస్కరణలకు కృషి చేసింది. భారతీయులు ఉన్నారు
మురికిగా మరియు బిగుతుగా ఉన్నట్లు అభియోగాలు మోపారు. వారి ఇళ్లు కేవలం గుడిసెలు. వాళ్ళు
వారు వ్యాపారం చేసే చోట పడుకున్నారు. యూరోపియన్లు జీవి సుఖాలకు ఎలా అలవాటు పడ్డారు
“ఒక వాసనతో జీవించే ఈ పార్సీ-మోసపూరిత వ్యక్తులతో వ్యాపారంలో పోటీపడండి
నూనె రాగ్”? ఎవ్వరూ అవహేళనగా వేలు పెట్టకూడదనే భావన
వారి వద్ద గాంధీజీ ఉపన్యాసాలు, చర్చలు మరియు సూచనలు చేశారు
వ్యక్తిగత పరిశుభ్రత, వ్యక్తిగత మరియు వంటి విషయాలపై కాంగ్రెస్ సమావేశాలు
కార్పొరేట్ పరిశుభ్రత మరియు విడివిడిగా నివసించే అపార్ట్మెంట్లను కలిగి ఉండటం మంచిది
వాణిజ్య ప్రాంగణం నుండి. బాగా డబ్బున్న వారు తమ జీవనాన్ని మెరుగుపరచుకోవాలని సూచించారు
జీవితంలో వారి స్టేషన్తో పొత్తు. ప్రొసీడింగ్స్ అన్నీ జరిగాయి
గుజరాతీ. ఏ కమిటీ సమావేశంలోనూ పొగతాగడానికి అనుమతి లేదు.
“యూరోపియన్ల వంటి కోచ్లో మీరు ఎందుకు బయటకు వెళ్లకూడదు?” అతను అడిగాడు
భారతీయ వ్యాపారి యువరాజులలో ఒకరు.
“మేము యూరోపియన్లను అనుకరించడానికి ఎంత ధైర్యం చేస్తున్నాము,” అని సంపన్నుడైన కానీ పిరికి వ్యాపారి బదులిచ్చారు
అతని విరిగిన ఆంగ్లంలో. అతని దృష్టిలో యూరోపియన్లు “బాస్లు”.
“మీలో ప్రతి ఒక్కరూ బాస్” అని గాంధీజీ అతనితో అన్నారు. “మీరు అనుభూతి చెందడం నేర్చుకోవాలి
ఒకటి.”
ఈ షేత్ యొక్క పోర్లీ ఫిగర్ హాయిగా అతని గుర్రం మరియు బండిలో స్థిరపడ్డారు
త్వరలో డర్బన్లోని ఫ్యాషన్ క్వార్టర్స్లో సుపరిచితమైన దృశ్యంగా మారింది.
ఈ తరుణంలో కూడా భవిష్యత్తును చూడగల దృక్పథం గాంధీజీకి ఉంది
దక్షిణాఫ్రికా భారతీయులలో ఎక్కువగా వలసరాజ్యంలో జన్మించిన భారతీయ విద్యావంతులపై ఆధారపడి ఉన్నారు
యువత. తమ వంతు పాత్రను పోషించేందుకు మరియు ప్రజా జీవితంలో వారి సముచిత భాగస్వామ్యాన్ని పొందేందుకు వారిని సిద్ధం చేయడం,
నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ యొక్క. మిస్టర్ పాల్ దాని అధ్యక్షుడయ్యాడు మరియు అతనే దాని అధ్యక్షుడయ్యాడు
కార్యదర్శి. ఇది ఒక విధమైన చర్చా సమాజంగా అభివృద్ధి చెందింది. దానికి చిన్నది జత చేయబడింది
లైబ్రరీ మరియు రీడింగ్ రూమ్, నామమాత్రపు రుసుము కోసం సభ్యులు సమావేశమై చర్చించారు
ఉమ్మడి ఆసక్తి ఉన్న అంశాలు, పేపర్లు చదవడం మరియు చర్చలు నిర్వహించడం. వారు కూడా వెంటిలేషన్ చేశారు
మనోవేదనలు.
అసోసియేషన్ మాజీ ఒప్పంద భారతీయుల పిల్లలలో ప్రేమను పెంపొందించింది
మాతృ దేశం మరియు దాని చరిత్ర, సంస్కృతితో తమను తాము పరిచయం చేసుకోవాలనే కోరిక
మరియు గొప్ప ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయం వారి అద్భుతమైన వారసత్వం మరియు వారు
గర్వపడాలి. అది కూడా వారిని స్వతంత్ర భారతీయులని భావించేందుకు ప్రయత్నించింది
వారిని తమ సొంత బంధువులుగా భావించి, స్వేచ్ఛా భారతీయులలో పెంపొందించడానికి
వారి హృదయాలలో మాజీల పట్ల నిజమైన గౌరవం, త్వరలోనే విభిన్న అంశాలు ప్రారంభమయ్యాయి
కలిసిపోవడానికి మరియు, ఉమ్మడి ప్రయోజనం మరియు మధ్య ఐక్యత యొక్క భావంతో తొలగించబడింది
తాము మరియు భారతదేశంతో కలిసి, తీవ్రంగా పనిచేయడం ప్రారంభించింది.
గాంధీజీ సారథ్యం సంస్థ మరియు పనిపై ముద్ర వేసింది
నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ కొన్ని విప్లవాత్మక లక్షణాలు తరువాత చాలా దగ్గరగా మారింది
అతని పేరుతో ముడిపడి ఉంది. ఒక ప్రజా కార్యకలాపం దాని మార్గాన్ని చెల్లించగలదని అతను భావించాడు,
లేకుంటే అది దాని కాన్సెప్ట్లో లేదా వాటిలో ఏదో ఒక తప్పుకు సంకేతం
దానిని నిర్వహించడం అనేది సమగ్రమైన సమగ్ర పరిశీలనకు పిలుపునిస్తుంది లేదా లేకుంటే అది మూసివేయబడుతుంది. అతను కలిగి
అరువు తెచ్చుకున్న డబ్బుపై ఏదైనా పబ్లిక్ యాక్టివిటీని నిర్వహించడం పట్ల సహజమైన అసహ్యం, మరియు
తన పదవీకాలం ముగింపులో అతను నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ అని గర్వంగా చెప్పగలిగాడు
ఎప్పుడూ అప్పులు చేయలేదు.
అతను అదే విధంగా “ఒకరి వద్ద కంటే ఎక్కువ డబ్బును కలిగి ఉండటానికి ఇష్టపడలేదు
అవసరం”. కొంత కాలం తరువాత దాని ఆర్థిక పరిస్థితి సంపన్నంగా ఉన్నట్లు అనిపించింది
షరతు, గాంధీజీ సూచన మేరకు కాంగ్రెస్ ఆస్తిని కొనుగోలు చేసింది
శాశ్వత నిధిని అందించడానికి £1,080. £200 వద్ద రేట్ చేయబడింది, ఇది లీజుకు ఇవ్వబడింది మరియు
నెలకు సుమారు £10 తీసుకువచ్చారు, ప్రస్తుత కాంగ్రెస్ అవసరాలను తీర్చడానికి సరిపోతుంది. కు
గాంధీజీ చేసిన మరుక్షణం దేశంలో గొడవలు మరియు వివాదాలకు దారితీసింది
ఒక దశలో దాని ఉనికికే ప్రమాదం తెచ్చిన సంస్థ. అతను పాఠం
అవసరమైనప్పుడు నిధులు సేకరించాలి, ఖర్చు చేయకూడదని తెలిసింది
కూడబెట్టుకోవాలి. ఎక్కువ డబ్బు, లేదా నిశ్చయమైన ఆదాయం ఒక వ్యక్తికి మంచిది కాదు
స్వచ్ఛమైన మరియు ప్రజల సేవ కోసం దాని లక్ష్యం, శక్తి కాదు
ప్రజాస్వామ్యం యొక్క ఆదర్శ సాక్షాత్కారానికి సులభమైనది.
ప్రభుత్వ సంస్థ అంటే ఆమోదంతో నిర్వహించబడే సంస్థ, మరియు
నిధుల నుండి, ప్రజల నుండి. అటువంటి సంస్థ పబ్లిక్ను కలిగి ఉండటాన్ని నిలిపివేసినప్పుడు
మద్దతు, అది ఉనికిలో ఉండే హక్కును కోల్పోతుంది. శాశ్వత నిధులతో నిర్వహించబడుతున్న సంస్థలు
తరచుగా ప్రజాభిప్రాయాన్ని విస్మరించడం మరియు చర్యలకు తరచుగా బాధ్యత వహిస్తారు
దానికి విరుద్ధంగా. [ఎం.కె. గాంధీ, ది స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్పెరిమెంట్స్ విత్ ట్రూత్, p. 198]
నిధుల వినియోగంలో చాలా జాగ్రత్తలు తీసుకున్నారు. “అటువంటి ఆర్థిక వ్యవస్థ,” అతను
ఆ తర్వాత తన ఆత్మకథలో ఇలా వ్రాశాడు, “ప్రతి సంస్థకు ఇది అవసరం, మరియు
ఇంకా ఇది ఎల్లప్పుడూ అమలు చేయబడదని నాకు తెలుసు. అందుకే ఇది సరైనదని నేను భావించాను
ఒక చిన్న కానీ పెరుగుతున్న సంస్థ యొక్క ప్రారంభానికి సంబంధించిన ఈ వివరాలను నమోదు చేయండి.
[Ibid, p. 151]
పొదుపు మరియు స్వయం-సహాయంలో ఒక వస్తువు పాఠాన్ని సెట్ చేయడానికి, అతని వద్ద రసీదు పుస్తకాలు ఉన్నాయి,
సర్క్యులర్లు, మరియు నివేదికలు, సమావేశాల నోటీసులు మొదలైనవాటిని కూడా క్లర్క్లు సైక్లోస్టైల్ చేసారు.
అతను వాటిని తన చేతిలో వ్రాసిన తర్వాత కార్యాలయం. ఒక చిత్తు కాగితం లేదు
విసిరి పడేసిన. ఖాళీగా ఉన్న వైపు స్క్రైబ్లింగ్ కోసం అందించబడింది. రెండు వైపులా తరువాత
కప్పబడి ఉన్నాయి, అతను షీట్లను కుట్టాడు. ఈ స్క్రాప్ పుస్తకాలలో అతను ప్రెస్ను అతికించాడు
క్లిప్పింగ్స్. ఈ విధంగా అతను ఉంచిన రికార్డు పదమూడు సంపుటాలుగా ఉంది.
ఖర్చు చేసిన ప్రతి ఖర్చుకు లెక్కలు చూపారు. అయినా రసీదులు ఇచ్చారు
దాతలు ఏమీ అడగలేదు. “ఇతరాలు” అనే వ్యక్తీకరణ అతనిలో నిషిద్ధం
బ్యాలెన్స్ షీట్లు. వార్షిక ఆదాయ ప్రకటనలో ఆరు పెన్స్ల వ్యత్యాసం మరియు
1894లో నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ ఖర్చు, ఇది బాగానే ఉండవచ్చు
మరేదైనా ఇతర వ్యక్తి ద్వారా దుర్మార్గంగా కొట్టివేయబడినది, ఈ క్రింది వివరణను కలిగి ఉంటుంది:
అందువల్ల, డిపాజిట్లను ముద్రించిన జాబితాతో పోల్చినప్పుడు, మనకు తేడా ఉంటుంది
ఆరు, పెన్స్. . . . ఒక సభ్యుడు ఒకసారి 2/6 మరియు మరొకరు చెల్లించినందున ఇది జరుగుతుంది
సమయం 3/-. 3/‐ జాబితాలో బాగా ప్రాతినిధ్యం వహించలేదు. [మొదటి నివేదిక
నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్]
“జాగ్రత్తగా ఉంచిన ఖాతాలు,” అతను “ఏ సంస్థ కోసం ఒక సిన్ క్వా నాన్” గా పరిగణించబడ్డాడు.
“వారు లేకుండా,” అతను వ్రాసాడు, “ఇది అపఖ్యాతి పాలైంది. సరిగ్గా ఉంచుకోకుండా
దాని సహజమైన స్వచ్ఛతలో సత్యాన్ని కొనసాగించడం అసాధ్యం. [ఎం.కె. గాంధీ,
ది స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్పెరిమెంట్స్ విత్ ట్రూత్, p. 151]
కాంగ్రెస్ సభ్యులు క్రమశిక్షణ మరియు సమయపాలన లోపించడం విచారకరం,
అతను జరిమానాల వ్యవస్థను స్థాపించాడు. ఆలస్యంగా వచ్చినవారు ఐదు షిల్లింగ్ల జరిమానా చెల్లించాల్సి ఉంటుంది
ప్రతి నేరం. ఆచరణలో పడకముందే చాలా మంది సభ్యుల నుంచి జరిమానాలు వసూలు చేశారు
నిరుపయోగంగా.
మరింత ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత అతను రక్షించడానికి పట్టింది బాధలను ఉంది
“అతిశయోక్తి యొక్క అలవాటు” నుండి భారతీయ సమాజం మరియు దానిని మార్చడం నేర్పండి
శోధన కాంతి లోపలికి.
వారి దృష్టిని వారి దృష్టిని ఆకర్షించడానికి ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నాలు జరిగాయి
లోపాలను. యూరోపియన్ల వాదనలలో ఏ శక్తి ఉందో
సక్రమంగా గుర్తించబడింది. ప్రతి సందర్భంలోనూ, సహకరించడం సాధ్యమైనప్పుడు
సమానత్వం మరియు ఆత్మగౌరవానికి అనుగుణంగా యూరోపియన్లు హృదయపూర్వకంగా ఉన్నారు
వినియోగించుకున్నారు. [ఎం. కె. గాంధీ, దక్షిణాఫ్రికాలో సత్యాగ్రహం, పి. 48]
తన సందర్భంలో ఈ చిన్న విషయాల ప్రాముఖ్యతను వివరిస్తూ
తదుపరి అహింసా పోరాటం, అతను ఇలా వ్రాశాడు: “నేను ఉద్దేశపూర్వకంగా అన్నింటిలోకి ప్రవేశించాను
ఈ వివరాలు, అవి లేకుండా సత్యాగ్రహం ఎలా ఉంటుందో పాఠకుడు గ్రహించలేడు
ఆకస్మికంగా ఉనికిలోకి వచ్చింది మరియు భారతీయులు సహజంగా ఎలా వెళ్ళారు
దాని కోసం సన్నాహక కోర్సు.” [Ibid, p. 47]
చిన్నా పెద్దా అనే తేడా ఎంత పాపం,
అసహనానికి గురైన పాఠకుడు ఆశ్చర్యపోవచ్చు. అయితే, అది మాత్రమే ఉంటుంది
అహింస ఎలా పని చేస్తుందో మరియు దాని శక్తి నిర్మించబడిందని అతని అజ్ఞానానికి ద్రోహం.
గాంధీజీ కృషిని అంచనా వేయడంలో ఆయన కృషి చేయాలని మనం గుర్తుంచుకోవాలి
అత్యల్పంగా ఉన్నవాటితో-చాలా భాగం ఒప్పందాలు మరియు ఎక్స్-ఇంటెంచర్డ్
కూలీలు. స్వార్థపూరితంగా రూపొందించిన అత్యంత హృదయరహిత, దిగజారుడు కార్మిక వ్యవస్థ
దురాశ అందరినీ నలిపేసింది. అంతర్లీనంగా దాగి ఉన్న శక్తి యొక్క అనంతమైన అంశాలను ప్రేరేపించడానికి
అటువంటి ద్రవ్యరాశి మరియు అతను దృష్టి కేంద్రీకరించడానికి అవసరమైన ఉత్తమ ప్రయోజనం కోసం అదే ఉపయోగించడానికి
అతని అన్నింటితో హోమ్లీ, అప్రధానంగా కనిపించే వస్తువులను రూపొందించారు
వారి జీవితాల మొత్తం. ఇది తరగని సహనానికి మరియు ప్రభావితం చేసే విశ్వాసానికి పిలుపునిచ్చింది
ఎటువంటి బాహ్య పరిస్థితుల ద్వారా, అస్పష్టమైన పట్టుదల, మరియు పరిపూర్ణత
జీవితంలోని చిన్న చిన్న విషయాలు.
భారతీయ సమాజం అస్తవ్యస్తమైన, అస్తవ్యస్తమైన సమూహం. మొదటి ముందు
పన్నెండు నెలలు గడిచాయి, అది తాజా శక్తితో కొట్టుకోవడం ప్రారంభించింది. యొక్క శాఖలు
పీటర్మారిట్జ్బర్గ్లో డర్బన్తో పాటు పది చోట్ల కాంగ్రెస్ స్థాపించబడింది.
హోవిక్, ఇసిపింగో, చార్లెస్టౌన్, ఉమ్సింగా, పైన్టౌన్, స్టాంజర్, ఎస్ట్కోర్ట్, టోంగాట్,
మరియు వెరులం. సభ్యత్వం 228 వరకు మౌంట్ చేయబడింది. సబ్స్క్రిప్షన్లు సమగ్రపరచబడ్డాయి
ఏటా £900కి, అందులో కొన్ని £535 గ్రహించబడింది. విరాళాల రశీదులతో
మొత్తం £616.
ఇది అత్యంత ఘనమైన విజయంగా కూడా పరిగణించబడుతుంది
పద్దెనిమిది-తొంభైల దక్షిణాఫ్రికాలో శ్వేతజాతీయుల కోసం. కానీ గాంధీజీలో అది లేదు
ప్రకృతి తన ఒడ్డుపై విశ్రాంతి తీసుకుంటుంది. కాంగ్రెస్ మొదటి వార్షిక నివేదిక ముగింపుతో ముగిసింది
తమ సంస్థను స్థిరమైన పునాదిపై ఉంచడానికి కనీసం £2,000 కోసం విజ్ఞప్తి చేయండి. కొన్ని
వారాల తర్వాత, రెట్టింపు మొత్తానికి అప్పీల్ చేసినప్పుడు, అది గందరగోళానికి దారితీసింది
నాటల్ పార్లమెంట్ యొక్క పావురాలలో కూడా.
ట్రాన్స్వాల్ తన డిఫెన్స్ ఆఫ్ ఇండియా లీగ్ను కూడా కలిగి ఉంది-అదే ఒక సంస్థ
నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ కు. కేప్ టౌన్ కూడా అలాగే ఉంది. వాటిలో కొద్దిగా తేడా ఉంటుంది
నాటల్ ఇండియన్ కాంగ్రెస్ నుండి మరియు ఒకదాని నుండి మరొకటి రాజ్యాంగాలను తీసుకువెళ్లారు
కార్యకలాపాలపై మరియు ఒకే విధమైన పంక్తులపై ఎక్కువ లేదా తక్కువ పనిచేశారు.
సశేషం
మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -2-5-24-ఉయ్యూరు —
శ్రీ కోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర -27
173
హెన్రిచ్ హైన్ (1799-1856) అత్యంత ప్రతిభావంతుడైన కవి
యంగ్ జర్మన్ స్కూల్ యొక్క vrunaiaseas. తన
పాఠశాల. నాటకాలు “అల్మాన్సోర్” మరియు “రాట్క్లిఫ్'”-
హెన్రిచ్ హైన్, వేదికపై విజయవంతం కానప్పటికీ
భాష పట్ల మెచ్చుకున్నారు. ఒక గొప్ప అరబ్ చీఫ్ కోరింది
అతనితో ప్రేమలో ఉన్న ఒక క్రైస్తవ అమ్మాయి చేయి.
ఒకవేళ అమ్మాయి బంధువులు అతడికి వాగ్దానం చేశారు
మహమ్మదీయ మతాన్ని త్యజించి క్రైస్తవుడు అయ్యాడు. తన
మనస్సాక్షి అతన్ని క్రైస్తవుడిగా మారడానికి అనుమతించలేదు మరియు
అమ్మాయిపై అతని ప్రేమ ఆమెను కోల్పోవడానికి అనుమతించలేదు. అతను
అందువలన అతని ఉంపుడుగత్తెతో పారిపోయాడు, వారు వెంబడించారు
మరియు పట్టుబడకుండా తప్పించుకోవడానికి వారు కలిసి ఒక కొండ చరియ నుండి దూకారు.
ఇది 1823లో వేదికపై ప్రదర్శించబడింది కానీ విఫలమైంది.
“రాట్క్లిఫ్” అనేది స్కాచ్ రేక్, “కింద
అతీంద్రియ దర్శనాల ప్రభావం మొదట అతని ప్రత్యర్థిని చంపివేస్తుంది
తన జీవితానికి ముగింపు.”
“యంగ్ జర్మన్కి చెందిన మరో సభ్యుడు
పాఠశాల” కార్ల్ గుట్జ్కో (1811-187 8)
రంగస్థలం కోసం ఎన్నో నాటకాలు రాసినవాడు.
అతని చాలా నాటకాలు రాజకీయ మరియు సామాజిక రంగాలకు సంబంధించినవి
ఆనాటి ప్రశ్నలు. అతని నాటకాలు (1) నీరో, (2) రిచర్డ్
సావేజ్, (3) పట్కుల్, (4) వుల్లెన్వెబర్, (5) టార్టఫ్ యొక్క నమూనా,
(6) Zopt und Schwert, (¢) Uriel Acosta. చివరి నాటకం ఎ
ప్రేమ మరియు యూదుల మధ్య పోరాటాన్ని కలిగి ఉన్న విషాదం
మతోన్మాదం. అకోస్టా అనే పండితుడు బహిష్కరించబడ్డాడు
ఒక పుస్తకాన్ని ప్రచురించడానికి యూదు సంఘం. అతను ఉన్నాడు
అతని నిశ్చితార్థం మధ్యవర్తిత్వంపై తిరిగి ప్రవేశానికి హామీ ఇచ్చారు
జుడిత్ వాండర్స్ట్రాటెన్, అతను తప్పక షరతు విధించాడు
తన తప్పులను ఉపసంహరించుకుని, ప్రార్థనా మందిరంలో తపస్సు చేయండి,
జుడిత్ కోసం అనేక మానసిక పోరాటాల తర్వాత అతను
శిక్ష యొక్క ప్రాథమిక వయస్సుల గుండా వెళ్ళింది
విధించింది. ఈ అవమానానికి గురైనప్పుడు, అతను తర్వాత నేర్చుకున్నాడు
జుడిత్ తన ప్రత్యర్థితో వివాహం చేయవలసి ఉంది, హడావిడిగా
చర్చిలోకి కానీ వివాహ వేడుకను కనుగొన్నారు
అప్పటికే ముగిసింది. జుడిత్ అతన్ని కలవడానికి వెళ్లి తాగింది
~ఆమె సిద్ధం చేసిన విషాన్ని అతని సమక్షంలో,
కార్ల్ గుట్జ్కో.
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో ఆస్ట్రియా ఒక పాఠశాలను స్థాపించింది
ఆస్ట్రియన్ పాఠశాల అని పిలువబడే కవిత్వం.
F. గ్రిల్పార్జర్ (1791-1872) రచయిత
“డై అహ్న్ఫ్రావు,” “సప్ఫో,” “హీరో.”
F. హైమ్ (1806-1876) ప్రసిద్ధ నాటక రచయిత
ఆస్ట్రియా పదమూడు నాటకాలు రచించాడు
వీటిలో మూడు గణనీయంగా సాధించబడ్డాయి
కీర్తి. “గ్రిసెల్డిస్” ఒక నాటకం ఇందులో భర్త,
వివిధ క్రూరమైన ప్రయోగాల ద్వారా “రౌండ్ టేబుల్” యొక్క నైట్
తన భార్య యొక్క విశ్వసనీయత మరియు భక్తిని ప్రయత్నిస్తుంది. “కుమారుడు
వైల్డర్నెస్” నాగరిక శక్తిని వివరించే నాటకం
క్రూరుడి మీద ప్రేమ. ఇక్కడ ఒక స్త్రీ తన అందచందాలతో
క్రూరమైన అడవి మనిషి యొక్క దౌర్జన్యాన్ని అణచివేస్తుంది. యొక్క నాటకాలు
రచయిత భాష మరియు చర్యలో సంచలనాత్మకంగా ఉంటారు.
F, HEBEL అనేక విషాదాల రచయిత
కలిగి, అది కనిపిస్తుంది, ఒక కవితా అందాలు
అధిక ఆర్డర్. అతని నాటకాలు ‘”నిబెలుంగే,”
“జుడిత్,” “” జెనోఫెవా,” “మేరీ మగడలనే,” “గైజెస్ మరియు
అతని రింగ్” భయంకరమైన సంఘటనలను కలిగి ఉంది. అతని సబ్జెక్టులు
సాధారణంగా వ్యభిచారం మరియు హత్య. అతని భాష ఉన్నతమైనది
కవితాత్మకమైనది.
జర్మనీలో ఉత్తమ ఊహాజనిత రచయితలకు స్కోప్ ఉంది
థియేటర్ కోసం వారసుడు శక్తి. Gcrmany నిజంగా గర్వంగా ఉంది
ష్లెగల్, లెస్సింగ్, గోథే మరియు షిల్లర్ వంటి గొప్ప వ్యక్తులు
అతను నాటకీయ నాణ్యతలో మెరుగుదల తగినంతగా ఉంది
సంతృప్తికరంగా.
ఇర్ గోథే చాలా నాటకాలు రాశాడని మరియు అందులో ఉన్నాడని చెబుతారు
1అబిట్ తన స్నేహితుడు షిల్లర్తో కలిసి తరచూ థియేటర్లకు వెళ్లేవాడు.
సహజంగా ఈ పరిస్థితులలో, ఒకరు ఎక్కువ ఆశించవచ్చు
నాటకీయ ప్రదర్శనలలో నెరిట్. ఒక వ్యాసం ప్రచురించబడింది
ఎక్కడో, ప్రొఫెసర్ లిట్జ్మాన్ ఇలా అంటాడు “ఆలస్యమైన నటులు
‘నాటకర్తలపై మొదటి దావా ఉన్నట్లు గుర్తించింది
హేమ్, ఫలితంగా మాస్టర్-పీస్ మాత్రమే కాదు
ఒక అందం మరియు తెలివితేటలతో వివరించబడిన నాటకీయ సాహిత్యం
ఇది వేదికకు చాలా కాలం విదేశీగా ఉండేది. ఒక కొత్త
నటన యొక్క నిజమైన సూత్రాలపై ఆలస్యంగా విసిరివేయబడింది.”
ఆస్ట్రియన్ స్కూల్.
అధ్యాయం VII.
రష్యా, డెన్మార్క్, స్వీడన్, నార్వే మరియు హాలండ్.
రష్యాలో మొట్టమొదటి లిఖిత సాహిత్యం ఉంది
పదకొండవ శతాబ్దం. అంతకు ముందు రష్యన్లు నోటిమాట
వారి దేవుళ్ళను మరియు _ నాయకులను స్తుతిస్తూ అసభ్యకరమైన పాటలలో సాహిత్యం.
NKantcurir యొక్క వ్యంగ్యాల గురించి చెప్పనవసరం లేదు, మనం నాటకీయంగా వింటాము
రష్యాలో సాహిత్యం పద్దెనిమిదవ ప్రారంభంలో మాత్రమే
శతాబ్దం. అయితే మతపరమైన నాటకాలు ఉనికిలో ఉన్నాయి.
వారు పన్నెండవ శతాబ్దంలో పోలాండ్ నుండి దిగుమతి చేసుకున్నారు.
మొన్నటి వరకు తోలుబొమ్మల ప్రదర్శనలు ప్రజలను అలరించాయి
పదిహేడవ శతాబ్దం. ఈ తోలుబొమ్మ నాటకాలు ఇతివృత్తాలను ట్రీట్ చేశాయి
లౌకిక మరియు మతపరమైన మరియు ప్రసిద్ధమైనవి. ఒకటి
లోమోనోసోఫ్ మొదట విషాదాలను రాశాడు. కవి సుమరోకాఫ్
అనేక విషాదాలు, హాస్యాలు మరియు వ్యంగ్య రచనలు కూడా రాశారు. 1756లో
సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్లో మొదట థియేటర్ ప్రారంభించబడింది. వారు కలిగి ఉన్నారు
వారి మతపరమైన నాటకాలు. విసిన్ అనే కవి రాశారు a
‘నిడోరోస్ల్’ అనే కామెడీలో అతను ముతకగా వ్యంగ్యం చేశాడు
రష్యన్ సమాజం యొక్క లక్షణాలు, సెర్ఫ్ల పట్ల అసభ్యంగా ప్రవర్తించడం
మరియు ఇతర విషయాలు. ఓజెక్రాఫ్ అనేక విషాదాంతాలను రాశారు. ఇవి
పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో ఉత్పత్తి చేయబడిన రచనలు
కేథరీన్ II మరియు అలెగ్జాండర్ పాలనలు. మహారాణి
కేథరీన్ II అనేక కామెడీలు వ్రాసినట్లు చెప్పబడింది
ఆమె యొక్క మూర్ఖత్వాలు మరియు తప్పుల యొక్క వ్యంగ్య స్కెచ్లు బాగా హిట్ అయ్యాయి
సబ్జెక్టులు. పుష్కిన్ గొప్ప కవి మరియు నాటక రచయిత
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దానికి ముందు మరియు
ఆ సమయంలో మోలియర్, కార్నీల్ మరియు రేసిన్ నాటకాలు కూడా ఉన్నాయి
అనువదించి వేదికపై ప్రదర్శించారు. Griboiedoff ఒక
అనేక హాస్య రచనల రచయిత. అతని కామెడీ “గోర్ ఒట్ ఉమా”
(అంటే తెలివి నుండి దుఃఖం) ఒక మాస్టర్-పీస్ అని చెప్పబడింది.
అతి తెలివితేటల దురదృష్టం ఇందులో ఉదహరించబడింది
తెలివైన కామెడీ. తొమ్మిదవ శతాబ్దం కొన్నింటిని ఉత్పత్తి చేసింది
నాటకకర్తలు మరియు రష్యా యొక్క నాటకీయ పురోగతి అలా కాదు
ఐరోపాలోని ఇతర దేశాలలో వలె ప్రోత్సాహకరంగా ఉంది. రష్యా లో
176 ది డ్రామాటిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్.
నాటకాలు స్వేచ్ఛగా ప్రదర్శించబడతాయి, కానీ చర్చి రక్షించబడింది
నాటకాలు స్వేచ్ఛగా ప్రదర్శించబడతాయి, కానీ చర్చి రక్షించబడింది
వేదిక యొక్క వ్యంగ్యానికి వ్యతిరేకంగా.
A. B. GRANVILLE తన పుస్తకం “ట్రావెల్స్ టు సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్”లో
వాల్యూమ్. II సెయింట్ పీటర్స్బఫ్గ్ వద్ద ప్రస్తావించబడింది
థియేటర్ల సాధారణ దిశ ఇంపీరియల్తో ఉంటుంది
ప్రభుత్వం మరియు చక్రవర్తి పెద్ద మొత్తంలో డబ్బు ఖర్చు చేస్తారు
కవులు, నాటకకారులు మరియు నటులను ప్రోత్సహించడానికి.
డెన్మార్క్,
పదిహేడవ శతాబ్దం వరకు, నాటకీయత లేదు
డెన్మార్క్లో కూడా ప్రాతినిధ్యం-కాదు-నాటకీయ సాహిత్యం.
హంసన్ నాటకాలు మతపరమైన మిశ్రమం తప్ప మరొకటి కాదు
ఇతివృత్తాలు మరియు ప్రహసనాలు. హోల్బర్గ్, రచయిత
హోల్బర్గ్. Bi a, Tice at
డెన్మార్క్లో మొదటి నాటకకర్త. 1721లో ప్లే హౌస్ ఉంది
కోపెన్హాగన్లో నిర్మించబడింది మరియు కవి హోల్బర్గ్ రాశారు
నాలుగేళ్ల కాలంలో ఇరవై కామెడీలు. అది
“తన ముప్పై-మూడు నాటకాలలో అతను చాలా వరకు విడిచిపెట్టాడు
సాహిత్యానికి ముఖ్యమైన సానుకూల వారసత్వం.” అతని కామెడీలలో
అతను ప్రజాదరణ కోసం లేదా మర్యాదను త్యాగం చేయలేదు
తెలివి యొక్క తప్పుడు భావం. జోన్స్ ఎవాల్డ్
స్వచ్ఛమైన మరియు సరళమైన అనేక నాటకాలు రాశారు మరియు
స్కాండినేవియన్ చరిత్ర మరియు పురాణాల అభిరుచిని పునరుద్ధరించింది.
కొంతకాలం తర్వాత, ప్రజలు కొత్త జాతీయులను కనుగొనలేదు
వోల్టేర్ యొక్క విషాదాలను ప్రదర్శించడానికి నాటకాలు ప్రారంభించబడ్డాయి.
iad కవి వెసెల్ జాతీయ నాటకాన్ని రచించాడు
” “మేజోళ్ళు లేని ప్రేమ” యొక్క ప్రభావం
మాయగా ఉండేది. ఈ సమయం నుండి, ఫ్రెంచ్
విషాదాలు మరియు ఇటాలియన్ ఒపెరాలు కూడా తొలగించబడ్డాయి మరియు లేవు
జాతీయ స్థాయిలో లేని పనితీరు
డానిష్ భాష ఎప్పుడూ ప్రదర్శించబడింది. ఇది ఈ వద్ద ఉంది
డానిష్ స్కూల్ ఆఫ్ మ్యూజిక్ కూడా ప్రారంభించిన సమయం.
డెన్మార్క్ చరిత్ర నుండి, మేము నాటకీయంగా కనుగొన్నాము
మూలకం, డెన్మార్క్లో దాని మూలాన్ని చాలా కాలంగా తీసుకున్నప్పటికీ, కలిగి ఉంది
రెట్టింపు శక్తితో పెరిగింది మరియు ఇది సంతోషకరమైన లక్షణం
డెన్మార్క్ కవులు దాని సాహిత్యాన్ని పూర్తిగా పాలించారు.
స్వీడన్,
పదహారవ శతాబ్దానికి ముందు స్వీడన్ బంజరుగా ఉంది
నాటకీయ అంశం. రాజులకు, ప్రజలకు సరిపోయింది
యుద్ధం, అంతర్గత మరియు బాహ్య, వారి దృష్టిని ఆకర్షించడానికి.
స్వీడన్లో ప్రదర్శించబడిన మొదటి నాటకం ఎ
1610లో స్కూల్-బాయ్స్ నటించిన “టెస్బే” కామెడీ.
మెస్సేనియస్ అనే కవి రాయాలనుకున్నాడు
పదిహేను నాటకాలలో స్వీడన్ చరిత్ర. అతను
ఆరు పూర్తి చేశాడు. వాటిని ప్రదర్శించారు. కొన్ని రాశాడు
ఇరవై ఏళ్ల పాటు జైలులో ఉన్న డ్రామాలు
రాజుపై రాజద్రోహం కోసం. చాలా మంది కవులు మతాధికారులు మరియు
సామాన్యులు కామెడీలు, విషాదాలు మరియు విషాద-కామెడీలు రాశారు
వాటిని స్కూల్-బాయ్స్ మరియు యూనివర్శిటీ యువకులు నటించారు.
కొత్త రాయల్ థియేటర్ 1737లో ప్రారంభించబడింది మరియు డాలిన్, ది
యుగపు గొప్ప కవి, అతని విషాదం “బ్రైన్హిల్డా” గా నటించాడు.
అతని కామెడీలు మరియు సెటైర్లు అతని నైపుణ్యాన్ని చూపుతాయి
అతని ఊహ, |
నార్వే.
దీని యొక్క మతసంబంధమైన మరియు ప్రేమ పాటల ప్రాచీనత
దేశం గొప్పది, కానీ దాని చరిత్ర దానిలో విలీనం చేయబడింది
డెన్మార్క్ లేదా స్వీడన్. నార్వేజియన్ నాటకకర్తలు కలిగి ఉన్నారు
ఆలస్యంగా ప్రచారంలోకి వస్తోంది.
ఆండ్రూస్ మంచ్ ప్రసిద్ధ కవి
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మరియు అతని చారిత్రక
నాటకాలు బాగా ప్రాచుర్యం పొందాయి. ఇబ్సెన్ మరియు బ్జోర్న్సన్ ఇద్దరు
చాలా గొప్ప పేరున్న ఆధునిక నాటక రచయితలు.
ఇబ్సెన్ యొక్క నాటకాలు అనువదించబడ్డాయి మరియు ఆడబడతాయి
జర్మనీ, ఫ్రాన్స్ మరియు ఇంగ్లాండ్లో. అభిప్రాయంగా విభజించబడింది
హుస్ నాటకాల యొక్క నాటకీయ యోగ్యతకు.
హాలాండ్
Honpaxp దాని నాటకీయ వృత్తిని ప్రారంభించింది
మతపరమైన నాటకాలు. ఈ నాటకాలు అని చరిత్ర నమోదు చేసింది
ద్వారా సామ్రాజ్యం యొక్క వివిధ కేంద్రాలలో ఆడారు
వారి చర్చిలలో 1400 నుండి 1500 వరకు మతాధికారులు. అర్ధ-మతపరమైన
చర్చి వెలుపల ఉన్న సంస్థలు కూడా వేదాంతపరంగా వ్యవహరించాయి
ప్రహసనాలతో నాటకాలు. ఈ పురాతన నాటక సంస్థలు
వాక్చాతుర్యం యొక్క మూలకానికి దారితీసింది.
“ఛాంబర్స్ ఆఫ్ రెటోరిక్” ఏర్పాటైంది
చాలా చోట్ల. హాలండ్ కవులు దీనిని చూశారు
ఈ సంఘాల అభివృద్ధి పరిపూర్ణంగా ఉంటుంది.
చాంబర్స్ ఆఫ్ రెటోరిక్
కళలు, సాహిత్యం మరియు జాతీయ స్వభావాల అభివృద్ధి.
ప్రజానీకానికి, ఈ సభల కవులకు అవగాహన కల్పించడానికి
రహస్యాలు మరియు అద్భుత నాటకాలు రాయడం కొనసాగించారు. ది
ప్రతి “ఛాంబర్ ఆఫ్ రెటోరిక్” యొక్క ప్రముఖ సభ్యుడు రాశారు
నాటకాలు మరియు వాటిని ప్రదర్శించారు. ముగింపు దిశగా
పదిహేనవ శతాబ్దంలో ప్రతి చిన్న పట్టణం దాని స్వంత “ఛాంబర్ ఆఫ్
వాక్చాతుర్యం” మరియు ప్రదర్శన. నోబుల్ యొక్క ప్రతినిధులు
కుటుంబాలు ఈ ఛాంబర్లలో గౌరవ సభ్యులుగా మారాయి
మరియు పోటీలను ఏర్పాటు చేయడానికి వారికి డబ్బు సహాయం చేసింది. 1561లో,
ఆంట్వెర్ప్లో తమ నైపుణ్యాన్ని ప్రదర్శించడానికి ఇరవై ఎనిమిది గదులు సమావేశమయ్యాయి
మరియు పట్టణాలు-ప్రజలు ఒక టన్ను ఇచ్చారు. పంపిణీ కోసం బంగారం
బహుమతులుగా సభ్యుల మధ్య. 1583 మేము ఇప్పటికే వ్యంగ్య చిత్రాలను చూస్తాము
మతాధికారులకు వ్యతిరేకంగా. కొంతకాలం సాహిత్య కృషి ఉన్నప్పటికీ
హాలండ్ నిస్తేజంగా ఉంది, అది వెంటనే దాని కింద కళ్ళు తెరిచింది
రోమర్ వెస్చర్ కుమార్తెల ప్రోత్సాహం.
అద్భుతమైన కవి వొండెల్ యొక్క విషాదాలు,
బ్రైడరూ యొక్క హాస్యాలు-a__ సాహిత్యం
మేధావి-మరియు కోస్టర్ యొక్క ప్రహసనాలు ఈ సమయంలో వ్రాయబడ్డాయి.
1598లో పద్దెనిమిది సంవత్సరాల యువకుడు
పేరు పీటర్ కార్నెలిసెన్ హూఫ్ట్, ఒక పార్టిసియన్
కుటుంబం “అకిలెస్ మరియు పాలిక్సేనా” విషాదాన్ని వ్రాసింది
ప్రశంసనీయమైన రీతిలో. అనేక ఇతర నాటకాలు కూడా రచించాడు.
స్వచ్ఛమైన భాషలో. 1638లో ఒక పెద్ద పబ్లిక్ థియేటర్ ఉంది
ఆమ్స్టర్డామ్లో నిర్మించబడింది మరియు వోండెల్ దానిని ప్రారంభించాడు. మనం కూడా చూస్తాం
తాజాగా హాలండ్ ఈ నాటకకర్తకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ ఉంది
నాటకీయ మెరుగుదలలు,
వొండెల్ మరియు బ్రైడరూ.
సశేషం
మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -2-5-24-ఉయ్యూరు
ఓరుగల్లు జిల్లా ప్రాతస్మరణీయుల కైమోడ్పుకాతి పు౦జమే –డా. శ్రీరంగస్వామి ‘’స్పూర్తిమూర్తుల జీవన రేఖలు ‘’
వరంగల్ జిల్లా హసన్ పర్తి వాస్తవ్యుడు శ్రీలేఖ సాహితీ సారధి ,ఆత్మీయుడు డా .టి.రంగస్వామి తన సంస్థ 141వ కాంతి రేఖగా ఈ జనవరిలో వెలువరించిన ‘’మన కాంతి పుంజాలు ‘’అనే వరంగల్ జిల్లా స్ఫూర్తి మూర్తుల జీవన రేఖలు ,140వ కిరణంగా విడుదల చేసిన సాహిత్య వ్యాస పుష్పగుచ్చం ‘’వెలుగుల గుత్తి ‘’నిన్న రాత్రి అందగా వెంటనే అందినట్లు మెసేజ్ పెట్టాను .ఇవాళ ఉదయం కాంతి పుంజాలు వెలుగు రేఖలను కళ్ళారా చూసి అంటే చదివి ,ఆతేజో మూర్తులు ఎవరికైనా ఆదర్శ మూర్తులే అనే భావనతో స్పందిస్తున్నాను .రెండవ పుస్తకం సాహిత్య సంబంధం కనుక అందులో నా ప్రవేశం అంతంత మాత్రమె కనుక తీరిగ్గా చదివి స్పందిస్తా.
మన కాంతి పుంజాలు లో 57మంది జగజ్జెట్టీలు వివిధ రంగాలలో నిష్ణాతులైన వారున్నారు .వీరి జీవన రేఖల కాంతి పుంజాలను లోకానికి ప్రసరిప జేయటానికి అవిశ్రాంత కృషి సల్పిన రంగస్వామి నిజంగా సాహితీ’’ రంగ సామే’’ .అతని శ్రీలేఖ ‘’సాహితీ శ్రీరంగమే’’ .ఈ కాంతి పుంజాల కాంతి కణాలను మీకు సూక్ష్మ౦గా అంద జేస్తున్నాను .
ముందుగా ఉమ్మడి వరంగల్ దారి దీపాలను పరిచయం చేశారు .వీరిలో నృత్త రత్నావళి కర్త మా కృష్ణాజిల్లావాడు జాయపసేనాని ,పాల్కురికిసోమన ,తిరునామాలకర్త ,విద్యానాధుడు ,దూపాటి ,నీతి సారం రాసిన కాకతి రుద్రదేవుడు అధ్యాత్మ రామాయణ కర్త పరశురామపంతుల గురుమూర్తి లింగమూర్తి లను వివరించి సమకాలీన సాహితీ మూర్తులకు నీరాజనాలు అందించారు .ఆశువుగా రామునిపై సీసాలు రాసిన వరకవి కిరం భూమా గౌడ్ ,జ్యోతిష జాతకనిపుణుడు పరాంకుశం నమ్మల్వారయ్య ,ధార్మికుడు ఆకారం నరసింగం గుప్త ,ఒద్దిరాజు సోదరులు వారి కవితా ప్రతిభ ,వారి అనాటమీ భౌతిక శాస్త్ర అనువాదాలు చేతిపనులు –102యోగాలు వివరించి ,,ప్రకృతి వైద్యాచార్యగంగుల సాయి రెడ్ది ,కర్ణాభ్యుదయకర్త పండితప్రకర్ష అంబటి లక్ష్మీ నరసింహరాజు ,కౌముది సూత్రాలను నాలుకపై నిత్యం నర్తి౦పజేసిన గార్లపాటి రాఘవ రెడ్ది ,దేశ సేవా పరాయణురాలు, పంతులమ్మ’’శ్రీకృష్ణుని దేశ సేవ ‘’కావ్యకర్త చాట్రాతి లక్ష్మీ నరసమ్మ,కాళి దాస ఋతు కావ్యానికి అనువాదం రాసిన కవిరాజు గొట్టుముక్కల రాధా కృష్ణారావు ,సంపాదనలో శ్రేష్టి దాతృత్వంలో మేటి ,విద్యాదాత ,చెరువు నిర్మాణం చేసిన ఇంటిపేరు’’ చందా’’ను సార్ధకం చేసుకొన్న’’దర్జే అవ్వల్’’ చందా కాంతయ్య శ్రేష్టి ,క్రీస్తు గీతాలురాసిన పనివారలపత్రిక సంపాదకురాలు కేశపోగు గుల్బానమ్మ ,అర్చకత్వ ,పౌరోహిత్యాలతోపాటు పోలీస్ పటేల్ అయిననెహ్రు నిర్యాణ పద్యకావ్య కర్త కందాడై గోపాలా చార్యులు,రైతు రామాయణం రాసిన సేద్యకవి ‘’మడికవి’’గా వాసికెక్కిన వానమామలై జగన్నాధా చార్యులు ,మనోరమకవి ఉదయరాజు శేషగిరిరావు ,త్రిపురారహస్యం ను తెనిగించిన దేవీ ఉపాసకులు హరి రాధా కృష్ణ మూర్తి,కాళోజి బ్రదర్ ,కళా హృదయ రసజ్ఞుడు కలాం ఎ షాద్ కాళోజి రామేశ్వర రావు ,పాండిత్య శిఖరం సంస్కృతాంధ్ర కాలేజి సెక్రెటరి లీలావతార తాత్పర్యాది రచయిత ముదిగొండ శంకర శాస్త్రి ,కాకతీయ మెడికల్ కాలేజి స్థాపనకు సహకరించిన టి.ఎస్.మూర్తి కష్టపడి వేదాంత నిఘంటువు రాస్తే ఉపాధ్యాయుడైన కొడుకు బజ్జీల కొట్టు వాడికి చిత్తు కాగితాలకింద అమ్మి,పుస్తకం కనపడకుండా పోగొట్టుకొన్న విధి వంచితుడు వృక్షాలజగాన్నాధం కధ దయనీయం .
జాతీయ ఉద్యమంలో ఊపిరులు అందించిన తిరురంగం హయగ్రీవా చార్యులు ,స్వాతంత్ర్య సమరయోధ కలికితురాయి ,జండా ప్రతిష్టాపనలో ఖాసిం షరీఫ్ బల్లానికి గురై ప్రాణాలు అర్పించిన బత్తిన మొగిలయ్య , బాడ్మింటన్ లో స్టార్ ఆఫ్,ఇండియా ,అర్జున అవార్డీ బాట్ మాంత్రికుడు జమ్మలమడుగు పిచ్చయ్య ,మాతృస్మృతికర్త తిరుకోమూరు రామానుజస్వామి ,కమ్యూనిస్ట్ నాయకుడు మద్దికాయల ఓంకార్ ,హాస్యప్రియ ,శ్రీకృష్ణ వైష్ణవాష్టకం కర్త వివాహ తంతును దృశ్యకావ్యం గా సాగించిన యాజ్నికుడు తిరునగరి వెంకటేశ్వర్లు , కళ్యాణ రాఘవం రాసిన అవధానకవి చిలకమర్రి రామానుజా చార్యులు ,పేపర్ బాయ్ గా ప్రవేశించి పత్రికా సంపాదకుడుగా ఎదిగిన పత్రికా’’ నీలమణి ‘’ ఏం ఎస్ ఆచార్య ,నటుడు,ప్రయోక్త ప్రజామిత్ర వారపత్రిక సంపాదకుడు దివ్వెల హనుమంతరావు ,పోతన సరస్వతీ సాక్షాత్కారం సర్దార్ పాపారాయుడు వంటి చిత్రాల చిత్రకారుడు ,ఫోటోగ్రాఫర్ దెందుకూరి సోమేశ్వర రావు ,భారతీయ రచయితల సమితి స్థాపకుడు ఆర్ ఎస్ ఎస్ నాయకుడు గొప్పవక్త మహా రచయిత,పృధ్వీ సూక్తం ,రాసి పోతన విజ్ఞాన పీఠం నెలకొల్పిన భండారు సదాశివరావు లను సముచితంగా వివరించారు .1994 లో రాజమండ్రి లో భారతీయ సాహిత్య పరిషత్ అధ్యక్షుడు స్వర్గీయ ఆర్ ఎస్ కె మూర్తి గారి ఆధ్వర్యంలో మూడు రోజులు కప్పగంతుల మల్లికార్జునరావు నిర్వహణలో జరిగిన సభలలో అగ్రస్థానం భండారు వారిదే .అప్పుడే శ్రీరంగస్వామి తో పరిచయం అయింది .అప్పుడే జానకీజానిగారితోనూ పరిచయమై వారి జీవితాంతం వరకు ఆమైత్రి కొనసాగిందినాకు మా బావమరిది ఆనంద్ కు .అక్కడే ఆచార్య జివి సుబ్రహ్మణ్యం ,విశ్వనాధ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ మల్లమపల్లి శరభయ్య గారు,తనికెళ్ళ భరణి పరిచయం జరిగింది .
వైష్ణవ కుటుంబంలో ఏకైక ధ్వన్యనుకరణ విద్వన్మణి తిరుకోమూరు మనోహరస్వామి ,ఉభయ వేదాంత ఆచార్య ,మహామహోపాధ్యాయ ,శాస్త్ర రత్నాకర నల్లాన్ చక్రవర్తుల నరసింహా చార్య ,కాకతీయ యూని వర్సిటి సిండికేట్ సభ్యుడు ,లోక ఆదాలత్ వ్యవ స్థాపక అధ్యక్షుడు భండారు చంద్రమౌళీశ్వరరావు,,వరంగల్ చైర్మన్ పరికి పాటి ఉమా రెడ్ది ,అభినవ ఆంజనేయుడు జమ్మలమడక కృష్ణమూర్తి ,పంచాయతీ రాజ్ అధ్యక్షులు నెమురుగొమ్ముల యతి రాజారావు , ‘’కుమార్ పల్లి’’ అనే హనుమకొండలో యువకులకు వేదిక నిర్మించిన నిస్వార్ధ దళిత నాయకుడు బిఆర్ భగవాన్ దాస్,,ధీశాలి సాహిత్య నాటక రంగ ప్రవేశమున్న మహమ్మద్ నవాజ్ ఆలీ ,ఛందో శిఖరం ,పోతనభాగవత నీరాజనంకు సంపాదకులు పద్యాన్ని ఊరేగించిన మహామహుడు శ్రీమాన్ కోవెల సంపత్కుమార ఆచార్య .’’వనితల్ నేర్వగరాని విద్దె గలదే ముద్దార నేర్పించినన్ ‘’ అనే పద్యం ఎవరు రాశారు ఎందులోనిది అని మాసాహితీ మిత్రులు బుర్రలు బద్దలు కొట్టుకొంటూ ‘’దీన్ని మీరే సాధించాలి ‘’ అని నానెత్తిన పడేస్తే నేను మహామహులందరికీ కార్డులు రాస్తే ఒక్క సంపత్కుమార ఆచార్యగారే జవాబు రాసి ప్రసన్న యాదవం నాటకం లోనిదని చిలకమర్తి రాశారని జవాబు రాసిన సహృదయమూర్తి .ఆయన చిట్టిగూడూరు క్లాస్ మేట్ బెల్లం కొండ పురుషోత్తం గురించి అడిగితె మ ఇంటి ప్రక్కనే అయన ఇల్లు అనీ ,నెల్లూరులో తెలుగు పండిట్ గా ఉన్నాడని అడ్రస్ తో సహా పంపిస్తే చాలా సంతోషించారు .పెదముత్తేవి లక్ష్మణ యతీన్ద్రులపై ఆయన రాసిన పద్యకావ్యం ను చేరా సమీక్షించి మెచ్చితే ఆయనకు ఆవిషయం కార్డ్ రాస్తే ఆపుస్తకంపంపిన అమృత హృదయులు ఆచార్యశ్రీ .
సామూహిక చేతనసంఘోపజీవి ముక్తవరపు శ్రీరాములు ,వనమాలి నల్లనయ్యకు మణిమాల అల్లిన తిరునగరి కృష్ణయ్య ,హనుమాన్ చాలీసాకు చక్కని వ్యాఖ్యానం రాసిన డాక్టర్ రామక లక్ష్మణ మూర్తి ,రంగులకవిత కర్త రంగు చక్రపాణి ,తెలంగాణా చరిత్రను ఔపోసనపట్టిన పరాంకుశం దామోదరస్వామి ,అభినవ మొల్ల విరహగోపిక ,యువతీ శతక కర్త మంథెన ఆండాళమ్మ ,జీవన సమరం నవలా రచయితయం వి తిరుపతయ్య ,తెలంగాణా జాతీయాల పెన్నిధి ,రాజనీతి శతక కర్త వేముల పెరుమాళ్ళు ,నడిచే సరస్వతీ స్వరూపం అష్టకాల నరసింహరామ శర్మ,,ఆర్యసమాజ సేవకుడు పొగాకు సుదర్శన్ ,ఉత్తమ ఉపాధ్యాయుడు ,చిత్రకారుడు నాటక ప్రయోక్త సిద్దోజు నరసింహా చారి ,కార్మిక పక్షపాతి ,కవనరాజు మొహమాటి, కె మోహన రాజు ,దళితకవి నలభై పుస్తకాల రచయిత తక్కళ్ళ బాలరాజు ,కవి,కధకుడు ,భావుకుడు యం రత్నాకర్ ,ప్రసారికుడు నమిలికొండ బాలకిషన్ రావు ,దళిత ఆది వాసీల హక్కులకోసం పోరాడేసావిత్రీ బాయిఫూలె సంస్థ డైరెక్టర్ కందాళ శోభారాణి జీవిత రేఖలతో 56మంది అయ్యారు ,చివర్లో57గా తెలంగాణ దారి దీపాలు సంపాదకుడు గంటా జలంధర రెడ్ది చూసిన ఒక చూపు ‘’తెలంగాణ చలి వెలుగు ‘’తో పుస్తక౦ పూర్తయింది .ఎందఱో మహానుభావులు అందరికి వందనములు .ఎంతో పరిశ్రమించి విషయ సేకరణ చేసి రాసిన ఈ పుస్తకం భవిష్యత్ తరాలకు వెలుగు చుక్కాని .’’సాహిత్య రంగస్వామి’’ని మనసారా అభిన౦దిస్తున్నాను .
ఈ మహానుభావుల చిత్రాలు ఉంటే బాగుండేది .అది లోపం అనిపిస్తోంది .
మంచి ముద్రణ ,చక్కని ముఖ చిత్రాలు ,శ్రీలేఖ సాహితీ సేవ మొదలైన వివరాలతో పుస్తకం సర్వాంగ సుందరంగా ఉంది .
మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -1-5-24-ఉయ్యూరు
భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.11వ భాగం.1.5.24.
దైవజ్ఞ సార్వ భౌమ, వే దార్థ ప్రవీణ బ్రహ్మశ్రీ చివు కుల వేం కట రమణ శాస్త్రి సిద్ధాంతి గారి వేద స్వరూపం.6 వ భాగం.1.5.24.
మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-మూడవ భాగం -25
17వ అద్యాయం –విధిరాత -3(చివరిభాగం )
ఈ బిల్లు జూలై 7న శాసనమండలిలో మూడో పఠనానికి ఆమోదం తెలిపింది.
భూమిలోని ప్రతి అంగుళంతో పోరాడాలని నిర్ణయించుకున్న గాంధీజీ ఆ తర్వాత ప్రసంగించారు
గవర్నర్కు లేఖ (జూలై 10, 1894) మరో ఏడుగురు ప్రముఖ భారతీయులు అభ్యర్థించారు
అతను బిల్లుపై పంపడాన్ని వాయిదా వేసుకున్నాడు, దానిని వారు అర్థం చేసుకున్నారు
రాచరిక ఆమోదం కోసం హోమ్ గవర్నమెంట్కి ఫార్వార్డ్ చేయబడే వరకు
కాలనీల రాష్ట్ర కార్యదర్శి లార్డ్ రిపన్కు వినతిపత్రం అందజేసారు
వారు దానితో పాటు పంపడానికి సిద్ధమవుతున్నారు. అదే రోజు, అతను మళ్ళీ వ్రాశాడు
బయటకు, ఒక చేత్తో మరొకదానితో తీసివేసేందుకు సమానం. కలిగి ఉంది
బిల్ యొక్క మూడవ పఠనం సమయంలో క్లాజ్ 2 అయినా, బహిరంగంగా చెప్పబడింది.
దీని కోసం అందించడం “ఇన్” లేదా “అవుట్”, ఇది చాలా తేడా లేదు, ఇవి
చాలా కాలం ముందు ఓట్లు ఆరిపోవలసి వచ్చింది.
మరింత అన్యాయమైన మరియు క్రూరమైన అన్ని సమయం నుండి మినహాయింపు ఉంది
అటువంటి భారతీయుల ఫ్రాంచైజ్ హక్కు, వారి పిల్లలతో కలిసి, కిందకు వచ్చింది
ఒప్పందము మరియు, కాలనీకి అమూల్యమైన సేవను అందించిన తరువాత
వారి పూర్తి ఒప్పంద కాలాన్ని పూర్తి చేయడంతో స్వేచ్ఛా భారతీయులుగా స్థిరపడ్డారు.
బిల్లు అనేది చీలిక యొక్క సన్నని ముగింపు మాత్రమే. అప్పటికే ఏడుపు వచ్చింది
మున్సిపల్ ఫ్రాంచైజీ నుండి భారతీయులను మినహాయించాలని లేవనెత్తారు
కూడా. నాటల్లో భారతీయుల పట్ల అసమానంగా వ్యవహరించడాన్ని అనుమతించినట్లయితే దాని ప్రభావం ఉంటుంది
అనివార్యంగా దక్షిణాదిలోని ఇతర ప్రాంతాలలో భారతీయుల స్థితిని ప్రమాదంలో పడేస్తుంది
ఆఫ్రికా కూడా మరియు అది అసాధ్యమైన సమయం త్వరలో వస్తుంది
ఏదైనా ఆత్మగౌరవ భావాలు ఉన్న భారతీయులు అక్కడే ఉండాలి. అందుకే ప్రార్థించారు
బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం ఈ అనవసర జోక్యాన్ని అనుమతించదు
హర్ మెజెస్టి సబ్జెక్ట్లలో ఒక విభాగం యొక్క హక్కులు మరొకటి.
ఈ పిటిషన్పై అన్ని ప్రావిన్స్ నుండి భారతీయుల సంతకాలను పొందేందుకు
అంత తేలికైన పని కాదు, ప్రత్యేకించి ఒక్క సంతకం కూడా తీసుకోకూడదని నిర్ణయించారు
సంతకం చేసిన వ్యక్తి పిటిషన్ను పూర్తిగా అర్థం చేసుకోకుండా. గ్రామాలు చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి
మరియు విస్తృత. కార్మికులందరూ స్వచ్ఛంద సేవకులు మరియు పనికి పూర్తిగా కొత్తవారు. కానీ
వారు తమను తాము హృదయం మరియు ఆత్మలోకి విసిరారు. షెత్స్ దావూద్ ముహమ్మద్,
రుస్తోమ్జీ, ఆడమ్జీ మియాఖాన్ మరియు అమద్ జివా ట్రోజన్ల వలె పనిచేశారు. ఎవరూ విడిచిపెట్టలేదు
స్వయంగా లేదా జేబులో లేని ఖర్చులను కూడా అడగాలని భావించారు. దావూద్ షేత్ వెళ్ళాడు
రోజంతా తన క్యారేజీలో. అతని ఇల్లు వాస్తవంగా పబ్లిక్గా మారిపోయింది
కార్యాలయం మరియు కార్వాన్సెరై, కార్మికులు పని చేసేవారు, అతని వద్ద నిద్రిస్తారు మరియు ఆహారం కూడా తీసుకున్నారు
ఖరీదు.
పక్షం రోజుల వ్యవధిలో దాదాపు పది వేల మంది సంతకాలు ఇలా జరిగాయి
పొందింది మరియు జూలై 17, 1894న, పిటీషన్ కలోనియల్కు సక్రమంగా సమర్పించబడింది
గవర్నర్ ద్వారా కార్యదర్శి. వెయ్యి పిటీషన్ కాపీలు ముద్రించారు
పంపిణీ మరియు ప్రసరణ కోసం. కాపీలు సర్ విలియం వెడ్డర్బర్న్కు పంపబడ్డాయి మరియు
ఇంగ్లండ్లోని భారతదేశం యొక్క ఇతర స్నేహితులు మరియు పత్రికలకు కూడా. టైమ్స్ ఆఫ్ లండన్ మరియు
టైమ్స్ ఆఫ్ ఇండియా నాటల్ ఇండియన్స్ అభ్యర్థనను గట్టిగా సమర్థించింది. వర్ణించడం
ఫ్రాంచైజ్ సవరణ బిల్లు “ఏకమైన సంకుచితమైన మరియు రాజ్యాంగ విరుద్ధమైనది”
విధాన చట్టం, టైమ్స్ ఆఫ్ ఇండియా గట్టిగా తిరస్కరించాలని హోం ప్రభుత్వాన్ని కోరింది
“అన్యాయమైన, అణచివేత మరియు తిరోగమన” కొలతను మంజూరు చేయడానికి. [టైమ్స్ ఆఫ్
భారతదేశం, ఆగష్టు 27, 1894] భారతదేశం మరియు ఇంగ్లండ్లో మొదటిసారిగా ప్రజల అభిప్రాయం
నాటల్ ఇండియన్స్ స్థానంతో పరిచయం ఏర్పడింది.
కొన్ని రోజుల తర్వాత గాంధీజీ దాదాభాయ్ నౌరోజీకి రాసిన లేఖలో ఇలా వ్రాశారు:
అటార్నీ-జనరల్ మిస్టర్. ఎస్కోంబ్ ఈ మేరకు ఒక నివేదికను రూపొందించారు. . .
బిల్లును ఆమోదించడానికి ఏకైక కారణం ఆసియాటిక్స్ నియంత్రణ నుండి నిరోధించడమే
స్థానికుల ప్రభుత్వం. అయితే, కారణం కేవలం ఇది. వారు కోరుతున్నారు
భారతీయులను అటువంటి వైకల్యాల క్రింద ఉంచడం మరియు వారిని అలాంటి అవమానాలకు గురి చేయడం
కాలనీలో ఆగడం వారి విలువ కాకపోవచ్చు. అయినా వారు కోరుకోవడం లేదు
భారతీయులను పూర్తిగా విడిచిపెట్టండి. . . వారు ఒప్పంద భారతీయులను చాలా ఘోరంగా కోరుకుంటున్నారు;
కానీ వారు చేయగలిగితే, ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయుడు భారతదేశానికి తిరిగి రావాల్సి ఉంటుంది
అతని ఒప్పంద పదం తర్వాత. సంపూర్ణ లియోనైన్ భాగస్వామ్యం! వారికి బాగా తెలుసు
వారు దీన్ని ఒకేసారి చేయలేరు-కాబట్టి వారు ఫ్రాంచైజ్ బిల్లుతో ప్రారంభించారు. . . .
“స్థానికుల” ప్రభుత్వం గురించి భయం
యూరోపియన్లు నుండి భారతీయులు పెరిగారు
కేవలం . . . హోం గవర్నమెంట్ని భయపెట్టడానికి. . . . వారికి భారతీయులు అక్కర్లేదు
శ్వేతజాతీయుల సభ్యులను ఎన్నుకోవటానికి-2 లేదా 3-వారు తమ ప్రయోజనాలను చూసుకోవచ్చు
పార్లమెంటు, తద్వారా ప్రభుత్వం విధ్వంసం వైపు తమ మార్గంలో పని చేయవచ్చు
ఎలాంటి వ్యతిరేకత లేకుండా భారతీయుల. [దాదాభాయికి గాంధీజీ లేఖ
నౌరోజీ, జూలై 27, 1894. (గాంధీ నిధి ఫోటోస్టాట్ నం. 2252.)]
* * *
జూలై నెల సగం పూర్తయింది. అతను ఎక్కువ కాలం గడిపిన కాలం
నాటల్ ముగింపు దశకు చేరుకుంది. లార్డ్ రిపన్ స్మారక చిహ్నం సమర్పించబడింది
గాంధీజీ ఇప్పుడు స్వదేశానికి తిరిగి రావచ్చని భావించారు. కానీ అతను సెలవు అడిగాడు
అతను పోరాట రుచిని అందించిన భారతీయులకు వెళ్ళడానికి, దాని గురించి వినలేదు.
“మీరే మాకు చెప్పారు,” వారు దిగుమతి చేసుకున్నారు, “ఫ్రాంచైజ్ సవరణ
మన అంతిమ వినాశనానికి బిల్లు మొదటి అడుగు మాత్రమే. అని ఎవరికి తెలుసు
కలోనియల్ సెక్రటరీ మా మెమోరియల్కి అనుకూలమైన సమాధానం ఇస్తారా? మన దగ్గర ఉంది
ఉత్సాహం, మాకు నిధులు ఉన్నాయి. పోతే ఏం చేసినా పోతుంది
గైడ్ లేకపోవడం వల్ల ఏమీ లేదు. కొనసాగడం నీ కర్తవ్యం.”
అయితే ఇది ఎలా జరగాలి? అతనికి స్తోమత లేదు. అతను అక్కడే ఉండిపోతే
మంచి ప్రదేశంలో మరియు అతని ఆలోచనల ప్రకారం ఒక శైలిలో నివసించాలని అతను భావించాడు
ఆ సమయంలో, “కమ్యూనిటీపై క్రెడిట్ ప్రతిబింబిస్తుంది”. దీన్ని నిర్వహించడం సాధ్యం కాలేదు
సంవత్సరానికి £300 కంటే తక్కువ. అదే సమయంలో అంగీకరించలేకపోయాడు
ప్రజా పని కోసం చెల్లింపు. భారతీయ సమాజం హామీ ఇస్తేనే అతను ఉండగలడు
అతను కనీస స్థాయి వరకు న్యాయపరమైన పని చేస్తాడు.
అతను తన స్నేహితులతో ఈ విషయాన్ని ప్రస్తావించినప్పుడు, ఇది చాలా అవసరం లేదని వారు చెప్పారు.
వారు అతని సేవలకు కాకుండా, అతనికి చాలా సులభంగా అందించగలరు
చట్టపరమైన పని కోసం వసూలు చేయవచ్చు. కానీ అతను మొండిగా ఉన్నాడు. “నా పనిలో ప్రమేయం ఉండదు
బారిస్టర్గా చాలా నైపుణ్యంతో నా వంతుగా కసరత్తు చేస్తున్నాను,” అని వారికి చెప్పాడు. “నా పని అవుతుంది
మీ అందరినీ పని చేయడానికి ప్రధానంగా ఉండండి. మరియు దాని కోసం నేను మీకు ఎలా వసూలు చేయగలను?”
ఆయనను నిలబెట్టాలని కోరితే అది న్యాయమని వారు నిరసన తెలిపారు
అతని ఖర్చులు కూడా వెతకాలి. అతను తన కంటే ఎక్కువ అడగడని వారికి తెలుసు
అవసరం.
గాంధీజీ వారి ప్రేమ మరియు ఉత్సాహమే వారిని చెప్పుకునేలా చేసింది
అని. ఈ రెండింటి యొక్క వాస్తవికత గురించి అతనికి సందేహం లేదు, కానీ అవి ఎలా ఉంటాయి
వారి ప్రేమ మరియు ఉత్సాహం ఎప్పటికీ నిలిచి ఉంటుందని ఖచ్చితంగా చెప్పగలరా? అతను చేయగలిగినంత వరకు
వారి పోరాటాన్ని నిర్వహించడానికి వారికి అపారమైన మొత్తాలు అవసరమని చూడండి. అతను ఎలా చేయగలడు
అదే సమయంలో అతను కోరుకుంటే, కారణం కోసం వారి జేబులను ఖాళీ చేయమని వారిని అడగండి
తన కోసం వారి నుండి ఏదైనా? “అంతేకాకుండా,” అతను చివరకు జోడించాడు, క్లిన్చ్
వాదన, “మీ స్నేహితుడు మరియు సేవకుడిగా నేను అప్పుడప్పుడు కఠినమైన విషయాలు చెప్పవలసి ఉంటుంది
నీకు. నేను నీ అనురాగాన్ని నిలుపుకోవాలో లేదో స్వర్గానికి మాత్రమే తెలుసు. కానీ
నిజానికి నేను పబ్లిక్ వర్క్ కోసం ఎలాంటి జీతం తీసుకోకూడదు. నేను కూడా పరిగణించాలి
నా పబ్లిక్ వర్క్కి ప్రతిఫలంగా మీరు నాకు రిటైనర్లను అందించడం వాస్తవం.
దాదాపు 20 మంది వ్యాపారులు అతనికి రిటైనర్లను ఇచ్చారు
వారి చట్టపరమైన పని కోసం ఒక సంవత్సరం. దాదా అబ్దుల్లా అతనికి ఇల్లు కనిపెట్టి కొన్నాడు
అతను అతనికి ఇవ్వాలనుకున్న పర్స్కు బదులుగా అవసరమైన ఫర్నిచర్
అతని నిష్క్రమణ. అందువలన అతను నాటల్లో స్థిరపడ్డాడు.
సశేషం
మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -1-5-24-ఉయ్యూరు
శ్రీకోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక చరిత్ర -26
శ్రీ లామ్స్ కొంత సమయం వచ్చినప్పుడు అనుకున్నారు
ప్రత్యేక హక్కు మరియు చట్టం యొక్క క్రమరహిత స్థితిపై విచారణ
థియేటర్లను గౌరవించడం మరియు నాటకీయ కాపీ-రైట్ అవసరం.
ఇది అభివృద్ధికి దారితీస్తుందని ఆయన విశ్వసించారు.
Mr. W. బ్రోవ్కువామీ, Mr. హ్యూమ్ మరియు ఇతర పెద్దమనుషులు
మోషన్కు మద్దతు ఇచ్చింది.
మిస్టర్ షీల్ మాట్లాడుతూ ‘అనుభవం అది నాటకీయతను చూపింది
సెన్సార్షిప్ అవసరం లేదా అవసరం లేదు. ఆత్మ
నిజమైన డెకోరం మరియు శుద్ధీకరణ, అతను నమ్మాడు,
మతపరమైన లేదా అనైతిక ప్రదర్శనలను ఎల్లప్పుడూ నిషేధించండి
కూర్పులు.’
సెలెక్ట్ కమిటీ నియామకానికి అంగీకరించారు”.
అధ్యాయం VI.జర్మని
తొమ్మిదవ శతాబ్దానికి ముందు జర్మనీలో విద్య
ఎక్కువగా చర్చికే పరిమితమైంది. చాలా దూరం
883 A.D. క్రితం సువార్త తిరగబడింది,
మాతృభాషలో పద్యంలోకి. ఒక చరిత్రకారుడు వ్యాఖ్యానించాడు
“మేము ఇక్కడ అనుకరణకు బదులుగా ప్రాసను కనుగొంటాము.” దీని నుంచి
పద్యం కోసం ఛందస్సు ఎంపిక చేయబడటానికి ముందు ఊహించవచ్చు,
కవితా రచనలలో అనుకరణ వాడుకలో ఉంది. జర్మన్లు
ఈ కాలానికి ముందు కూడా పాత ట్యూటోనిక్ మరియు ఇతర వాటిని కలిగి ఉంది
అనాగరికమైన ప్రతి దేశానికి ప్రత్యేకమైన మతసంబంధమైన పాటలు
పరిస్థితి. బల్లాడ్ల ఉనికి, ఉన్నతమైనది కూడా.
మెరిట్, నేర్చుకోవడం మరియు సాహిత్యం యొక్క సూచన కాదు, ఎందుకంటే, మనం చూస్తాము
భారతదేశంలో, తన పేరుపై సంతకం చేయలేని గ్రామస్థుడు,
ప్రాసతో నిండిన వివిధ ఇతివృత్తాలపై బల్లాడ్లను కంపోజ్ చేయడం మరియు,
అలంకారికంగా సూచించబడిన కొన్నిసార్లు గొప్ప ఆలోచనలను కలిగి ఉంటుంది
భాష. ఇది ఒక సహజ బహుమతిగా పరిగణించబడుతుంది
కొన్ని ఎంపిక. అనేక పద్యాలు రాసిన రచయిత కూడా
ఈ రకమైన వస్తువును ఉత్పత్తి చేయలేము. పదవ మరియు ది
పదకొండవ శతాబ్దాలలో లాటిన్ కవిత్వం యొక్క ప్రాబల్యాన్ని మనం కనుగొన్నాము.
ప్రారబ్ధంలో మళ్ళీ వాడుక కవిత్వం వాడుకలోకి వచ్చింది
పన్నెండవ శతాబ్దానికి చెందినది. ఎ.ఎం. సెల్స్ తన అవుట్లైన్లో
జర్మనీ సాహిత్యం 350 మధ్య కాలాన్ని పేర్కొంది
మరియు 1150 సన్యాసుల యుగం మరియు ఉనికిని ప్రస్తావిస్తుంది,
ఆ కాలంలో, అలిటరేటివ్ జనాదరణ పొందిన జానపద గేయాలు
ది లెజెండ్స్ ఆఫ్ బేవుల్ఫ్, హిల్డెబ్రాండ్స్లీడ్ మరియు కూడా
ముస్పిల్లి మరియు హేలియాండ్ యొక్క మతపరమైన పద్యాలు. అది జరుగుతుండగా
పన్నెండవ శతాబ్దం చివరి భాగంలో, జర్మన్లు ప్రారంభించారు
పురాణ పద్యాలు రాయడానికి. ఆ తర్వాత ప్రేమగీతాలు వచ్చాయి
మిన్నె-గాయకుల. ఈ పాటలు.
ప్రేమికుల మధ్య సంభాషణలు ఉంటాయి. ప్రోవెన్స్ కవులు
ట్రౌబాడోర్స్ అని పిలువబడే వారి మొదటి స్వరకర్తలు,
ఫ్రాన్స్ నుండి వారు ఫ్లాన్డర్స్ మరియు అక్కడికి వ్యాపించారు
చదువు.
జర్మనీ. నుండి తిరిగి వచ్చిన జర్మన్ నైట్స్
మొదటి క్రూసేడ్ ఈ పాటలను కంపోజ్ చేసింది మరియు వీటిని పిలిచేవారు
మిన్నె-గాయకులు. అనేక మంది శక్తివంతమైన రాకుమారులు స్వరపరిచారు
పాటలు, మరియు అలా చేయడం గౌరవంగా భావించారు. అది జరుగుతుండగా
పదమూడవ శతాబ్దంలో జర్మన్ ప్రభువులు నిమగ్నమై ఉన్నారు
యుద్ధాలు మరియు స్వతంత్రంగా మారాయి. అప్పుడు కాదని వారు అనుకున్నారు
పద్యాలు రాయడం గౌరవప్రదమైనది. తదుపరి కాలంలో,
సాహిత్యం తనను తాను చూసుకుంది, రక్షణ కోసం పట్టించుకోలేదు
రాకుమారులు మరియు ప్రభువులు. పద్నాలుగో ప్రారంభంలో
శతాబ్దానికి చెందిన అనేక మంది బర్గర్లు కవులు అయ్యారు, మరియు వారు
మీస్టర్-గాయకులుగా ప్రసిద్ధి చెందారు.
పదవ శతాబ్దం వరకు జర్మనీలో నాటకాలు లేవు. లో
ఈ శతాబ్దంలో, హ్రోత్స్విత అనే మఠాధిపతి
అనేక హాస్యాలు, వాటికి ఇతివృత్తాలు రాశారు
సాధువుల పురాణాలు కావడం. ఆమె ప్రేమను పరిచయం చేసింది మరియు
ఆమె మతపరమైన నాటకాలలో నవ్వు. ఆమె సన్యాసి అని చెప్పబడింది
గొప్ప పుట్టుక. ఆమె 935 మరియు 1000 A.D మధ్య జీవించింది.
ఆమె ఒట్టో ది గ్రేట్ను స్తుతిస్తూ స్మరించుకుంది
అతని ఇంటి మూలం. ఆమె లాటిన్లో నాటకాలు రాసింది. ఆమె
సంప్రదాయాలకు సరికొత్త శక్తిని అందించడమే లక్ష్యం
క్రైస్తవ చర్చి.
హ్రోతవిత.
ఆ సమయంలో జర్మన్లకు ఇష్టమైన వినోదం
పన్నెండవ శతాబ్దం సంగీతం. ఉన్నాయి
ఈ సమయంలో గాన పాఠశాలలను స్థాపించారు
కాలం. మిన్నె-పాటలు మరియు మీస్టర్-గాయకులు కావచ్చు
ఈ సంస్థలను గుర్తించింది. మతపెద్దలు నాటకాలు రాశారు
అన్యమత పండుగలను సూచించే స్క్రిప్చరల్ సబ్జెక్ట్లు. వారు ఉన్నారు
తొలుత చర్చిల్లో, తర్వాత ఓపెన్ కోర్టుల్లో యథావిధిగా వ్యవహరించారు
మరియు తరువాత మార్కెట్ ప్రదేశాలలో. రోజు తర్వాత రోజు, కోసం
చాలా గంటలు, వారు పెద్ద సమక్షంలో ప్రాతినిధ్యం వహించారు
ప్రేక్షకులు. ఈ చర్చి నాటకాలతో పాటు, అక్కడ
ష్రోవ్ ట్యూస్డే ప్లేస్ అని పిలిచే ప్రహసనాలు కూడా ఉన్నాయి. ఇవి
‘సత్రంలోని బహిరంగ గదుల్లో లేదా తలుపు ముందు నటించారు
సంగీత పాఠశాలలు.
జర్మనీ. చాలా నాటకీయ వేడుక లేకుండా ఒక ప్రముఖ పౌరుడు.
అటువంటి ష్రోవ్ మంగళవారం నాటకాలు
భారతదేశంలో ముఖ్యంగా తిరుపతిలో సాధారణం కాదు
ఈ మధ్యన నేను ఇలాంటి ప్రహసనాన్ని ఎక్కడ చూశాను.
ఒక మతపరమైన వ్యక్తి, వృద్ధుడు, ఇద్దరు యువ భార్యలు ఉన్నారు. ది
భార్యాభర్తలు ఒకరితో ఒకరు గొడవ పడ్డారు.
ముసలి భర్తలో చాలా సరదాలు, నవ్వులు ఉన్నాయి
మతపరమైన కారణంగా చెడు జీవితాన్ని గడపవద్దని భార్యలను అభ్యర్థిస్తోంది
స్త్రీలు మరియు భార్యలలో అలాంటి కోర్సును పుస్తకాలు నిషేధించాయి
తనకు నేర్చుకోవడం నేర్పించలేదని గర్వంగా బదులిచ్చారు
మతపరమైన పుస్తకాల నుండి నీతులు మరియు మొదలైనవి. ఈ ప్రహసనం జరిగింది
ప్రసంగం మరియు కామిక్లో సంభాషణ రూపంలో కొనసాగింది
పాటలు. క్రీడాకారులు పట్టణాల్లో తిరుగుతూ ప్రదర్శనలు ఇస్తారు
పెద్ద మనుషుల ఇళ్ల ముందు అరగంట పాటు ప్రహసనాలు
మరియు వారికి చెల్లించిన మొత్తాన్ని వేతనంగా స్వీకరించండి.
జర్మనీలో చాలా మంది ప్రసిద్ధ నాటక రచయితలు ఉన్నారు
మరియు పద్నాలుగో శతాబ్దంలో పైన పేర్కొన్న రకమైన ప్రహసనాలు. లో
పదిహేనవ శతాబ్దం ది ష్రోవ్ ట్యూస్డే ప్లేస్ మరియు
మిరాకిల్ ప్లేస్ జనాదరణ పొందాయి, కానీ అవి ఎ
ప్రశ్నార్థకమైన రూపం. ప్రహసనాల్లో వ్యతిరేకంగా ఇన్వెక్టివ్లు ఉన్నాయి
మతపెద్దలు-కాదు-అద్భుత నాటకాలు కూడా వ్యంగ్యంగా మారాయి
ఎక్కువ లేదా తక్కువ మతపరమైన పురుషులకు వ్యతిరేకంగా. అని అంటారు
“ఒక నిర్దిష్ట అద్భుతంలో ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తుంది
ఇది జోవన్నా (పౌరాణిక మహిళా పోప్) ఒక మతాధికారి
రచయిత ధిక్కారాన్ని కురిపించడానికి వెనుకాడలేదు
రోమన్ స్వయంగా చూడండి. ” ప్రముఖ రచయిత
రీచ్లిన్. నార్
“రూచ్లిన్” పేరుతో చాలా నాటకాలు రాశారు
లాటిన్లో సుమారు 1494 మరియు విద్యార్థులు
హీడిల్బర్గ్ ముందు వారికి ప్రాతినిధ్యం వహించాడు
కాన్రాడ్ సెల్టెస్.
జర్మన్ ప్రేక్షకులు. కాన్రాడ్ సెల్టెస్ నిర్మించారు
పబ్లిక్ హాల్స్లో అనేక విషాదాలు మరియు హాస్యాలు
జర్మన్ నగరాలు. హైడెల్బర్గ్ రెనీష్కు ప్రధాన స్థానం
వ్యవసాయం కోసం అక్కడ ఒక అకాడమీని స్థాపించిన సంఘం
పురాతన అభ్యాసం, సంగీతం మరియు కవిత్వం. నృత్యాలు కూడా
ఈ సమాజం యొక్క వినోదాన్ని ఏర్పరచింది. దీనికి బ్రాంచ్సీల్ ఎల్ ఉంది
పైగా జర్మనీ. ఇది ప్రసిద్ధ కాన్రాడ్ సెల్టెస్ నుండి:
సాక్సోనీ నేర్చుకునే అభిరుచిని సంపాదించిన పైన పేర్కొన్నది:
కార్నివాల్ ఆడిన నాటకాలు
కార్నివాల్ విందుల సమయంలో చాలా ఆనందించారు
ప్రజల నుండి ఆదరణ. ప్రయోజనాన్ని పొందడం
సీజన్ యొక్క లైసెన్స్ అనేక విషాదాలు, హాస్యాలు మరియు విషాదభరితమైనవి
“అపోథియోసిస్ ఆఫ్ పోప్” పేరుతో నాటకం ప్రదర్శించబడింది
1480లో. ఇది గొప్ప సంస్కరణ యుగం.
ఇటలీలో పునరుజ్జీవనోద్యమం మొలకెత్తుతోంది
లేదా దాదాపు పద్నాలుగో శతాబ్దంలో పెరిగింది
జర్మనీలో ఒక చెట్టు మరియు దాని విస్తరించడం
ఐరోపా అంతటా శాఖలు, ఆకారంలో చివరిగా ఫలించాయి
పదహారవ శతాబ్దంలో మత సంస్కరణ. ప్రజలు
పదిహేనులో ఎక్కువగా నేర్చుకునే ప్రయోజనాన్ని అనుభవిస్తున్నారు
శతాబ్దం వారి cyes తెరిచి మరియు అన్ని రకాల దుర్వినియోగాలు చూసింది
అప్పటి వరకు ఉన్న ఆసనం నుండి తప్పుగా ఉద్భవించింది
అత్యున్నత ఆదర్శాలకు మూలంగా భావించాలి. ది
చర్చి యొక్క దయనీయ స్థితి, భయంకరమైన దిగజారుడు
మతాధికారులు, కార్డినల్స్ యొక్క అహంకారం మరియు రాపాసిటీ, ది
పూజారుల అనైతికత, విపరీతమైన లగ్జరీ;
లైసెన్సియస్నెస్ మరియు పోప్ల దురభిమానం నిజాయితీపరులను పెంచింది
ప్రజల ఆగ్రహం, వీరిలో కొంత మనస్సాక్షి
చర్చిలు కూడా చేర్చబడ్డాయి. వారు వారి కోసం గాలింపు ఇచ్చారు
భావాలు, కొన్ని అక్షరాల రూపంలో, కొన్ని ఆకారంలో
వ్యతిరేకంగా నాటకీయ వ్యంగ్య రూపంలో పుస్తకాలు మరియు ఇతరులు
ఆనాటి మతపెద్దలు. తరువాతి ప్రాతినిధ్యాలు వెలుగులోకి వచ్చాయి
ప్రజానీకం, వారు తమ స్థానాన్ని సూచనతో తెలుసుకున్నారు
రోమన్ చర్చికి మరియు అది ఆచరించే మోసాన్ని కూడా
వారి అజ్ఞానం మీద. ఈ విధంగా మనం పండితులను చూస్తాము
పునరుజ్జీవనోద్యమం సంస్కరణల ఏజెంట్లుగా మారింది
మరియు వారి పనిని తీసుకువెళ్లడానికి వేదికను వాహనాల్లో ఒకటిగా ఉపయోగించారు
ద్వారా. వారు లాటిన్ మరియు ది రెండింటిలోనూ నాటకీకరించారు
మాతృభాషలో బైబిల్ యొక్క కథనాలు.
లూథర్, సంస్కరణ రచయిత,
ఈ ప్రాతినిధ్యాలను ప్రోత్సహించింది. అతని ద్వారా
ప్రోత్సాహం హన్స్-సాచో చాలా రాశారు
నాటకాలు మరియు జర్మన్ నాటకాల పితామహుడిగా ప్రసిద్ధి చెందారు,
కార్నివాల్ ప్లే.
పదహారవ మరియు పదిహేడవ శతాబ్దాలలో
జర్మనీ పైన పేర్కొన్న జాతులతో పాటు నాటకీయతను కలిగి ఉంది
ప్రాతినిధ్యాలు, “స్కూల్ కామెడీలు” వ్రాయబడ్డాయి
ప్లాటస్ మరియు టెరెన్స్ అనుకరణలో
మరియు విశ్వవిద్యాలయాలు మరియు ప్రభుత్వ పాఠశాలల్లో నటించారు. ఒక
వ్రాసిన జర్మన్ సాహిత్య చరిత్ర నుండి సంగ్రహించబడింది
జేమ్స్ సిమ్ ద్వారా, M.a., పాఠకులకు ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది మరియు బాగానే ఉంటుంది
పరిశీలించదగినది. “లూథర్ ఒక పెద్ద మానవత్వ లక్షణం కలిగి ఉన్నాడు
పిడివాద వివాదాలు ప్రశ్నించబడనప్పుడు అతని గురించి,
ఈ కామెడీలను ప్రోత్సహించింది మరియు నిజంగా స్నేహపూర్వకంగా ఉంది
అన్ని రకాల నాటకీయ ప్రయత్నం. ఫిర్యాదు చేసిన వ్యక్తులకు
నటీనటులచే నమ్రత తరచుగా బాధపడుతుందని అతను బదులిచ్చాడు
“వారు తమ సూత్రాన్ని అమలు చేస్తే వారు చేయవలసి ఉంటుంది
బైబిల్ చదవడం మానుకో.” జెస్యూట్లు ప్రారంభమైనప్పుడు
ప్రొటెస్టంటిజంకు వ్యతిరేకంగా ఆందోళన చేయడానికి, వారు వద్ద గుర్తించారు
ఒకసారి వారి సాధారణ వ్యూహంతో ఈ మూలకం యొక్క ప్రాముఖ్యత
జనాదరణ పొందిన జీవితంలో మరియు వారి ప్రభావం ద్వారా మరింత శ్రద్ధ
నాటకాలకే కాదు ఆ పద్ధతికి కూడా చెల్లించారు
వారు ప్రాతినిధ్యం వహించారు.
స్కూల్ కామెడీలు.
పదహారవ శతాబ్దం చివరలో, జర్మనీ
వెళ్లిన ఆంగ్ల హాస్యనటుల బృందం సందర్శించింది
వారి స్వంత భాషలో నటించడం గురించి. వారు ఉన్నట్లుగా కనిపిస్తారు
లోతైన ముద్రను ఉత్పత్తి చేసింది. లో
ఈ శతాబ్దం మధ్యలో థియేటర్లు నిర్మించబడ్డాయి
న్యూరేమ్బెర్గ్ మరియు ఆగ్స్బర్గ్లలో; మరియు ఇతర నగరాలు త్వరలో అనుసరించాయి
ఉదాహరణ. బ్రున్స్విక్ డ్యూక్ జూలియస్ మాత్రమే నిర్మించలేదు
తన రాజధానిలో థియేటర్ను కూడా శాశ్వతంగా నిర్వహించింది
సంస్థ. దాని కోసం అతను చాలా హాస్యాలు మరియు విషాదాలు రాశాడు.
1618 నుండి 1648 వరకు దేశం ముప్పై నిర్జనమైంది
సంవత్సరాల యుద్ధం. ఈ కాలంలో నాటక సాహిత్యం మసకబారింది
దేశం యొక్క శ్రేయస్సు మరియు జనాభాతో.
పదిహేడవ శతాబ్దంలో నాటకీయత లేదు
_ పురోగతి. ఇటాలియన్ ఒపేరాలు ఉండేవి
కోర్టులలో ప్రదర్శించారు. అన్ని ప్రయత్నాలతో
థియేటర్లు. నాటకీయ సాహిత్యానికి అనుగుణంగా. ఇది నం
కాబట్టి నాటకీయ కళ మెరుగుపడకపోవడమే ఆశ్చర్యం.
పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం ప్రారంభం,
న్యూబెర్, ఒక కంపెనీకి డైరెక్టర్గా
న్యూబెర్. నటీనటులు, ప్రొఫెసర్ గాట్స్చెడ్ సహాయం చేశారు
లీప్సీ. లీప్సిక్లోని డాన్స్ కవిత్వం కఠినంగా రూపొందించబడింది
నటుల మార్గదర్శకత్వం కోసం నియమాలు. ఆమె అలా నిర్వహించింది
వేదిక మధ్య స్నేహపూర్వక సంబంధాన్ని నిర్వహించడానికి కంపెనీ
మరియు సాహిత్యం. పెద్ద సంఖ్యలో సాహిత్య రచనలు ఉద్దేశించబడ్డాయి
వేదిక కోసం రచయితలు ముందుకు తీసుకొచ్చారు
పనితీరు. A. W. Schlegel పేరుతో ఒక నాటకాన్ని కూడా రాశాడు
“టన్ను.” వారంతా తమలో తాము ఏర్పడ్డారు
లీప్సిక్ స్కూల్ అని పిలువబడే సంస్థ.
ఈ పాఠశాల పురోగతిపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపింది
నటన కళ, ఇందులో ఎకోఫ్ అనే ప్రసిద్ధ నటుడు
అత్యధిక ఖ్యాతిని గెలుచుకుంది. లీప్సిక్ సంస్థ
విమర్శకుడు లెస్సింగ్ (1729~)చే ప్రోత్సహించబడింది
1781). అతను జాతీయ థియేటర్ను స్థాపించాడు
హాంబర్గ్ వద్ద. అతని విమర్శలు తరువాత నియమాలుగా మారాయి
రచయితలు మరియు నటుల మార్గదర్శకత్వం కోసం నాటకీయత. ది
హార్లెక్విన్ పాత్ర ఇదివరకు అవసరం
‘విదుషక’ వలె జర్మన్ వేదికపై మూలకం ఉంది
పురాతన రోజుల భారతీయ దశ, ద్వారా పంపిణీ చేయబడింది
ఈ విమర్శకుడి కృషి. జోసెఫ్ ఐటి చక్రవర్తి ప్రోత్సహించారు
‘నాటకీయ ప్రదర్శనలు. లెస్సింగ్, గొప్ప పండితుడు మరియు
విమర్శకుడు, అనేక నాటకాలు కూడా రాశాడు. అతనిలో వోల్ఫ్గ్యాంగ్ మెన్జెల్
జర్మనీ చరిత్ర ఇలా వ్రాస్తూ “లెస్సింగ్, అతని విజయం ద్వారా
స్కాలస్టిక్ పెడెంట్ల మీద, థామస్సియస్ పూర్తి చేసాడు
అతని ఇర్రెసిస్టిబుల్ విమర్శల ద్వారా ఫ్రెంచ్ అభిరుచికి దారితీసింది
ప్రోత్సహించడానికి విన్కెల్మాన్ సహాయంతో సాహిత్య రంగంలో నుండి
ప్రాచీనుల అధ్యయనం మరియు కళపై ప్రేమను పెంపొందించడం, మరియు
జర్మన్ థియేటర్ను అపూర్వమైన ఎత్తుకు పెంచింది.
అతను యుగంలో అత్యంత ధైర్యవంతుడు, స్వేచ్ఛాయుతమైన, అత్యుత్తమ ఆత్మ. ”
లీప్సిక్ స్కూల్.
అతని విషాద-కామెడీ “మిన్నా వాన్ బార్న్హెల్మ్” ఆధారంగా రూపొందించబడింది
సైనిక జీవితం నుండి ఒక సంఘటనపై. ఇది
జర్మనీలో కంపోజ్ చేసిన మొదటి మంచి నాటకం.
అతని విషాదం “ఎమిలియా గల్లోటి” శుద్ధీకరణకు సరిపోదు
ఆధునిక యుగానికి చెందిన ఒక అసహజ సంఘటనను కలిగి ఉన్నందున a
తండ్రి తన అందమైన కుమార్తెను ఉత్తమ నుండి రక్షించడానికి కత్తితో పొడిచాడు
రాజుగారి. అతని డ్రామాలో “నాథన్ ది వైజ్” లెస్సింగ్
ద్వారా మత సహనం యొక్క నైతిక పాఠాన్ని ప్రబోధించింది
మూడు ఉంగరాల ప్రసిద్ధ ఉపమానానికి సంబంధించినది.
షిల్లర్ (1759-1805) మెరుగుపరచడానికి అనేక నాటకాలు రాశాడు
జర్మన్ సాహిత్యం. అతను వ్రాసాడు
సముద్రంలో అతని నాటకం “రాబర్స్” అతను ఇంకా ఒక
స్కూల్ అబ్బాయి. అతని విషాదం ‘” ఫియెస్కో” కలిగి ఉంది
డోరియాలను పడగొట్టడానికి ఒక పన్నాగం మరియు చెప్పబడింది
బాగా వ్రాసిన, “కోర్ట్ యొక్క కుట్ర మరియు ప్రేమ” a
దేశీయ విషాదం మరియు అభిరుచి యొక్క ప్రాణాంతక ప్రభావాలను వివరిస్తుంది
మరియు అతని కొడుకును దాటడంలో ఒక దుర్మార్గపు తల్లిదండ్రుల క్రూరత్వం
ఆప్యాయతలు. ‘డాన్ కార్లోస్’ దాదాపు ఇలాంటిదే మరో విషాదం
ఓట్వే ద్వారా ఆ పేరు యొక్క విషాదానికి. “వాలెన్స్టెయిన్” అనేది
మెరిట్ యొక్క చారిత్రక నాటకం, ఇక్కడ హీరో తన విషాదాన్ని కలుస్తాడు
అతని ప్రాణాంతకమైన ఆశయం ఫలితంగా ముగుస్తుంది. యొక్క విషాదం
‘మేరీ స్టువర్ట్’ “సంతోషించని రాణి బాధలను చూపుతుంది
ఆమె కాథలిక్ విశ్వాసం మరియు ఆమె కోసం తప్పనిసరి తపస్సు చేయడం
ఆమె పూర్వ జన్మ పాపాలు.” “మెయిడ్ ఆఫ్ ఓర్లీన్స్” నాటకంలో
రచయిత జోన్ ఆఫ్ ఆర్క్ పాత్రను నిరూపించారు
ఇతర రచయితల హేళన. “మెస్సినా వధువు” a
ఒకరినొకరు ద్వేషించుకునే ఇద్దరు సిసిలియన్ సోదరులు విషాదం
‘ఆమె’ అని తెలియకుండానే ఒక కన్యతో ప్రేమలో పడండి
వారి సోదరి. ద్వంద్వ పోరాటంలో, ఒక సోదరుడు చంపబడ్డాడు మరియు ది
ఇతర పరుగులు. “విలియం టెల్” అనేది అధిక మెరిట్ ఉన్న డ్రామా
“వారి ఆస్ట్రియన్కు వ్యతిరేకంగా స్విస్ పోరాటం
అణచివేతలు మరియు విదేశీ కాడి నుండి వారి చివరి విముక్తి.” _
GOETHE (1749-1832) షిల్లర్ యొక్క స్నేహితుడు మరియు
| ఎన్నో నాటకాలు రాశారు. అతని “గోట్జ్” ఇసా |
చారిత్రాత్మక రాజకీయ నాటకాన్ని సూచిస్తుంది
ఫ్యూడల్ అల్లకల్లోలం యొక్క చెడు పరిణామాలు.” అతని “ఇఫిజెనియా
అతని నాటకాలు.
అతని “ఇఫిజెనియా
అతని నాటకాలు.
గోథే మరియు అతని నాటకాలు.
i ది డ్రామాటిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్.
టారిస్లో ” అనేది సోఫోక్లిస్ యొక్క గ్రీకు విషాదానికి అనుకరణ.
“ఎగ్మెంట్” అనేది ఒక విషాదం, దీని విషయం బలిదానం
ఒక డచ్ కౌంట్. “టాసో” అనేది దేశీయ నాటకం
నిరాశ ప్రేమ యొక్క వేదన వివరించబడింది. అతని “ఫౌస్ట్”
అధిక మెరిట్ ఉన్న డ్రామా. ఇక్కడ డా. ఫౌస్ట్, ఒక పండితుడు,
అతీంద్రియ ప్రపంచంలోని రహస్యాలను తెలుసుకోవాలనే కోరిక
తన ఆత్మను దెయ్యానికి అప్పగించాడు. ఈ విషాదం యొక్క మొదటి భాగం
అయితే చాలా బాగా వ్రాసారు మరియు పరిశీలించదగినది.
రెండవ భాగం కేవలం గందరగోళం.
ఇఫ్లాండ్ పేరుతో ఒక కవి నాటకాలు రచించాడు మరియు నటించాడు
వేదికపై. అతను ఒక పరిగణించబడ్డాడు
విశిష్ట నటుడు. ది రొమాంటిక్ స్కూల్
గోథే ద్వారా స్థాపించబడిన పురోగతికి చాలా కృషి చేసింది
జర్మన్ సాహిత్యం, దేశమే పరధ్యానంలో ఉన్నప్పటికీ
ఫ్రెంచ్ దండయాత్రల ద్వారా. అత్యంత విశిష్టమైన నాటక రచయిత
ఈ పాఠశాలలో హెనిరిచ్ వాన్ క్లీస్ట్, (1776-1811). తన
“కథహెన్ వాన్ హీల్బ్రోన్” ఒక ప్రసిద్ధ రొమాంటిక్ డ్రామా
ఇందులో హీరోయిన్ ఒక నైట్తో గుడ్డిగా ప్రేమలో పడుతుంది.
నైట్ 1లు మంత్రవిద్యను ఆమెలో పెంచుతున్నట్లు అభియోగాలు మోపారు
అభిరుచి యొక్క అసాధారణ స్థాయి. ఆ తర్వాత హీరోయిన్
ఒక సన్యాసి మఠానికి పంపబడింది. ఆమె తప్పించుకుని తన ప్రేమికుడిని కాపాడుతుంది
పేరుతో మరొక మహిళతో అతని వివాహానికి ముందు మంటలు
కూనిగుండె. నైట్ ఆమె ధైర్యాన్ని మెచ్చుకుంటుంది మరియు చేస్తుంది
ఆమె అతని భార్య.
“హెర్మన్స్ ష్లాచ్ట్” ఒక రాజకీయ నాటకం
నెపోలియన్ యొక్క రాబోయే పతనాన్ని పరోక్షంగా చూపిస్తుంది మరియు
అతని జనరల్స్.
“బ్రోకెన్ పిచర్” అనేది ఒక కామెడీని వివరిస్తుంది
డచ్ పట్టణంలో చిన్న సెషన్స్ కేసు, దీనిలో మేజిస్ట్రేట్
జిల్లాకు చెందిన వ్యక్తి అతనే ప్రధాన అపరాధి అని తేలింది,
ఆర్ ఈ కాలంలో మరొక తరగతి నాటకాలు అంటారు
“ఫేట్ ట్రాజెడీస్” ఉనికిలోకి వచ్చింది.
హేల్ అయ్యో వీటి రచయిత కవి వెర్నర్.
అతను నాటకం యొక్క సాహిత్యాన్ని క్లాసిక్ శక్తికి పెంచాడు మరియు
గౌరవం.
సశేషం
మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -1-5-24-ఉయ్యూరు —
కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.40.వ భాగం.30.4.24.
మాన్య శ్రీ దిగవల్లి వేం కట శివరావు గారి కథలు, గాథలు.4వ భాగం.30.4.24.
భవభూతి ఉత్తర రామ చరిత్ర.10. వ భాగం.30.4.24.
దైవజ్ఞ సార్వ భౌమ , వే దార్థ ప్రవీణ బ్రహ్మశ్రీ చివు కుల వేం కట రమణ శాస్త్రి గారి వేద స్వరూపం.5 వ భాగం.30.4.24.
శ్రీ కోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక రంగ చరిత్ర -25
ఎడ్మండ్ కీన్ అందరికంటే గొప్పవాడు
“”” నటులు). అతనికి సహజమైన బహుమతి ఉంది
నాటకీయ కళ. అతను కెంబ్లేకు ప్రత్యర్థి. లార్డ్ బైరాన్:
నాటక కమిటీ మేనేజింగ్ సభ్యులలో ఒకరు
అతన్ని మేధావి అని పిలిచారు. సర్ హెన్రీ ఇర్వింగ్ వివరించారు
ఇంగ్లీషు రంగస్థలం ఎన్నడూ లేని గొప్ప మేధావి
చూసింది. కీన్ని చూడమని కోల్రిడ్జ్ చెప్పినట్లు సమాచారం
చర్య ఏమిటంటే, “షేక్స్పియర్ మెరుపుల ద్వారా చదివినట్లు.”
ఇందులో ఈ ప్రముఖ నటుడు వాస్తవికతను మిళితం చేశాడని అంటున్నారు
నటనలో ఆదర్శం. అతనిని విలియం చాలా దగ్గరగా అనుసరిస్తాడు
ఈ కళలో చార్లెస్ మాక్రెడీ. J. P. కుక్ తనలో కోట్ చేశాడు
నాటకాలపై ఉపన్యాసం, గురించి కౌంట్ డి సోలిగ్నీ అభిప్రాయం
ఈ ప్రసిద్ధ నటుడు. “అతని కళ్ళు మెరుస్తాయి, అతని పళ్ళు మెత్తగా నలిగిపోతున్నాయి
ఒకరికొకరు, అతని గొంతు బొంగురుగా మరియు విరిగిపోయింది, అతని చేతులు బిగించబడ్డాయి
మరియు వారు రక్తంలో ఆనందిస్తున్నట్లుగా ప్రత్యామ్నాయంగా తెరవండి
అతని శత్రువు మరియు అతని మొత్తం ఫ్రేమ్ను గ్రహించినట్లు అనిపిస్తుంది
దెయ్యం యొక్క సంకల్పం మరియు శక్తులు.” ఈ విధంగా ఉంది
ప్రముఖ నటుడు షేక్స్పియర్లో మూర్ పాత్రను పోషించారు
ఒథెల్లో. ‘అతని ఆవేశం యొక్క భయంకరమైన మూర్ఛ మరియు
అతని మెరుపు యొక్క శక్తివంతమైన శక్తి అతను ఒకసారి భయపడ్డాడు
మిసెస్ గ్లోవర్ అనే తోటి నటి ఫిట్స్లో ఉంది. మిస్టర్ కీన్
ఫెన్సింగ్లో అతని నైపుణ్యానికి కూడా ప్రసిద్ది చెందాడు. అతను సంతోషించాడు
దానితో అతని ప్రేక్షకులు కూడా. అతను క్రింద హాస్యనటుడు
మిస్టర్ మోస్, అతని వయస్సు పదిహేడవ సంవత్సరంలో అతను మాస్ని చూశాడు
షైలాక్కి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాడు మరియు అతను దానితో చాలా సంతోషించాడు
“నేను షైలాక్ పాత్రను ఎప్పుడైనా ఆడతాను
మిస్టర్ మోస్ శైలి.” నటీనటులు అతనిని చూసి నవ్వారు
తొమ్మిదేళ్ల తర్వాత ఈ నటుడు షైలాక్గా నటించాడు
ప్రజల మన్ననలు పొందారు. బైరాన్, హజ్లిట్ మరియు
షెరిడాన్ కీన్ని అత్యుత్తమ షైలాక్గా ప్రకటించాడు
మాక్లిన్ యొక్క రోజులు. చాలా మంది ప్రత్యర్థి నటులను కీర్తిని తీసుకువచ్చారు
అతన్ని నాశనం చేయడానికి రంగంలోకి, “అయితే వారు వచ్చినంత వేగంగా
అతను వాటిని అస్పష్టంగా లేదా దాదాపుగా ఉన్న వాటిని పంపించాడు
మెలో-డ్రామాటిక్ పొజిషన్లోకి ధిక్కరించినట్లుగా.” కీన్ ఉన్నాడు
ఉత్తమ హార్లెక్విన్గా కూడా పరిగణించబడుతుంది. హాజ్లిట్, గొప్పవాడు.
అతని వయస్సు విమర్శకుడు, కీన్ యొక్క ఆధిక్యత గురించి మాట్లాడాడు
రిచర్డ్ మరియు షైలాక్ పాత్రలు. అతను “అది. ఉంది.
అసాధ్యం. రిచర్డ్ యొక్క ఉన్నత భావనను రూపొందించడానికి
కీన్ ఇచ్చిన దాని కంటే మూడవది; 158 పాత్రను ఎన్నడూ చేయలేదు
ఎక్కువ విశిష్టత మరియు ఖచ్చితత్వంతో మరియు సంపూర్ణంగా పంపబడింది
ప్రతి భాగంలో వ్యక్తీకరించబడింది. కీన్ ఏకాగ్రతలో విజయం సాధించకపోతే
పాత్ర యొక్క అన్ని పంక్తులు, అతను ఒక శక్తిని ఇచ్చాడు మరియు
మనం ఎన్నడూ చూడని భాగానికి ఉపశమనం. _ అతను
కుక్ కంటే మరింత శుద్ధి చేయబడింది; ధైర్యంగా మరియు మరింత అసలైనది
కెంబుల్ కంటే. లేడీ అన్నేతో సన్నివేశం మెచ్చుకోదగినది
మృదువైన మరియు నవ్వుతున్న డూప్లిసిటీ యొక్క నమూనా. కుటిల ప్రశంసలు
అతని కంటితో గట్టిగా గుర్తించబడింది మరియు అతను మొదటివాడిలా కనిపించాడు
ఈడెన్ తోటలో టెంటర్. లీనింగ్లో కీన్ వైఖరి
ఒక స్తంభానికి వ్యతిరేకంగా అత్యంత అందమైన మరియు అద్భుతమైన ఒకటి
ఎప్పుడూ చూసిన స్థానాలు. ఇది టిటియన్కు సేవ చేసేది,
మోడల్గా రాఫెల్ లేదా సాల్వేటర్ రోసా. నుండి పరివర్తనాలు
అత్యంత సుపరిచితమైన టోన్కు అత్యంత తీవ్రమైన అభిరుచి ఒక నాణ్యత
కీన్ ఎప్పుడూ ఇతర నటుల కంటే ఇది కలిగి ఉన్నాడు
కనిపించాడు. చాలా మంది ఈ స్టైల్ని ప్రయత్నించారు కానీ అందరూ చేశారు
చాలా ఘోరంగా విఫలమైంది.” డోనాల్డ్సన్ తన “రిఫ్లెక్షన్స్లో
ఒక నటుడి “అని చెప్పాడు, కీన్ పట్టణాన్ని ఆశ్చర్యానికి గురి చేశాడు. నం
ప్రావిన్సుల నుండి వచ్చిన పేరాలు అతని రాకను తెలియజేశాయి; లేదు
ఉబ్బడం; మిత్రులు లేరు. అతని రూపం, అతని తీరు, అతని నడక, ది
అతని శోధించే కన్ను యొక్క ప్రకాశం, అతని వ్యక్తీకరణ ముఖం, అతని
పాథోస్ అన్నీ కలిపి అతని ప్రేక్షకుల దృష్టిని మళ్ళించాయి;
ట్యూబల్తో సన్నివేశంలో అతని నైపుణ్యం అలాంటిది
న్యాయమూర్తులు అతనిని యుగపు మొదటి నటుడిగా ప్రకటించారు. గా
ఖడ్గవీరుడు అతను చాలా ఒంటరిగా నిలబడ్డాడు. అతను సంగీతకారుడు,
ఒక నర్తకి, పాంటోమిమిస్ట్ మరియు నాటకీయ పండితుడు; నిజానికి అతను
శక్తివంతమైన మరియు పూర్తి చేసిన ప్రతిదీ
నటుడు; మరియు మేధావికి రుజువుగా అతను కాపీ కొట్టేవాడు కాదు
సంపూర్ణ అసలైన.” మొత్తంగా తాను తప్ప మరెవరూ చేయలేరు
అతని సమాంతరంగా ఉండండి. “అతను శక్తి, శక్తి, శక్తిలో ఒంటరిగా ఉన్నాడు,
వాస్తవికత మరియు భావన. ప్రతి వేషధారణ ఉండేది
సత్యంతో ప్రవృత్తి మరియు అత్యున్నత మేధావికి సాక్ష్యం.
బహుశా అతని అత్యంత విశేషమైన విశిష్టత ఏమిటి
బహుశా అతని పరిపూర్ణ రక్తమార్పిడి, అది తనకు తానుగా
అతను ప్రాతినిధ్యం వహించిన పాత్ర యొక్క జీవిత స్వరూపం.
ప్రస్తుతానికి అతను పూర్తిగా మరియు ఖచ్చితంగా వ్యక్తి |
అతను చట్టం చేసాడు.” గెరాల్డ్ గ్రిఫిన్ ఒకసారి “నేను ఏమి ఇస్తాను
ఎడ్మండ్ కీన్ హార్డ్రెస్ క్రెగాన్ నటనను చూడడానికి-సాక్ష్యం కోసం
అరెస్టుకు ముందు పార్టీలో అతను ప్రయత్నిస్తున్నాడు
అపరాధం యొక్క భయంకరమైన స్వరం అయితే ఆడవారికి మర్యాదగా చేయడం
అతని చెవిలో ఉంది. కీన్ ముఖం యొక్క కదలిక
అలాంటి సన్నివేశంలో ఒకరి మాంసాన్ని పారేస్తుంది.
ఫిర్యాదులో అతని భయంకరమైన ప్రయత్నాల ప్రతి కదలిక మరియు వైఖరి
మరియు రాబోయే వినాశనం యొక్క అతని అణచివేత భావం
ప్రేక్షకులను భయానక థ్రిల్లో ఉంచడానికి సరిపోతాయి మరియు
ఒక పదం మాట్లాడకుండా మొత్తం వేదనను సూచిస్తుంది
అతని బుర్ర.” మరొక చరిత్రకారుడు ఎడ్మండ్ కీన్ గురించి వ్రాశాడు
అతను మానసిక తత్వవేత్తకు ఆసక్తిగా అధ్యయనం చేసేవాడు
ప్లే-గోక్ర్ విషయానికొస్తే, అతని స్వాధీనం చాలా అసాధారణమైనది
ఈ ఒక్క బహుమతి. అతను 1868 లో మరణించాడు.
WLIAM CHARLES MACREADY కూడా ఉన్నారు
పంతొమ్మిదవ ప్రముఖ నటుడు
శతాబ్దం. అతను తన వృత్తి కోసం చదువుకున్నాడు మరియు ఆలోచించాడు
“గొప్ప నటుడిగా మారడం అతనికి మంచిది
ఒక మంచి పండితుడు, నిష్ణాతుడైన పెద్దమనిషి, చక్కగా ఆజ్ఞాపించినవాడు
చక్కగా క్రమబద్ధీకరించబడిన మనస్సు మరియు చక్కగా పండించిన అభిరుచి కలిగిన వ్యక్తి.
ఆల్ఫ్రెడ్ టెన్నిసన్ తన ప్రశంసలలో ఈ క్రింది పంక్తులను వ్రాసాడు:-
” వీడ్కోలు, మాక్రెడీ, రాత్రి నుండి మేము విడిపోతున్నాము:
పూర్తి-చేతి ఉరుములు తరచుగా కాన్ఫెస్ట్ కలిగి ఉంటాయి
మీ శక్తి పబ్లిక్ బ్రెస్ట్ను కదిలించడానికి బాగా ఉపయోగించబడింది.
మేము మీకు ఒకే స్వరంతో మరియు హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు తెలియజేస్తున్నాము.
వీడ్కోలు మాక్రెడీ, ఈ రాత్రి నుండి మేము విడిపోతున్నాము.
మీ గౌరవాలను ఇంటికి తీసుకెళ్లండి; అత్యుత్తమ ర్యాంక్;
గారిక్ మరియు స్టేట్లియర్ కెంబుల్, మరియు మిగిలిన వారు,
ఎవరు దేశాన్ని తమ కళగా మార్చుకున్నారు.
నీదే అంటే డ్రామా చావలేదు.
మెదడు లేని పాంటోమైమ్కి ఆడు,
మరియు ఆ గిల్ట్ గాడ్లు చూడటానికి పురుషులు-పిల్లలు గుమిగూడారు.
వీడ్కోలు, మాక్రెడీ ; నైతిక, సమాధి, ఉత్కృష్టమైన,
మా షాకోస్పిరో యొక్క చదునైన మరియు సార్వత్రిక కన్ను
నీపై రెండు వందల సంవత్సరాలు సంతోషంగా నివసిస్తుంది.”
Mr. మరియు Mrs. BAncrorT నటులు
చాలా విస్తృత కీర్తి. బాన్క్రాఫ్ట్ ప్రారంభించారు
1861లో నటుడిగా అతని కెరీర్ మరియు అతను ఒక
చాలా ఆధునిక నాటకాలలో ముఖ్యమైన పాత్ర. 1897లో
అతను గ్రేసియస్ క్వీన్ ఎంప్రెస్ విక్టోరియా చేత నైట్ బిరుదు పొందాడు.
రీ మిస్టర్ మరియు మిసెస్ కెండాల్ కూడా బాగా తెలిసినవారు
ఇ నటులు, ~=S«aS. మొదటి ర్యాంక్ నటులు మరియు అలాగే ఉన్నారు
ఆర్థర్ సెసిల్ మరియు ఫోర్బ్స్ రాబర్ట్సన్.
మిస్టర్ హరే సుప్రసిద్ధ హాస్యనటుడు మరియు చాలా ప్రజాదరణ పొందినవాడు
నటుడు; అలాగే చార్లెస్ వింధం కూడా తన ఫ్రెంచ్ ద్వారా
ప్రహసనాలు మరియు సంగీత హాస్యాలు ఆంగ్లేయులను ఆహ్లాదపరుస్తున్నాయి
ప్రేక్షకులు. స్టాన్లీ జోన్స్ తన పుస్తకంలో “ది యాక్టర్ అండ్ హిస్
కళ” అని చెప్పింది, “అస్థిరంగా అత్యంత ఆకర్షణీయమైన నటుడు
ఇంగ్లీష్ స్టేజ్ చార్లెస్ విందామ్, ఒకప్పుడు
మా లైట్ కమెడియన్లలో మొదటివాడు, ఇప్పుడు మా
హై కామెడీలో ఉత్తమ నటుడు. మిస్టర్ బీర్బోమ్ ట్రీ ఒక
నటుడు మరియు అలుపెరగని నిర్వాహకుడు
MiBslet కూడా n’ శక్తి. మిస్టర్ ఇర్వింగ్ మరియు మిస్ ఎల్లెన్
టెర్రీ నేను వారి గురించి ఏమీ చెప్పనవసరం లేదు
ఖ్యాతి ఇప్పటికే ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఎల్లెన్
టెర్రీ ఆనాటి ప్రముఖ ఆంగ్ల నటి
సర్ హెన్రీ ఇర్వింగ్ ప్రముఖ ఆంగ్ల నటుడు. వాళ్ళిద్దరు
లైసియం థియేటర్లో వారి ప్రదర్శనను అందించండి. ది
ఈ ఇద్దరు నటుల అద్భుతమైన విజయాలు సాటిలేనివి
యూరోపియన్ నాటకీయ చరిత్ర. ఆంగ్లేయుల శ్రేయస్సు
సర్ హెన్రీ ఇర్వింగ్-రాజు ఆధ్వర్యంలో దశ అత్యున్నత స్థాయికి చేరుకుంది
నటుల. “ఇంగ్లండ్, దాని నుండి క్రింది సారం
పీపుల్, పాలిటీ అండ్ పర్స్యూట్స్” T. H. S. Escott ద్వారా చూపబడుతుంది
సర్ హెన్రీ ఇర్వింగ్ ఏమి చేసారో పాఠకులకు
వేదికను సంస్కరించడం. “ఈ పరిశీలనల ముగింపులో
సమకాలీన ఆంగ్ల వేదికపై క్లుప్తంగా ఉండవచ్చు
తరచుగా వినబడే ప్రశ్నను గమనించాడు
వెళ్ళేవారిని ఆడుకోండి. ఇసా ఇంగ్లాండ్లో షేక్స్పియర్ నాటకాల పునరుద్ధరణ
ఫ్రాన్స్లో క్లాసిక్ డ్రామా పునరుద్ధరణ కంటే ఎక్కువ సంభావ్యత ఉందా?
నాలుగైదు సంవత్సరాల క్రితమే సమాధానం వచ్చేది
ప్రతికూల. వేదిక మరియు యొక్క ప్రస్తుత పరిస్థితులన్నీ
ఈ అధ్యాయంలో ప్రస్తావించబడిన సమాజం
ఫ్యాషన్ యొక్క ఫ్లాష్ _ ఒక ముగింపుకు సూచించాడు
వాస్తవికత మరియు విభిన్నత కలిగిన ఒకే నటుడి పట్ల ఉత్సాహం,
సమాజంలో నిజమైన మరియు సజీవ శక్తి.” చర్చి
ఇప్పుడు నాటకం మరియు అనేక ప్రభావాన్ని గుర్తించింది
వద్ద ప్రేక్షకుల మధ్య మతాధికారులు కనిపిస్తారు
థియేటర్లు. వేదిక యొక్క కిరీటం విజయం ముగింపులో ఉంది
మే 1895లో సర్ హెన్రీ ఇర్వింగ్ టెన్నిసన్ని చదివినప్పుడు
“చాప్టర్ హౌస్ ఆఫ్”లో డ్రామా రూపంలో “బెకెట్”
కాంటర్బరీ కేథడ్రల్ దాదాపుగా ఉన్న ప్రదేశంలో ఉంది
సంప్రదాయం ప్రకారం ఆర్చ్ బిషప్ అతని మరణాన్ని కలుసుకున్నారు. ఇది ఖచ్చితంగా ఉంది
ఒక నటుడు, ఎంత ప్రతిభావంతుడైనా, పండితుడైనా, మరచిపోలేని వాస్తవం
అని కాంటర్బరీ డీన్ డాక్టర్ ఫర్రార్ని అడగాలి
ఒక కేథడ్రల్ ఆవరణలో “బెకెట్” చర్య
ఇంగ్లాండ్ యొక్క మతపరమైన కేంద్రంగా ఉంది. డాక్టర్ సింక్లైర్ చెప్పారు
“అతను వేదిక యొక్క లక్ష్యం ఉన్నతమైనదని నమ్మాడు.”
చార్లెస్ కీన్ గౌరవార్థం విందులో మిస్టర్ గ్లాడ్స్టోన్
ప్రిన్సెస్ థియేటర్ వారు ఇలా అన్నారు: “నాటకం ఒక పనిమనిషి
క్రైస్తవ మతం.” “శ్రీ. గ్లాడ్స్టోన్, మిస్టర్ ఇర్వింగ్ ఇరవైని కలుసుకున్నారు
సంవత్సరాల క్రితం బాండ్ స్ట్రీట్లో ఆగి, అతనికి తనను తాను పరిచయం చేసుకున్నాడు,
మరియు అతను పొందిన గొప్ప మేధో ఆనందం గురించి మాట్లాడాడు
అతని ప్రదర్శన నుండి. ఇప్పుడు ఆపై Mr. గ్లాడ్స్టోన్ ఉండవచ్చు
లైసియం యొక్క తెర వెనుక చూడవచ్చు, ఇక్కడ కారణంగా
అతని చెవిటితనం, అతని కోసం ఒక విధమైన పెట్టె రెక్కలలో అమర్చబడింది
ప్రదర్శన సమయంలో. ప్రస్తుతానికి ఇది నిజాయితీ అభిప్రాయం
ఇంగ్లీషు సమాజానికి చెందిన వ్యక్తిని పట్టించుకోని వ్యక్తి
ఆడటం మంచి ఆటగాడు అంత మంచి పౌరుడు కాదు. ఉండాలి
నాటకీయ ప్రవృత్తి లేకుండా జన్మించారు 1s ద్వారా పరిగణించబడుతుంది
యూరోపియన్ సమాజం వర్ణాంధత్వం వంటి విపత్తు. వాళ్ళు
ప్రపంచంలో అత్యంత విస్తృతంగా మానవీకరణ ప్రభావం అని చెప్పండి
వేదికగా ఉంది. 6 మార్చి 1895 న మా ప్రియమైన మరియు విచారం వ్యక్తం చేశారు
క్వీన్ ఎంప్రెస్ బకింగ్హామ్ ప్యాలెస్లో రిసెప్షన్ ఇచ్చింది
ప్రముఖ నటి శ్రీమతి కీలీకి. మా
గొప్ప రాణి ఆమెను పంపింది, ఆమెతో మాట్లాడింది
దయతో మరియు దానిలో ఉన్న ఫోటోను ఆమెకు ఇచ్చాడు
ఎగువ కుడి చేతి మూలలో ఆటోగ్రాఫ్ “విక్టోరియా R.I. 1895.”
ప్రసిద్ధ శ్రీమతి కీలీకి అప్పుడు ఎనభై తొమ్మిది సంవత్సరాలు మరియు
రంగస్థలంపై డెబ్బై ఏళ్లపాటు సేవ చేశారు. అక్కడ
ఇంగ్లండ్లో మరియు ఇంగ్లండ్లో చాలా మంది ఖ్యాతి గడించారు»
కళను మెరుగుపరచడానికి తమ వంతు కృషి చేస్తున్న ఖండం.
ఆన్ యాక్టర్స్ అండ్ ది ఆర్ట్ ఆఫ్ యాక్టింగ్ అనే పుస్తకం రచించారు
జార్జ్ హెన్రీ లెవెస్ పరిశీలించదగినది.
హిస్ట్రియోనిక్ అభివృద్ధి చరిత్రను పూర్తి చేయడానికి ముందు
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో గ్రేట్ బ్రిటన్ నేను చేస్తాను
బ్రిటన్లు ఎలా ఉన్నారో చూపించడానికి ఏదైనా జోడించాలనే కోరిక
వారి జాతీయ నాటకాలను మెరుగుపరచాలని ఆకాంక్షించారు. కిందిది ఒక
31 మే 1832 నాటి క్యాబినెట్ వార్షిక రిజిస్టర్ నుండి సంగ్రహించబడింది.
‘హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్లో, ఈ రోజు, మిస్టర్ E. L. బుల్వర్
రాష్ట్ర పరిస్థితిపై విచారణకు ఎంపిక కమిటీకి వెళ్లింది
నాటకీయ సాహిత్యం మరియు పనితీరును ప్రభావితం చేసే చట్టాలు
నాటకం. లైసెన్షియల్ పీరియడ్లో మొదటిది
పేటెంట్లు మంజూరు చేయబడ్డాయి, మైనర్ అయిన చార్లెస్ II పాలన
థియేటర్లు చాలా క్రమరహితంగా మరియు సరికాని దృశ్యం
ప్రదర్శనలు మరియు అందువల్ల వాటిని అణచివేయడం మంచిది;
అది ఇక లేదు. పేటెంట్లు మంజూరయ్యాయి
గౌరవాన్ని కాపాడేందుకు రెండు థియేటర్లు
జాతీయ నాటకం. వారు ఆ వస్తువును ఉత్పత్తి చేయలేదు. నం
జాతీయ నాటకం కంటే త్వరగా పేటెంట్లు పొందారు
క్షీణించడం ప్రారంభమైంది మరియు సుందరమైన ప్రభావం యొక్క ప్రేమ భర్తీ చేయబడింది
అది. పేటెంట్దారులకు ఈ నింద నిరంతరం ఉంటుంది,
మరియు ప్రస్తుత సమయంలో విచిత్రమైన న్యాయంతో ఉనికిలో ఉంది. మేము
లార్డ్ ఛాన్సలర్తో అడగడానికి శోదించబడ్డారు, ఎలా కాదు
మన సాహిత్యం నుండి అనేక నాటకాలు రూపొందించబడ్డాయి, కానీ
ఎదిగిన పురుషులకు సరిపోయే నాటకాలు ఎన్ని నిర్మించబడ్డాయి
మరియు స్త్రీలు వెళ్లి చూడాలా?) వారు అక్కడ ఊహించబడవచ్చు
వారు ప్రేక్షకులను కనుగొనగలిగే దానికంటే ఎక్కువ థియేటర్లు ఉండవు
వాటిని పూరించడానికి; మరియు చాలా మంది ఉండాలని అతను అనుకున్నాడు
ప్రజల మద్దతు ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉన్నందున థియేటర్లు. ఆయన ఆకాంక్షించారు
చట్టబద్ధమైన డ్రామాపై అన్ని పరిమితులు తొలగించబడతాయి. అతను
నవల ప్రయోగం అవసరం లేదు, అతను దానిని వదిలివేయమని మాత్రమే వారిని కోరాడు.
ఇది మాసింజర్ మరియు బ్యూమాంట్ కాలంలో మరియు.
ఫ్లెచర్ మరియు జాన్సన్ మరియు షేక్స్పియర్, పదిహేడు సంవత్సరాల వయస్సులో
పదో భాగమైన మహానగరానికి థియేటర్లు నిరంతరం తెరిచి ఉండేవి
ప్రస్తుతం లండన్ పరిమాణం, మరియు జనాభా
వంద డిగ్రీలు తక్కువ సంపన్నులు మరియు మేధావులు. ది
గౌరవప్రదమైన సభ్యుడు అప్పుడు సంబంధించిన చట్టాలకు ప్రచారం చేశారు
సాహిత్య ఆస్తి మరియు నాటకీయ కాపీ-రైట్ ప్రత్యేకించి మరియు
సాహితీవేత్తలకు జరిగిన అన్యాయంపై వ్యాఖ్యానించారు
సంఘంలోని ఏకైక భాగం తిరస్కరించబడింది
ప్రతి స్వేచ్చా రాష్ట్రానికి అవసరమైన ఆశీర్వాదం ప్రతిజ్ఞ చేయబడింది
విషయాలు, ఆస్తి రక్షణ. సర్ చార్లెస్ వెథెరిల్
మోషన్ను వ్యతిరేకించారు. పేటెంట్ల రద్దు, అతను
వాదించారు, థియేటర్లను గుణించాలి, కానీ మెరుగుపరచకూడదు
వాటిని. పారిస్లో పదమూడు లేదా పద్నాలుగు థియేటర్లు ఉన్నాయి
అతను ఏ ఆధునిక కార్నీల్ లేదా రేసిన్ గురించి వినలేదు.
అంతేకాకుండా, ఇప్పటికే చేతిలో తగినంత సంస్కరణలు ఉన్నాయి మరియు
అటువంటి విషయంపై విచారణ ఖచ్చితంగా పనికిరానిదిగా ఉండాలి మరియు
కొంటెగా ఉండవచ్చు.
సశేషం
మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -30-4-24-ఉయ్యూరు —
మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర- మూడవ భాగం -24
17వ అధ్యాయం –విధి రాత -2
33
ఈ ఆకస్మిక పెరుగుదలకు నాటల్ శ్వేతజాతీయులు మరియు నాటల్ ప్రెస్ యొక్క ప్రతిచర్య
చాలా కాలంగా నిద్రాణంగా ఉన్న సమాజంలో ప్రతిఘటన స్ఫూర్తి ఒకటి
సమీపంలోని భయాందోళనలు. ఒక పేపర్ చూసింది, అది 20 మంది అరబ్బుల ‘విస్ఫోటనం’గా వర్ణించింది
మూడో పఠనం సందర్భంగా అసెంబ్లీలోని అపరిచితుల గ్యాలరీలో
ప్రీమియర్ హెచ్చరించిన “విద్రోహం” యొక్క విత్తనాలు బిల్ మొలకెత్తుతున్నాయి.
అరబ్బుల పట్ల ఆగ్రహంతో కూడిన మరో కాగితం “మతిమరుపు”
మరియు నాటల్ అసెంబ్లీలోని పబ్లిక్ గ్యాలరీలో “అవమానకరమైన గాలి” తమ సీట్లను నిలుపుకుంది
మరియు “చాలా మంది యూరోపియన్ మహిళలు గ్యాలరీలోకి ప్రవేశించినప్పుడు లొంగడానికి నిరాకరించారు
మరియు సీట్లు కోసం వెతుకుతున్నారు”, “సర్జెంట్-ఎట్-ఆర్మ్స్ యొక్క డేగ కన్ను” కలిగి ఉన్నందుకు విచారం వ్యక్తం చేశారు
“సంధ్య సందర్శకులు” గమనించలేదు, లేకపోతే అతను “నిస్సందేహంగా అది చూసింది
భారతీయులను తొలగించమని ఆదేశించడం ద్వారా సభకు సరైన గౌరవం చెల్లించబడింది
టోపీలు మరియు తలపాగాలు”. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, జూన్ 29, 1894]
క్లాజ్ యొక్క ఫ్రాంచైజ్ బిల్లులో చొప్పించడం, చట్టం చేయదు
ఆమె మెజెస్టి యొక్క ఆనందం తెలుసుకునే వరకు అమలులోకి వస్తాయి, పరిగణించబడుతుంది
తిరస్కరణ అరిష్టంగా భావించి మంత్రులుగా ఉండాలని సూచించారు
వారితో దానికి సంబంధించి ఏదైనా ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు ఉన్నాయా అని “విచారించారు”
గృహ ప్రభుత్వం మరియు దాని కాలవ్యవధి.
భారతీయ కేసును హేతుబద్ధంగా తిరస్కరించడం వల్ల శ్వేతజాతీయులు నష్టపోయారు
కాజుస్ట్రీని ఆశ్రయించేలా ప్రేరేపించబడింది. భారతీయులు క్లెయిమ్ చేసే సమాన హక్కులను సూచిస్తుంది
బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్లుగా, నాటల్ మెర్క్యురీ నవల సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించింది
భారతీయులు బ్రిటీష్ పౌరులు, “జెండా వారిని కాపాడుతుంది
అన్యాయం మరియు వారికి స్వచ్ఛమైన మరియు అత్యంత ధర్మబద్ధమైన రూపం
ప్రపంచం ఇవ్వగలిగిన ప్రభుత్వం”, ఈ అధికారాలు పొడిగించబడ్డాయని భావించడానికి
“ఒక దేశ నివాసులతో సమానమైన రాజకీయ శక్తిని పొందడం
సంబంధం లేకుండా వారితో అనుబంధించబడింది” అంటే “పవిత్రమైన పదాన్ని తగ్గించడం
మరియు స్థూల అసంబద్ధతకు గౌరవించబడాలి మరియు ఎప్పటికీ ఉంటుంది”. [నాటల్ మెర్క్యురీ,
జూలై 6, 1894] ఇది “కాలనీలోని భారతీయులు అందరూ అలాగే ఉంటే
విద్యావంతులు మరియు మన భాష మరియు మన సంస్థల గురించి పూర్తిగా తెలిసిన వారు.
గాంధీ ఈజ్” ప్రశ్నలోని అంశం “పూర్తిగా భిన్నమైనది”, కానీ
“అతని ముద్ర ఉన్న భారతీయులు సంఖ్యాపరంగా చాలా తక్కువ” అని వాదించారు, [Ibid, జూలై 12, 1894]
బిల్లుకు సంబంధించి కూడా ఎలాంటి మినహాయింపు ఇవ్వలేదన్న అభ్యంతరానికి సమాధానం ఇవ్వలేదు
అలాంటి భారతీయులు, అయితే కొద్దిమంది. ఉన్నాయనే వాస్తవం నుంచి తప్పించుకోలేదు
హక్కు కోసం అన్ని అర్హతలు మరియు ఫిట్నెస్ కలిగి ఉన్న కాలనీలోని భారతీయులు
ఓటు; రాయల్ ప్రకటన ప్రకారం వారికి సమానంగా హామీ ఇవ్వబడింది
అన్ని ఇతర బ్రిటిష్ సబ్జెక్ట్లతో చికిత్స; మరియు వారు వివక్షకు గురైనట్లయితే
వారు “గ్రహాంతరవాసులు” అనే మైదానంలో వ్యతిరేకంగా, వారు కాదు, అదే
వాదన విషయంలో ఇంకా ఎక్కువ శక్తి లేకుంటే సమానంగా వర్తిస్తుంది
ట్రాన్స్వాల్ రిపబ్లిక్లోని యుట్లాండర్స్. అంతిమంగా, వారు కూడా డ్రాప్ చేయవలసి వచ్చింది
నైతిక లేదా హేతుబద్ధమైన ప్రాతిపదికన సమర్థన అనే నెపంతో తిరిగి వెనక్కి తగ్గవలసి వచ్చింది
యూరోపియన్లు “ఆధిపత్య జాతి” అని నగ్న వాదన మరియు వారి
ఉన్నతమైన వారు అదనపు-సాధారణ అధికారాలను పొందేందుకు అర్హులు. అని ఒప్పుకుంటున్నా
“మొత్తంగా . . . పిటిషనర్లు తమ కోసం ఒక అద్భుతమైన కేసును రూపొందించారు”,
ప్రభావవంతమైన Uitlanders యొక్క మౌత్పీస్ స్టార్ ఆఫ్ జోహన్నెస్బర్గ్ ఇలా రాసింది:
నాటల్ . . . ఒక యూరోపియన్ కాలనీ. . .మరియు . . . వ్యాయామం చేయడానికి భారతీయులను అనుమతించడం
ఓటు ఉంటుంది. . . కాకేసియన్ యొక్క అంతిమ విలుప్తతను ఆహ్వానించడానికి
ఆధిపత్య రాజకీయ అంశం. . . . మంత్రిత్వ శాఖ తనను తాను సమర్థించుకునే ఆధారాలు
మన స్వంత ప్రభుత్వంలోని కొందరు మిత్రులు అభివృద్ధి చేసిన వాటికి భిన్నంగా లేదు.
రెండు కేసుల మధ్య ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే
నాటల్లో ఓటు హక్కును కోల్పోయిన తరగతులు ఓరియంటల్స్, మరియు ట్రాన్స్వాల్లో వారు ఉన్నారు
పాశ్చాత్యులు-ప్రపంచం యొక్క మొత్తం చరిత్ర చూపిన వ్యత్యాసం
కొంత ముఖ్యమైనది. [స్టార్, జూలై 7, 1894 నాటి నాటల్ మెర్క్యురీచే కోట్ చేయబడింది,
(ఇటాలిక్స్ గని.)]
మౌఖిక వాదానికి ఆస్కారం, గాంధీజీకి ఆ కాలానికే అనిపించింది
అయిపోయింది. అతను సమస్యను బంజరు ఇసుక నుండి బయటకు తీయడానికి ప్రయత్నించాలి
నైతిక సమతలంలోకి చర్చలు. నాటల్ మెర్క్యురీ తన వ్యాఖ్యలలో ఉంది
పార్లమెంటరీ ప్రభుత్వం చాలా భిన్నంగా ఉందని భారత పిటిషన్లో పేర్కొంది
భారతదేశంలోని గ్రామ సంఘాలకు ఏ విధమైన ప్రాతినిధ్యం నుండి మరియు
నైన్టీన్త్లో సర్ జార్జ్ చెస్నీ అభిప్రాయానికి మద్దతుగా కోట్ చేయబడింది
భారతీయ గ్రామ సంఘాలకు రాజకీయాలతో సంబంధం లేదని శతాబ్దం
ప్రాతినిధ్యం కానీ భూమి పదవీకాలం యొక్క చట్టపరమైన ప్రశ్నతో మాత్రమే. లో ప్రస్తావిస్తూ
సంపాదకుడు గాంధీజీకి ఒక లేఖ, లౌకిక విమానంలో ప్రతిఒక్కరికీ అంగీకరిస్తూనే
అనే ప్రశ్నకు రెండు వైపులా ఉండాలి, కాదో పరిశీలించాలని ఆయనకు విజ్ఞప్తి చేశారు
అతని పేపర్ పాయింట్లను సేకరించి నిలబెట్టుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తే అది మానవాళికి మెరుగైన సేవ చేయదు
మరియు శోధించడానికి బదులుగా భారతీయులు మరియు యూరోపియన్ల మధ్య సారూప్యత
“తరచుగా దూరమైన లేదా కేవలం ఊహాత్మకమైన” తేడా యొక్క పాయింట్లను నొక్కి చెప్పడం. అది
అసమ్మతి మరియు శత్రుత్వం యొక్క విత్తనాలను నాటడం చాలా సులభం, కానీ “చాలా ఎక్కువ మరియు
చాలా గొప్పది” దాని పరిధిలో ఉంది, “మీకు గొప్పతనాన్ని మాత్రమే తెచ్చే విషయం
కానీ మంచితనం మరియు అంతకంటే ఎక్కువ, లేని దేశం యొక్క కృతజ్ఞత
1,200 సంవత్సరాల నిరంకుశత్వం మరియు అణచివేత కింద నలిగిపోయింది”. ఆ విషయం ఏమిటంటే “విద్యకు
భారతదేశం మరియు దాని ప్రజల గురించి సరైన కాలనీ”, [జూలై 7 నాటి గాంధీజీ లేఖ,
1894 టు ది ఎడిటర్ నాటల్ మెర్క్యురీ జూలై 11, 1894] వారు ఉమ్మడి సంబంధాలకు కట్టుబడి ఉన్నారు
బ్రిటీష్ క్రౌన్కు, మరింత లోతుగా కాకుండా వాటిని ఒకచోట చేర్చే ఉద్దేశ్యంతో
ఇద్దరి మధ్య చీలిక.
పాయింట్ ఇంటికి వెళ్ళింది. “నిజానికి మాధ్యమంగా ఉన్నందుకు మేము చాలా క్షమించాలి
భారతీయులకు మరియు మన స్వంత వ్యక్తుల మధ్య అసూయ మరియు శత్రుత్వం యొక్క విత్తనాలను నాటడం
ప్రజలు,” అని నాటల్ ప్రభుత్వ మౌత్పీస్ రాశారు, కానీ దానిని కొనసాగించారు
దానికి భారతీయులు తమను తాము నిందించారు; వారు అలవాట్లను అనుసరించారా మరియు
పాశ్చాత్య ఆచారాలు, సమస్య ఉత్పన్నమయ్యేది కాదు. సొంతంగా కూడా
దీన్ని చూపడం వల్ల శాశ్వత చట్టబద్ధమైన వైకల్యం ఏర్పడలేదు
భారతీయులందరిపై. ఇది సరిదిద్దలేనిది కాదు. ఆశ కోసం తలుపు తెరిచి ఉంచింది. [నాటల్
మెర్క్యురీ, జూలై 12, 1894]
అయితే ఈ దిశగా ఆయన చేసిన ప్రయత్నాలన్నీ సఫలం కాలేదు. ఒక విజ్ఞప్తి
టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్ విషయంలో మనస్సాక్షికి పూర్తిగా తప్పు జరిగింది. ఒక వ్యాసంలో
“రామిసామీ” అనే శీర్షికతో టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్ టైమ్స్ ఆఫ్ ది క్యారెక్టరైజ్ చేసింది
లార్డ్కు భారతీయ పిటీషన్పై వ్యాఖ్యానించే సమయంలో భారతదేశం యొక్క పరిశీలనలు
నాటాల్లో భారతీయులను “మంచి చెత్త”గా అసభ్యంగా ప్రవర్తించడంపై రిపన్. కాగా
నిస్సందేహంగా “మిలియన్ల మందిలో భారతదేశం” పురుషులను కలిగి ఉందని అంగీకరించింది
అత్యున్నత సంస్కృతి, గొప్ప మేధోసంపత్తి మరియు ఔన్నత్యాన్ని కలిగి ఉంది
నాటల్లోని భారతీయులు భిన్నమైనవారని మరియు బహుశా కొంతమందితో ఉన్నారని పేర్కొంది
ఫ్రాంచైజీని అమలు చేయడానికి “పూర్తిగా అనర్హమైనది” మినహాయింపులు, “అవి మావి అయినప్పటికీ
కిత్ మరియు కిన్”. ప్రతిపాదిత చట్టంలో ఉంచిన భారతీయ అభ్యంతరానికి సంబంధించి
“రావెస్ట్ ఆఫ్రికన్ సావేజ్” క్రింద, ఇది ముందస్తు చర్యను సూచించింది
ఆఫ్రికన్ల హక్కులను రద్దు చేయండి, తద్వారా “భారతీయులకు ఉన్న అసాధారణతను తొలగించడానికి
మళ్ళీ దృష్టిని ఆకర్షించింది.” కాలనీవాసులు కాలనీని తెల్లగా ఉంచాలని కోరుకున్నంత కాలం,
రాజకీయ అధికారంపై భారతీయులు లేదా కాఫీర్ల ఆక్రమణలు అని తేల్చింది
శ్వేతజాతీయులను వెంటనే మరియు గట్టిగా తిప్పికొట్టాలి. కాలనీలోని ప్రతి నల్లజాతీయుడు
శ్వేతజాతీయులకు అందించబడిన న్యాయం మరియు రక్షణను అందుకుంటుంది మరియు మనం చూస్తాము
హేతువుతో నల్లజాతి మనిషి ఆశించేదేమీ లేదు. [టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్,
అక్టోబర్ 22, 1894]
ఎడిటర్కు రాసిన లేఖలో స్పష్టంగా ఉన్నదాన్ని ఎత్తి చూపడం, అవి
క్యాప్షన్ “రామిసామీ” స్వయంగా పేదల పట్ల “అధ్యయనం చేసిన ధిక్కారాన్ని” మోసం చేసింది
భారతీయుడా, గాంధీజీ మనస్సాక్షిలో ఉన్నారా అనే విషయాన్ని పరిగణలోకి తీసుకోవాలని పత్రికకు విజ్ఞప్తి చేశారు
మొత్తం కథనం “అనవసరమైన అవమానం” కాదు మరియు పునరుద్ఘాటించడం
శ్వేతజాతీయులతో సమానమైన రాజకీయ అధికారాన్ని భారతీయులకు నిరాకరించాలనే సంకల్పం
వారు “అత్యున్నత సంస్కృతికి చెందిన పురుషులు మొదలైనవి” కలిగి ఉన్నారని అంగీకరిస్తూనే మరింత
అసలు అవమానం యొక్క తీవ్రతరం. “మీరు భారతీయులు కాదని అనుకుంటే
సంస్కృతీ, కానీ అనాగరిక బ్రూట్, మరియు ఆ మైదానంలో వాటిని రాజకీయ తిరస్కరించారు
సమానత్వం, మీ అభిప్రాయాలకు కొంత సాకు ఉంటుంది. మీరు, అయితే, క్రమంలో
అసహ్యకరమైన వ్యక్తులను అవమానించడం నుండి పొందే పూర్తి ఆనందాన్ని ఆస్వాదించడానికి,
మీరు వారిని మేధావులుగా గుర్తించి, ఇంకా చెప్పాలి
వాటిని పాదాల క్రింద ఉంచుతుంది.” మళ్ళీ, ఒక మనిషి అజ్ఞానం యొక్క లోతులలో మునిగిపోతే
మరియు లండన్ యొక్క ఈస్ట్ ఎండ్ వైస్ ప్రైమ్ అయ్యే అవకాశం ఉంది
స్వేచ్ఛా ఇంగ్లండ్లో మంత్రి, ఎందుకు అనుకోవాలి “సోదరులు మరియు
మీరు తెలివితేటలతో ఘనత పొందిన అదే జాతి వారసులు” అని ఇవ్వబడింది
అవకాశం, “వారి కంటే ఎక్కువ సామర్థ్యం కలిగి ఉండటానికి సంభావ్యత లేదు
భారతదేశంలోని అదృష్ట సోదరులారా”?
ఇది భారతీయ స్థితిని పూర్తిగా తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం మరియు అపహాస్యం చేయడం
వారు ఆఫ్రికన్ల పట్ల తమ ఫ్రాంచైజీని పగబట్టారని గాంధీజీ నిరసించారు
ఆఫ్రికన్లు కూడా అదే విధంగా హక్కును కోల్పోయినట్లయితే అది వారికి సంతృప్తినిస్తుంది. “ది
సమర్థులైన స్థానికులు ఫ్రాంచైజీని వినియోగించుకోవచ్చని భారతీయులు చింతించరు. వారు చేస్తాను
అది లేకపోతే చింతిస్తున్నాము (అది). అయినప్పటికీ, వారు కూడా, సామర్థ్యం ఉంటే,
ఈ హక్కు ఉండాలి” (ఇటాలిక్స్ గని). ఇది న్యాయమా, దానికి అనుగుణంగా ఉందా
క్రైస్తవ సిద్ధాంతం భారతీయులను లేదా స్థానికులను అమూల్యమైన హక్కు నుండి నిషేధిస్తుంది
ఫ్రాంచైజీకి ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ ముదురు రంగు చర్మం ఉన్నందున, అతను అడిగాడు.
“నువ్వు బయటి వైపు మాత్రమే చూస్తావు. చర్మం తెల్లగా ఉన్నంత కాలం; అది కాదు
అది విషం లేదా అమృతం కింద దాగి ఉందా అనేది మీకు ముఖ్యం. మీకు లిప్ప్రేయర్
పరిసయ్యుడు. . . మరింత ఆమోదయోగ్యమైనది. . .నిజాయితీ పశ్చాత్తాపం కంటే
ప్రజాకర్షకుడు. మరియు దీనిని మీరు క్రైస్తవ మతం అని పిలుస్తారని నేను అనుకుంటున్నాను. మీరు ఉండవచ్చు, అది కాదు
క్రీస్తు.”
టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్ “కాలనీలోని ప్రతి నల్లజాతి మనిషి” అని పేర్కొంది
అందుకుంది “న్యాయం . . . శ్వేతజాతికి విస్తరించింది”. కానీ అది వాస్తవం కాదా,
గాంధీజీ అడిగారు, పిల్లల ఉత్సవాల సందర్భంగా, ఇది ఇటీవల నిర్వహించబడింది
డర్బన్ మేయర్ ద్వారా, ఒక్క రంగు పిల్లవాడు కూడా కనిపించలేదు
ఊరేగింపు? మాస్టర్ యొక్క ప్రబోధంతో ఈ చతురస్రం ఎలా జరిగింది: “కొంచెం బాధపడండి
పిల్లలు నా దగ్గరకు వస్తారా? లేదా, కాలనీలో ఉన్న అతని శిష్యులు “మెరుగవుతారా
‘చిన్న’ తర్వాత ‘తెలుపు’ని చొప్పించడం ద్వారా సామెత ” అతను ఒక అభ్యర్థనతో ముగించాడు:
ఆయన మన మధ్యకు వస్తే, మనలో చాలా మందితో, ‘మీకు తెలియదు’ అని చెప్పలేదా? రెడీ
కాలనీలోని రంగుల జనాభా పట్ల మీ వైఖరి గురించి మీరు ఆలోచిస్తున్నారా?
మీరు దానిని బైబిల్ బోధనతో లేదా ఉత్తమ బ్రిటిష్ వారితో పునరుద్దరించగలరని మీరు చెబుతారా
సంప్రదాయాలు? మీరు క్రీస్తు మరియు బ్రిటీష్ రెండింటినీ మీ చేతులను శుభ్రంగా కడుక్కుంటే
సంప్రదాయాలు, నేను చెప్పడానికి ఏమీ లేదు. . . . అప్పుడే బ్రిటన్కు చెడ్డ రోజు అవుతుంది
మరియు మీకు చాలా మంది అనుచరులు ఉంటే భారతదేశం కోసం. [అక్టోబర్ 25 నాటి గాంధీజీ లేఖ,
1894 నుండి ఎడిటర్, టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్, అక్టోబర్ 26, 1894]
ఈ హోమ్ థ్రస్ట్ల ద్వారా లోలోపల సిగ్గుపడి టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్ ప్రయత్నించింది
“రామిసామి” అనే పదాన్ని సంబంధించి ఉపయోగించబడిందని చెప్పడం ద్వారా దానిని విస్మరించండి
భారతీయ వలసదారులకు “అర్థంలో ‘హాడ్జ్’ అనేది అతితక్కువగా వివరించడానికి ఉపయోగించబడింది
బ్రిటీష్ స్థానికుల సాగు చేయబడిన స్ట్రాటమ్”, మరియు “Mr. గాంధీ, ఆంగ్లేయుడు
పండితుడు” ఇది తెలిసి ఉండాలి. ఆగ్రహానికి లోనైన అది గాంధీజీ విజ్ఞప్తిని పిలిచింది
“ఆక్షేపణీయమైనది”, మరియు “దుర్వినియోగం”, “క్రైస్తవ మతం యొక్క కవాతు” చేయడానికి మరియు
“తన తోటి దేశస్థుల ఛాంపియన్గా తనను తాను పరిచయం చేసుకోవడానికి.” అని ముగించారు
ఒక పార్థియన్ షాట్: “నేర్చుకున్న పెద్దమనిషి మమ్మల్ని మళ్లీ సంబోధించాలని కోరుకుంటే
ఇలాంటి జాతి. . . అతను నేరుగా ప్రకటనలతో కమ్యూనికేట్ చేయడం ద్వారా సమయాన్ని ఆదా చేస్తాడు
ఈ జర్నల్ యొక్క విభాగం.” [టైమ్స్ ఆఫ్ నాటల్, అక్టోబర్ 21, 1894]
గాంధీజీ ఈ విధమైన అనుభవాన్ని ఒక భాగంగా తీసుకోవడం నేర్చుకున్నారు
ఆట. తన రొట్టె చాలా మంది తర్వాత దానిని కనుగొనడానికి నీళ్లపై వేయడానికి అతను సంతృప్తి చెందాడు
రోజులు. ఓపికతో కూడిన వాదనల నేపథ్యంలో ప్రత్యర్థి సహనం కోల్పోయినట్లయితే, అది ఎ
అతను తన స్థానం యొక్క బలహీనత గురించి తెలుసుకున్నాడని మరియు ఒకసారి దాని గురించి సంకేతం
జరిగినది, త్వరగా కాకుండా అతని vehemence దాని అంచుని కోల్పోతుంది మరియు అతను
నిలబడటానికి కాళ్ళు లేకుండా పోతుంది.
4
నాటల్ కౌన్సిల్ తదుపరి పరిశీలనను వాయిదా వేయడానికి నిరాకరించింది
ఫ్రాంచైజ్ సవరణ బిల్లు, మూడో పఠనం ముగియడం ఖాయం
ముగింపు. సలహా ఇవ్వడానికి రాష్ట్ర కార్యదర్శిని తరలించడం తప్ప మరేమీ లేదు
బిల్లు నుండి రాయల్ అంగీకారాన్ని నిలిపివేయడానికి క్రౌన్. దీని అర్థం వారి ఒక భాగం
ఇప్పుడు ఇంగ్లండ్లో యుద్ధం చేయాల్సి ఉంటుంది. గాంధీజీ అందుకు సిద్ధం కావడం ప్రారంభించారు.
ఇంగ్లండ్ నుండి మద్దతు పొందేందుకు మొదటి ముఖ్యమైన విషయం ఏర్పాటు చేయడం
ఇండియన్ నేషనల్ కాంగ్రెస్ యొక్క బ్రిటిష్ కమిటీని సంప్రదించండి. ఎ.ఓ. హ్యూమ్
లో కాంగ్రెస్ పనిని మరింత ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి ఒక ప్రచార ఆలోచనను రూపొందించారు
1885లోనే ఇంగ్లండ్. బ్రిటీష్ ప్రజలు న్యాయంగా కోరుకుంటున్నారని దృఢంగా ఒప్పించారు
భారతదేశం కోసం ఆడండి, అతను భారతీయ నాయకులను ఆకట్టుకున్నాడు, న్యాయం చేయడంలో విఫలం కాదు
ఒకసారి వారు తమ కేసు యొక్క మెరిట్లను అర్థం చేసుకున్నారు. చేయవలసిందల్లా చేయడమే
వారిని ప్రేరేపించడానికి ఒక కఠినమైన ప్రయత్నం “అజ్ఞాని యొక్క టార్పర్ను కదిలించడానికి
ఆశావాదం”. [సర్ విలియం వెడ్డర్బర్న్, బార్ట్., అలెన్ ఆక్టేవియన్ హ్యూమ్, C. B. p. 84] కానీ
అధికారిక నుండి ఎటువంటి విలువ కలిగిన సంస్కరణను ఆశించలేమని అతను త్వరలోనే కనుగొన్నాడు
సిమ్లా వద్ద సోపానక్రమం, ప్రేరణ ఇంగ్లాండ్ నుండి రావాలి.
” ఇంగ్లండ్లో ఐరోపా అధికారుల సమూహం చాలా శక్తివంతంగా ఉండేది. ఒక లేఖలో
ఫిబ్రవరి 10, 1889 తేదీ, హ్యూమ్ కాంగ్రెస్ నాయకులకు ఎత్తి చూపారు
సేవా సంప్రదాయాల పర్యవసానంగా ఇంగ్లాండ్లోని భారత ప్రభుత్వ అధికారులు మరియు
బ్యూరోక్రాటిక్ పక్షపాతం, ఒక శరీరంగా మా వివాదాల న్యాయాన్ని పూర్తిగా నిరాకరిస్తుంది
మనం ఎప్పుడైనా చెప్పగలిగే దేనితోనైనా ఒప్పించకూడదు. . . . మా ఏకైక ఆశ
మన ప్రజల తప్పుల గురించి బ్రిటిష్ ప్రజలను మేల్కొల్పడంలో ఉంది. [ఐబిడ్,
పేజీలు 85-86]
ఇంగ్లాండ్లో శాశ్వత బ్రిటీష్ కమిటీ ఆఫ్ కాంగ్రెస్, కాబట్టి,
స్థిరంగా కొనసాగించడానికి పుష్కలంగా నిధులు ఏర్పాటు చేసి అందించాలి
భారతీయులకు సంబంధించి బ్రిటీష్ ప్రజల అభిప్రాయాన్ని తెలియజేసేందుకు ప్రచారం
ప్రశ్న.
1887లోనే దాదాభాయ్ నౌరోజీ, అప్పుడు లండన్లో నివాసం ఉండేవారు
స్వచ్ఛందంగా కాంగ్రెస్కు ఏజెంట్గా వ్యవహరించారు. కానీ అతను వ్యాపారంలో నిమగ్నమై ఉన్నాడు
తన సమయంలో పరిమిత భాగాన్ని మాత్రమే విడిచిపెట్టగలడు. అతనికి నిధులు ఇవ్వలేదు. అతను
తన పరిమిత మార్గాలతో ఒంటరిగా తనకు సాధ్యమయ్యేదంతా చేశాడు. ఒక సంవత్సరం
తరువాత అతను W. CGచే చేరాడు. బోనర్జీ. వారిద్దరు కలిసి నమోదు చేయడంలో విజయం సాధించారు
చార్లెస్ బ్రాడ్లాగ్ M.P మద్దతు కారణం లో.
తదనంతరం విలియం డిగ్బీ C.I.E., a. ఆధ్వర్యంలో ఒక కొత్త ఏజెన్సీ స్థాపించబడింది
పదవీ విరమణ చేసిన బ్రిటిష్ ఇండియన్ అధికారి మరియు ఆ సవాలుతో కూడిన, బహిరంగంగా మాట్లాడే పుస్తక రచయిత
సంపన్న బ్రిటిష్ ఇండియా. 25 క్రావెన్ స్ట్రీట్, స్ట్రాండ్ మరియు దాని వద్ద కార్యాలయాలు తీసుకోబడ్డాయి
గదులు భారతదేశానికి సంబంధించిన సమాచార రిపోజిటరీగా గుర్తింపు పొందాయి
భారతదేశానికి సంబంధించిన బ్లూ-బుక్స్ మరియు గెజిటీర్లు మరియు ప్రముఖ భారతీయ వార్తాపత్రికలు ఉన్నాయి
భారతీయ వ్యవహారాలపై ఆసక్తి ఉన్న వ్యక్తులందరికీ అందుబాటులో ఉంచబడింది. సంబంధాలు ఉండేవి
రెండు గొప్ప రాజకీయ సంఘాలు మరియు సంస్థలతో స్థాపించబడింది
బ్రిటన్లోని పార్టీలు మరియు బ్రిటిష్ ఆసక్తిని రేకెత్తించడానికి ఒక క్రమబద్ధమైన ప్రయత్నం జరిగింది
మరియు భారతీయ వ్యవహారాలలో బ్రిటీష్ కృషిని నమోదు చేయండి. [ఆర్. పి. మసాని, దాదాభాయ్ నౌరోజీ: ది
గ్రాండ్ ఓల్డ్ మ్యాన్ ఆఫ్ ఇండియా, జార్జ్ అలన్ మరియు అన్విన్ లిమిటెడ్., లండన్, (1939), pp. 306‐
307]
ఈ ఏజెన్సీ కార్యకలాపాలను గైడ్ చేయడానికి మరియు దాని ఖాతాలపై నిఘా ఉంచడానికి
జూలై 27, 1889న సర్ డబ్ల్యూతో కూడిన ప్రభావవంతమైన కమిటీని ఏర్పాటు చేశారు.
వెడర్బర్న్ (ఛైర్మన్), దాదాభాయ్ నౌరోజీ, W.S. కెయిన్ M.P., ఉగ్రమైన
నిగ్రహ కార్మికుడు, W.S. బ్రైట్, మరియు మెక్లారెన్ M.P. W. డిగ్బీ కార్యదర్శిగా ఉన్నారు.
కమిటీ యొక్క రాజ్యాంగం కాంగ్రెస్ తీర్మానం ద్వారా ధృవీకరించబడింది
1889లో మరియు రూ. దాని నిర్వహణ కోసం 45,000 ఓటు వేయబడింది. కమిటీ
అధికారికంగా “ది బ్రిటిష్ కమిటీ ఆఫ్ ది ఇండియన్ నేషనల్” అని పిలువబడింది
సమావేశం”.
తదనంతరం జాన్ ఎల్లిస్ చేరికతో కమిటీ విస్తరించబడింది
M.P., జార్జ్ యూల్, W.C. బోన్నర్జీ, సర్ చార్లెస్ ష్వాన్ M.P., సర్ హెర్బర్ట్ రాబర్ట్స్
ఎం.పి., డి.జి. క్లార్క్ మరియు మార్టిన్ వుడ్. వీరిలో జాన్ ఎల్లిస్ అండర్ సెక్రటరీ అయ్యారు
1906లో కాంప్బెల్-బానర్మాన్ మంత్రిత్వ శాఖలో భారతదేశం కొరకు రాష్ట్రం.
సర్ వెడర్బర్న్ కమిటీ ఛైర్మన్గా ఉన్నప్పటికీ కదిలేది
దాని వెనుక దాదాభాయ్ నౌరోజీ ఆత్మ. కానీ చాలా నిరాడంబరంగా మరియు స్వీయ-ఎఫెసింగ్ ఉంది
అతను స్వతహాగా ఒకసారి భారతీయ సంఘం తరపున డబ్బు పంపినప్పుడు
పోస్టల్ ఛార్జీలు మరియు జనరల్కు సహకారంగా దక్షిణాఫ్రికా అతనికి పంపబడింది
కమిటీ ఖర్చును చైర్మన్కు పంపాలని, అతను తిరిగి ఇచ్చాడు
మొత్తం మరియు వారు ఈ డబ్బు మరియు చిరునామాను చెల్లించాలని సూచించారు
కమిటీ కోసం నేరుగా సర్ వెడర్బర్న్కు కమ్యూనికేషన్లు ఉద్దేశించబడ్డాయి. అతను
తాను అన్ని విధాలా సహాయాన్ని అందిస్తాను.
1892 నుండి సెంట్రల్ ఫిన్స్బరీ సభ్యుడు, దాదాభాయ్ పేరు
ఆ దూరపు రోజుల్లో ప్రతి భారతీయుడితో మాయాజాలం చేయండి. దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్న భారతీయులు ఉన్నారు
1891 నుండి అతనితో టచ్లో ఉన్నాడు. అతని యువ భుజాలను తీసుకున్న తరువాత
గురుతరమైన బాధ్యత, గాంధీజీ మొదట ఆశీర్వాదం పొందాలని భావించాడు
గ్రాండ్ ఓల్డ్ మాన్ ఆఫ్ ఇండియా, అతను తన నుండి చాలా దూరం నుండి పూజించబడ్డాడు
ఇంగ్లండ్లో విద్యార్థి రోజులు రాజకీయ జ్ఞానం, ఆత్మత్యాగం మరియు
మాతృభూమి పట్ల ఏక మనస్సు గల భక్తి. ఆ గొప్ప దేశభక్తికి తన మొదటి లేఖలో
జూలై 5, 1894 నాటి, అతను తన లక్షణ నమ్రతతో ఇలా వ్రాశాడు:
నేను ఇంకా అనుభవం లేనివాడిని మరియు యవ్వనంగా ఉన్నాను మరియు అందువల్ల నేను చాలా బాధ్యత వహిస్తాను
తప్పులు. చేపట్టిన బాధ్యత నా సామర్థ్యానికి అనుగుణంగా లేదు. I
ఎలాంటి రెమ్యునరేషన్ లేకుండా చేస్తున్నాను అని పేర్కొనవచ్చు. కాబట్టి మీరు దానిని చూస్తారు
సంపన్నం చేయడానికి నా సామర్థ్యానికి మించిన విషయాన్ని నేను తీసుకోలేదు
భారతీయుల ఖర్చుతో నేనే. నేను అందుబాటులో ఉన్న ఏకైక వ్యక్తిని
ప్రశ్నను నిర్వహించండి. కాబట్టి, మీరు దయతో ఉంటే, మీరు నాకు చాలా బాధ్యత వహిస్తారు
నాకు నేరుగా మరియు మార్గనిర్దేశం చేయండి మరియు అవసరమైన సూచనలను అందజేయండి
ఒక తండ్రి నుండి అతని బిడ్డ వరకు.
ఫ్రాంచైజీ సవరణ బిల్లు సృష్టించిన పరిస్థితిని పునశ్చరణ చేస్తూ ఆయన
దక్షిణాఫ్రికా ఇండియన్ కమ్యూనిటీ యొక్క పోరాటంలో అతని ఆసక్తి మరియు సహాయాన్ని అభ్యర్థించారు
భారీ అసమానతల నేపథ్యంలో స్వీయ గౌరవం మరియు దాని ప్రాథమిక హక్కుల కోసం:
నేను హృదయపూర్వకంగా. . . మీ ప్రభావాన్ని ఉపయోగించమని మీకు విజ్ఞప్తి చేయండి. . . తరపున
భారతీయులు. . . .భారతీయులు మిమ్మల్ని తండ్రికి పిల్లలుగా చూస్తారు. [Ibid, pp. 468‐
469]
సశేషం
మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -30-4-24-ఉయ్యూరు —
కళా ప్రపూర్ణ డా మిక్కిలినేని గారి ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర.39 వ భాగం.29.4.24.
దైవజ్ఞ సార్వ భౌమ, వేదార్థ ప్రవీణ బ్రహ్మశ్రీ చి వుకు ల వేం కట రమణ శాస్త్రి సిద్ధాంతి గారి వేద స్వరూపం.4 వ భాగం.29.4.24.
మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారీలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –మూడవ భాగం –23
17వఅధ్యాయం –విధి రాత -1
జూన్, 1894 ముగింపు వారంలో, దాదా అబ్దుల్లా కేసు ముగిసింది, గాంధీజీ
డర్బన్కు తిరిగి వచ్చి ఇంటికి తిరిగి రావడానికి సన్నాహాలు ప్రారంభించాడు. కానీ దాదా చేస్తాను
సరైన పంపకుండా అతన్ని వెళ్లనివ్వవద్దు. వద్ద ఆయన గౌరవార్థం వీడ్కోలు పార్టీ ఇచ్చారు
సిడెన్హామ్, ఒక ఆహ్లాదకరమైన సముద్రతీర రిసార్ట్ మరియు డర్బన్ శివారు ప్రాంతం.
డర్బన్లోని ప్రముఖ భారతీయులు ఆహ్వానించబడ్డారు. రోజంతా గడపాలని ప్రతిపాదించారు
అక్కడ. గాంధీజీ మామూలుగా ఒక వార్తాపత్రిక ఆకులను తిరగేస్తున్నప్పుడు ఏ
స్నేహితుడు అతనికి సర్ స్థాపించిన నాటల్ మెర్క్యురీ యొక్క మూలలో ఒక పారాను అందజేశాడు
జాన్ రాబిన్సన్ యొక్క తండ్రి మరియు దాని ఎడిటర్-ఇన్-చీఫ్ అయిన సర్ జాన్ యాజమాన్యంలో ఉన్నారు.
అతను ప్రీమియర్ కావడానికి చాలా సంవత్సరాల ముందు, అతని దృష్టిని ఆకర్షించాడు. దానికి “భారతీయుడు
ఫ్రాంచైజ్”.
అతను చదివిన విషయం అతనికి షాక్ ఇచ్చింది. భారతీయులను మినహాయించే బిల్లును సమర్థించడం
ఫ్రాంఛైజీ పత్రిక రాసింది:
ఏషియాటిక్ అనేది ఎఫెట్ నాగరికతతో నిండిన జాతికి చెందినది
ప్రతినిధి యొక్క సూత్రాలు లేదా సంప్రదాయాల జ్ఞానం యొక్క అణువు
ప్రభుత్వం. అతని ప్రవృత్తి మరియు శిక్షణకు సంబంధించి అతను చాలా రాజకీయ శిశువు
వెనుకబడిన రకం ఎవరి నుండి అతను అలా ఆశించడం అన్యాయం. . . ఏదైనా కలిగి ఉండండి
మా రాజకీయ ఆకాంక్షలతో సానుభూతి. అతను భిన్నంగా ఆలోచిస్తాడు మరియు a
యూరోపియన్ లాజిక్ తెలియని విమానం. నియమం ప్రకారం మన రాజకీయ ప్రశ్నలు అంత మార్మికంగా ఉంటాయి
మరియు వారి వేద సాహిత్యం మనకు ఉన్నట్లుగా ఆసియాటిక్ అవగాహనతో ముడిపడి ఉంది.
కొలత యొక్క రక్షణ కోసం ముందుకు వచ్చిన కారణాలలో (ఎ) కొన్ని ఉన్నాయి
భారతీయులు ఆంగ్ల భాషలో బాగా ప్రావీణ్యం కలిగి ఉన్నారు, చదవగలరు
వార్తాపత్రికలు మరియు ఆనాటి రాజకీయ ప్రశ్నల గురించి తగినంతగా అవగాహన కలిగి ఉండండి
వలసరాజ్యానికి సంబంధించిన ఏదైనా విషయంపై స్వతంత్ర తీర్పును రూపొందించగలగాలి
ప్రాముఖ్యత; (బి) నాటల్ యొక్క వాస్తవ వలసరాజ్యంతో వారికి ఎటువంటి సంబంధం లేదు; (సి)
వారు వారి అలవాట్లలో “పరాన్నజీవులు”, “స్వతంత్ర ప్రాస్పెక్టర్లు” కాదు; (d) జాన్
స్టువర్ట్ మిల్ ఇలా అన్నాడు: “న్యాయం అనేది మనిషికి ఇచ్చే దానిలో సగం కాదు
అడిగాడు కానీ అతను కలిగి ఉండవలసినది మొత్తం”. బిల్లు చర్చలో ఉంది
ఈ న్యాయ పరీక్షను పూర్తిగా సంతృప్తి పరిచాడు, ఎందుకంటే భారతీయుడు ఎన్నడూ అడగలేదు
ఫ్రాంచైజ్. అతను “అతను అడిగిన దానిలో సగం కాదు, మొత్తం పొందుతున్నాడు
అతను ఏమి కలిగి ఉండాలి.” ఇది “భారతీయుడికి ఇచ్చిన అన్యాయం
ఫ్రాంచైజ్”; నిబంధనల ప్రకారం ప్రత్యేకాధికారాన్ని పరిమితం చేయడం న్యాయం
బిల్లు యొక్క. “వారు బహుశా శక్తి నుండి ఉపశమనం పొందడం చాలా మంచిదని వారు భావిస్తారు
మంచి లేదా చెడుపై ఎవరి ప్రభావం వారికి అర్థం కాదు”; (ఇ) వారి ఉనికి
ఓటర్ల జాబితాలో పేర్లు రాజకీయ నైతికతకు అనుకూలంగా ఉండవు,
“వాటిని ఎంత సులభంగా మరియు గుడ్డిగా పోలింగ్ బూత్లోకి తీసుకెళ్లవచ్చో పరిగణనలోకి తీసుకుంటే”; (ఎఫ్)
నుండి మినహాయించడం ద్వారా భారతీయ జనాభా ఎటువంటి ఆకారం లేదా రూపంలో బాధపడదు
ఫ్రాంఛైజీ అధికారాలు వారి ఆసక్తులు తగిన విధంగా చూసుకుంటాయి
ఫ్రాంచైజీలో చేర్చబడిన వారి ప్రతినిధులు. ప్రీమియర్ ఇచ్చారు
“కాలనీస్టులు తమను తాము అహంకారం చేసుకుంటే ఏకైక హక్కు
ప్రభుత్వ విధులను వారు తమ భుజాలపై వేసుకున్నారు
ప్రభుత్వం న్యాయంగా మరియు న్యాయంగా ఉండాలి మరియు తమదే ఆధిపత్య జాతి అని చెప్పుకోవడం ద్వారా
వారి పాలన దాతృత్వం మరియు న్యాయంగా ఉండాలని చేపట్టింది
హక్కు లేనిది.” [1 నాటల్ మెర్క్యురీ, జూన్ 25, 1894. నాటల్ యొక్క మొదటి నివేదికలో
భారత కాంగ్రెస్ గాంధీజీ ఆగస్టు 1895లో “జూలై నెలలో
1894 నాటల్ ప్రభుత్వం ఫ్రాంచైజ్ లా అనే బిల్లును ప్రవేశపెట్టింది
శాసనసభలో సవరణ బిల్లు”. ఇది స్పష్టంగా స్లిప్. బిల్లు ఉంది
జూన్లో పరిచయం చేయబడింది, ఇది నాటల్ మెర్క్యురీలో సంపాదకీయంగా గుర్తించబడింది
జూన్ 25, 1894, మరియు నెలకు ముందే కమిటీ దశను దాటింది
పైగా. (నాటల్ మెర్క్యురీ, జూన్ 28, 1894). గాంధీజీ చాలా అరుదుగా వాస్తవ తప్పిదానికి పాల్పడ్డారు
సంఘటనలను గుర్తుచేసుకోవడంలో. కానీ కాంగ్రెస్ నివేదికల పాఠం (ఆగస్టు 1895) లో
గాంధీజీ సబర్మతి ఆర్కైవ్స్, ఇది మనకు అందుబాటులో ఉన్న ఏకైక గ్రంథం, ఇది కేవలం a
సైక్లోస్టైల్ డ్రాఫ్ట్, అది ముద్రించడానికి ముందు సవరించబడి ఉండవచ్చు
లేదా/మరియు ప్రసరణ]
గాంధీజీకి అప్పటి వరకు బిల్లు గురించి పూర్తిగా తెలియదు. “నీకు తెలుసా
దీని గురించి ఏదైనా?” అని దాదా అబ్దుల్లాను అడిగాడు.
అతనికి లేదా సమావేశమైన అతిథులలో ఎవరికీ ఏమీ తెలియదని చెప్పబడింది
దాని గురించి. “ఈ విషయాల గురించి మనం ఏమి అర్థం చేసుకోగలం,” అని దాదా అబ్దుల్లా సమాధానమిచ్చారు,
“మా వాణిజ్యాన్ని ప్రభావితం చేసే విషయాలను మాత్రమే మేము అర్థం చేసుకోగలము.” మరియు అతను ఎలా వివరించాడు
వారు ఆరెంజ్ ఫ్రీ స్టేట్ మరియు వారి వ్యాపారం నుండి వేటాడబడ్డారు
ఆరిపోయింది. వారు దాని గురించి ఆందోళన చేశారు కానీ ఫలించలేదు. అన్ని తరువాత, వారు ఏమి చేయగలరు,
“కుంటి పురుషులు నిరక్షరాస్యులు”, చేస్తారా?
“ఇది మా శవపేటికలో మొదటి మేకు. ఇది మన ఆత్మగౌరవానికి మూలాధారాన్ని దెబ్బతీస్తుంది”
దాదా అబ్దుల్లాను నివ్వెరపరిచిన అనుభూతితో ఉత్సాహపూరితమైన స్వరంతో గాంధీజీ అతనితో అన్నారు.
ఫ్రాంచైజీ నుండి వారిని మినహాయించడానికి ఉద్యమం యొక్క మూలాన్ని ఇవ్వడం,
దాదా అబ్దుల్లా హ్యారీ యొక్క ఉదాహరణలో ఇది ఎలా ప్రారంభమైందో వివరించాడు
ఎస్కాంబ్ వారిలో చాలా మంది మొదట తమను తాము ఓటర్లుగా నమోదు చేసుకున్నారు. “మా కళ్ళు
మరియు చెవులు ఇక్కడ యూరోపియన్ న్యాయవాదులు, ”అతను గాంధీజీతో దయనీయంగా చెప్పాడు.
దక్షిణాఫ్రికాలో పుట్టి చదువుకున్న భారతీయుల సంగతేంటి అని గాంధీజీ ప్రశ్నించారు.
వారిలో అలాంటి యువకులు చాలా మంది ఉన్నారు. ఎలా అంటే వారు చేయలేదు
వారికి సహాయం చేయాలా?
“వారు మాకు దూరంగా ఉంటారు,” దాదా నిరాశతో బదులిచ్చారు. క్రైస్తవులుగా ఉంటూ,
అతను వివరించాడు, వారు పూర్తిగా తెల్ల మతాధికారుల బొటనవేలు కింద ఉన్నారు
వారి వంతు ప్రభుత్వ జీవోలు. “వారు పట్టించుకోరు
భారతీయ సమాజంలో తాము ఒక భాగం.” కానీ అది కూడా వాస్తవం, అతను అంగీకరించాడు,
భారతీయ సమాజంలోని క్రైస్తవేతర వర్గాలు కూడా ఎన్నడూ ప్రయత్నించలేదు
వాటిని పెంపొందించుకోండి లేదా వాటిని తమలో భాగంగా మరియు పార్శిల్గా గుర్తించండి.
ఇది గాంధీజీ కళ్లు తెరిపించింది. క్రైస్తవులు ఎందుకు పరిగణించడం మానేయాలి
తాము భారతీయులమని ఆయన ప్రశ్నించారు. అది క్రైస్తవమతమా? వారు దానిని ఒక పాయింట్ చేయాలి,
అతను దాదా అబ్దుల్లాతో ఈ చదువుకున్న క్రైస్తవ యువకులను ఆకర్షించమని చెప్పాడు
తమను తాము.
“మీరు చెప్పేది మాకు అర్థమైంది” అని దాదా అబ్దుల్లా చివరగా చెప్పారు. “మనమేమిటో చెప్పండి
చేయాలి. మేము మీ సలహాకు కట్టుబడి ఉంటాము. ”
ఇతర అతిథులు ఈ డైలాగ్ని ఫాలో అవుతున్నారు. వారు చేరారు. వారిలో ఒకరు
“మీరు ఏమి చేయాలో నేను మీకు చెప్తాను. మీ మార్గాన్ని రద్దు చేసుకోండి, మరొకటి ఇక్కడ ఉండండి
ఒక నెల మరియు మీరు మాకు సూచించినట్లు మేము పోరాడతాము.
“నిజమే, నిజానికి,” మిగిలిన వారందరూ, “అబ్దుల్లా షేత్, మీరు తప్పక
గాంధీభాయిని నిర్బంధించండి.
దాదా అబ్దుల్లా తెలివిగల వ్యక్తి. అతను సూచనను తిరస్కరించాడు. అతను పూర్తిగా
వారితో ఏకీభవించాడు, అతను వారికి చెప్పాడు. కానీ నిర్బంధించే హక్కు వారికి ఉంది
“గాంధీభాయ్” అతను. “మనమందరం అతనిని కొనసాగించమని ఒప్పిద్దాం.”
“అయితే, వాస్తవానికి,” వారు అందరూ ఆశ్చర్యపోయారు.
“అయితే అతను బారిస్టర్ అని మీరు మర్చిపోకూడదు, అతని ఫీజుల సంగతేంటి?”
“అబ్దుల్లా షేత్,” గాంధీజీ కట్ చేసాడు, “ఈ పనికి నాకు ఎటువంటి రుసుము అవసరం లేదు. అక్కడ చెయ్యవచ్చు
పబ్లిక్ వర్క్ కోసం ఎటువంటి రుసుము లేదు. కానీ, ఖచ్చితంగా, ప్రజా కార్యకలాపాలు నిర్వహించబడవు
ప్రారంభ నిధి లేకుండా. వారికి స్టేషనరీ, పోస్టేజీల కోసం డబ్బు కావాలి.
టెలిగ్రామ్లు, పర్యటన మొదలైనవి; స్థానిక న్యాయవాదులను సంప్రదించవలసి ఉంటుంది. “ఈ విషయం
వన్ మ్యాన్ షోగా నడపలేము,” అని చివరగా చెప్పాడు, “చాలామంది ముందుకు రావాలి
మరియు సహకరించండి. అందించిన ఒక నెల పాటు నా నిష్క్రమణను వాయిదా వేయడానికి నేను సిద్ధంగా ఉంటాను
మీరందరూ నాకు మీ పూర్తి సహకారం వాగ్దానం చేస్తారు.
అతని ప్రతిపాదన “అల్లా గొప్పవాడు మరియు దయగలవాడు” అనే బృందగానంతో స్వాగతం పలికారు. డబ్బు
త్వరలో వస్తుందని, వారు అతనికి హామీ ఇచ్చారు మరియు అతనికి అవసరమైనంత మంది పురుషులు. ఉంటే
అతను మాత్రమే ఉండడానికి అంగీకరించాడు, అంతా బాగానే ఉంటుంది.
నిమిషాల వ్యవధిలో వీడ్కోలు పార్టీ కార్యరూపం దాల్చింది
కమిటీ రాత్రి భోజనం ముగించి, గాంధీజీ ఇంటికి తిరిగి వచ్చి, తన కార్యాచరణను ఆలోచించాడు,
ఓటర్ల జాబితాలో ఉన్న వారి పేర్లను నిర్ధారించి నిర్ణయం తీసుకున్నారు
అతను దక్షిణాఫ్రికాలో ఒక నెల పాటు గడిపాడు.
2
ఇక నుంచి పనులు ఊపిరి పీల్చుకోవడం ప్రారంభించాయి. యొక్క సమావేశం
భారతీయులు మరుసటి రోజు (జూన్ 26) దాదా అబ్దుల్లా నివాసంలో షేత్తో నిర్వహించారు
హాజీ ముహమ్మద్ అధ్యక్షతన. దీనితో నాటల్లోని భారతీయులందరూ అతనిని చూశారు
భారతదేశపు అగ్రగామి నాయకుడిగా సమయం. ఈ సమావేశంలో షెత్స్ దావూద్ ఉన్నారు
ముహమ్మద్, ముహమ్మద్ కసమ్ కమ్రుద్దీన్, ఆడమ్జీ మియాఖాన్, ఎ, కొలందవెల్లు
పిళ్లై, సి. లచ్చిరామ్, రంగసామి పడియాచి, అమద్ జివా మరియు పార్సీ రుస్తోమ్జీ. అలాగే
అనేక మంది గుమాస్తాలు ఉన్నారు-మానెక్జీ, జోషి, నర్సింహరామ్ మరియు ఇతరులు-
దాదా అబ్దుల్లా అండ్ కో. మరియు ఇతర సంస్థలలో ఉద్యోగం. వారు థ్రిల్ కలిగి ఉన్నారు
వారి జీవితంలో మొదటిసారిగా పబ్లిక్ యాక్టివిటీలో పాల్గొనడానికి ఆహ్వానించబడ్డారు. ఎలివేట్ చేయబడింది
ఉద్యోగుల నుండి ప్రభుత్వ ఉద్యోగుల వరకు, వారు పొట్టితనాన్ని అంగుళాల పొడవుగా భావించారు.
ఫ్రాంచైజ్ బిల్లుకు వ్యతిరేకతను అందించడానికి మరియు నమోదు చేయడానికి ఇది పరిష్కరించబడింది
స్వచ్ఛంద సేవకులు. మిషన్ హెడ్ మాస్టర్ సుభాన్ గాడ్ఫ్రే కృషికి ధన్యవాదాలు
పాఠశాల, మరియు పాల్, డర్బన్ కోర్ట్ ఇంటర్ప్రెటర్, అనేక మంది నాటల్ జన్మించిన భారతీయులు
ఆహ్వానానికి సమాధానంగా సమావేశానికి వచ్చారు. వారు ఎక్కువగా భారతీయులు
క్రైస్తవ యువత. వారంతా ముందుకు వచ్చి వాలంటీర్లుగా తమ పేర్లను నమోదు చేసుకున్నారు.
గాంధీజీ తన ప్రణాళికను వారికి వివరించారు. వారి వైపు నుండి నిరసన లేకపోవడం
బిల్లుకు వారి నిశ్శబ్ద ఆమోదానికి రుజువుగా ప్రాతినిధ్యం వహించారు. వారు తప్పనిసరిగా సమర్పించాలి
పార్లమెంటుకు అభ్యంతరం తెలుపుతూ వీలైనన్ని ఎక్కువ సంతకాలతో కూడిన పిటిషన్
బిల్లు. కానీ మూడవ పఠనం మరుసటి రోజు రావడంతో, మొదటి విషయం
బిల్లు వాయిదా పడకుండా చూసుకోవడమే. తదనుగుణంగా టెలిగ్రామ్లు వచ్చాయి
హౌస్ స్పీకర్, హ్యారీ ఎస్కోంబ్, అటార్నీ జనరల్కు పంపబడింది,
మరియు ప్రీమియర్, సర్ జాన్ రాబిన్సన్, మరింత వాయిదా వేయమని కోరారు
వారు పంపుతున్న పిటిషన్ను దృష్టిలో ఉంచుకుని బిల్లుపై చర్చ.
జూన్ 27న, మూడవ పఠనాన్ని చేపట్టడానికి నాటల్ అసెంబ్లీ సమావేశమైనప్పుడు
ఫ్రాంచైజీ బిల్లు, టెలిగ్రాఫిక్ దృష్ట్యా ప్రీమియర్ సభకు తెలియజేశారు
అందిన సమాచారాలను ప్రభుత్వం వాయిదా వేయాలని ప్రతిపాదించింది
మరుసటి రోజు వరకు బిల్లు యొక్క మూడవ పఠనానికి ఆర్డర్ ఇవ్వండి, అది కనిపించడానికి ఇష్టపడలేదు
బిల్లును హడావిడిగా అమలు చేయడానికి. బిల్లు ఇప్పటికే ఆరు వారాల పాటు ప్రజల ముందుకు వచ్చింది
మరియు అందుకే ఆర్డర్ని తర్వాత వాయిదా వేయలేమని ఆయన చెప్పారు
తేదీ. సభ ఆ తర్వాత ఇండియన్ ఇమ్మిగ్రేషన్ పవర్ కమిటీగా తీర్మానం చేసింది
ఇతర అంశాలతోపాటు కొత్త బిల్లును సిఫార్సు చేస్తూ ప్రవేశపెట్టిన బిల్లు
బిన్స్-మాసన్ డెలిగేషన్ నివేదిక ఆధారంగా వచ్చే ఏడాది ప్రవేశపెడతారు
భవిష్యత్తులో వలస వచ్చినవారు నాటల్లోనే ఉండరని నిర్ధారిస్తుంది
ఒప్పందము లేదా నివాస పన్నుకు లోబడి ఉంటుంది. కొంత చర్చ తర్వాత బిల్లు
సెలెక్ట్ కమిటీకి పంపారు.
దీంతో బిల్లుపై చర్చను వాయిదా వేసేందుకు స్పీకర్ అంగీకరించారు
ఒక రోజు. అది వారిలో హృదయాన్ని నింపింది. వారు విజయం యొక్క మొదటి రుచిని కలిగి ఉన్నారు, మరియు
సమయం-ధరించిన వ్యత్యాసాలను మరచిపోయినప్పుడు సంఘీభావం ఇచ్చే బలం
ఎత్తు మరియు తక్కువ, పెద్ద మరియు చిన్న, అందరూ సహచరులుగా భుజం భుజం కలిపి నిలబడతారు
సాధారణ కారణం.
గాంధీజీ రూపొందించిన వినతిపత్రం యొక్క న్యాయమైన ప్రతిని ఒక వృద్ధుడు తయారుచేశాడు
పెద్దమనిషి, మిస్టర్ ఆర్థర్, ధైర్యమైన, అందమైన చేతితో మరియు నాలుగు అదనపు కాపీలు వ్రాసారు,
ప్రెస్ కోసం ఒకదానితో సహా, కొంతమంది నుండి ఒకరి డిక్టేషన్కు సిద్ధంగా ఉన్నారు
ప్రధాన కాపీ, తద్వారా అన్ని కాపీలు ఏకకాలంలో సిద్ధంగా ఉంటాయి. తదుపరి విషయం
సంతకాలు సేకరించాలని ఉంది. అనేక మంది ప్రముఖ వ్యాపారవేత్తలు తమను తాము అందించారు
ప్రయోజనం. వారు తమ సొంత క్యారేజీల్లో లేదా ఎవరి కిరాయికి తీసుకున్న క్యారేజీల్లో తిరిగారు
చెల్లించారు. ఇంగ్లీషు పరిజ్ఞానం ఉన్న చాలా మంది వాలంటీర్లు మరియు మరికొందరు పనిచేశారు
రాత్రి ద్వారా. ఇలా ఒకేరోజు ఐదు వందల సంతకాలు సేకరించారు
పిటిషన్ పంపబడింది.
జూన్ 28 శుక్రవారం సాయంత్రం, స్ట్రేంజర్స్ గ్యాలరీ “మొదటిది
మనిషి జ్ఞాపకశక్తిలో సమయం. . . అరబ్ మరియు హిందూ దుస్తులు ధరించి తలపై దాడి చేసి
అడుగు’’, అసెంబ్లీకి భారతీయ పిటిషన్ను సమర్పించడం కోసం ఎదురుచూస్తూ.
వారు, యూరోపియన్ల కలతతో, “వెంటనే ముందుభాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు
సీట్లు,” కాబట్టి సాయంత్రం తర్వాత మహిళలు వచ్చినప్పుడు “తీసుకోవడంలో సంతృప్తి లేదు
వెనుక సీటు-వారు పదవీ విరమణ చేయవలసి వచ్చింది. [నాటల్ మెర్క్యురీ, జూలై 9, 1894]
అటార్నీ-జనరల్ సెలెక్ట్ రిపోర్టును సమర్పిస్తున్నప్పుడు
దాదా ముహమ్మద్ హాజీ నుండి భారతీయ ట్రస్ట్ బోర్డు బిల్లుపై కమిటీ పిటిషన్
మరియు కాలనీలోని ఐదు వందల మంది భారతీయులను మిస్టర్ లూచార్స్ టేబుల్పై ఉంచారు
గౌరవనీయులు డర్బన్ బరో సభ్యుడు. కొన్నింటిపై అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తున్నారు
భారతీయ అక్షరాలలో ఉన్న సంతకాలు ఆంగ్లంలో లిప్యంతరీకరించబడ్డాయి
మిస్టర్ పాల్ పాత్రలు, కోర్టు వ్యాఖ్యాత. ఆ విధంగా స్మారక చిహ్నం సవరించబడింది
అంగీకరించారు, మరియు కదలికపై సాధారణ సమాచారం కోసం ముద్రించమని ఆదేశించబడింది
మిస్టర్ హులెట్, గౌరవనీయ సభ సభ్యుడు. [ఐబిడ్, జూన్ 29, 1894] ది ప్రీమియర్
సభ్యులకు పిటిషన్ను అధ్యయనం చేసే అవకాశాన్ని కల్పించేందుకు, మూడవది వాయిదా వేసింది
జూలై 2 సోమవారం వరకు ఫ్రాంచైజీ బిల్లును చదవడం.
పిటిషన్ పత్రికలలో ప్రచురించబడింది మరియు మొత్తం మీద అనుకూలంగా ఉంది
అందుకుంది. “మేము తప్పక అంగీకరించాలి” అని నాటల్ యొక్క ప్రధాన దినపత్రిక రాసింది, నాటల్ మెర్క్యురీ,
“భారతీయులు వారి దృక్కోణం నుండి చాలా మంచి కేసును రూపొందించారు
పిటిషన్.” [Ibid] ఇది అసెంబ్లీలో కూడా చాలా మంచి ముద్ర వేసింది.
ఈ పిటిషన్ను ఉద్దేశించి రూపొందించబడిందని మరియు ముసాయిదా రూపొందించబడిందని పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది
ఇంతకుముందు ఆలోచన చేయని వ్యక్తి ద్వారా చాలా తక్కువ సమయంలో క్షణం
మరియు వాస్తవానికి, అప్పటి వరకు బిల్లు గురించి పూర్తిగా తెలియక పోయినందున, దానిని నిర్ధారించాలి
ఏదైనా ప్రమాణం ద్వారా చెప్పుకోదగిన పనితీరు. సారాంశం, వాస్తవిక మరియు పదార్థం యొక్క కత్తిరింపు
నిజానికి, మరియు విట్యుపరేషన్ లేదా కోపం అనే ఒక్క పదం లేకుండా అది ఒక విధంగా నిలుస్తుంది
మేధో శక్తి, స్పష్టమైన ఆలోచన మరియు ఛేదించే తర్కం యొక్క ఆకట్టుకునే పర్యటన.
కొన్ని సమయాల్లో భారతీయులు బుద్ధిహీనులుగా ఉండేవారని గాంధీజీ ఎత్తిచూపారు
స్థానిక స్వపరిపాలనలో ఉదాహరణగా ఆంగ్లో-సాక్సన్కు ముందు ఫ్రాంచైజీ. సర్
హెన్రీ సమ్మర్ మైనే భారతీయ జాతులకు “పరిచయం” అని సాక్ష్యమిచ్చాడు
ప్రాతినిధ్య సంస్థలు దాదాపు ప్రాచీన కాలం నుండి”, మరియు ఆ ట్యుటోనిక్
మార్క్ “భారతీయుడిగా చాలా చక్కగా నిర్వహించబడలేదు లేదా చాలా ముఖ్యమైన ప్రతినిధి
గ్రామ సంఘం”. చిసోల్మ్ అన్స్టే తూర్పుకు ముందు ప్రసంగించారు
లండన్లోని ఇండియన్ అసోసియేషన్ మాట్లాడుతూ..
ప్రజలను సిద్ధం చేయడం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు మనం ఈ దేశంలో మరచిపోవడానికి తగినవాళ్లం
పురపాలక ప్రభుత్వం కోసం విద్య మరియు అన్ని రకాల విషయాల ద్వారా తూర్పు మరియు
పార్లమెంటరీ ప్రభుత్వం, తూర్పు మున్సిపాలిటీలకు మాతృస్థానం. స్థానిక
స్వయం-ప్రభుత్వం, ఈ పదం యొక్క విస్తృత ఆమోదంలో, తూర్పు అంత పాతది.
మైసూర్ అసెంబ్లీ, మరియు డర్బన్ ట్రేడ్ కౌన్సిల్ (పంచాయత్) ఇటీవలి కాలంలో జరిగాయి
పాయింట్ లో ఉదాహరణలు.
1891లో భారతదేశంలో 755 మునిసిపాలిటీలు మరియు 892 స్థానికాలు ఉన్నాయి.
20,000 మంది భారతీయ సభ్యులతో బోర్డులు, మరియు ఇటీవల ప్రవేశపెట్టిన భారతదేశం
కౌన్సిల్ బిల్లు శాసనసభలో కూడా ప్రాతినిధ్య సూత్రాన్ని ఆమోదించింది
భారతదేశంలోని వివిధ ప్రెసిడెన్సీల కౌన్సిల్లు, పిటిషనర్లు సమర్పించారు
భారతీయులు ఫ్రాంచైజీని వినియోగించుకోవడం “కొత్త అధికారాన్ని పొడిగించడం కాదు
వారు మునుపెన్నడూ తెలుసుకోలేదు లేదా ఆనందించలేదు”, దానిని అమలు చేయడానికి అనర్హత
“అన్యాయమైన పరిమితి ఉంటుంది, ఇది ఇలాంటి పరిస్థితులలో, ఎప్పటికీ ఉండదు
వారు పుట్టిన భూమిలో వారిపై వేయబడాలి.”
సక్రమంగా వినియోగించుకోవడానికి భారతీయ ఓటర్ల సామర్థ్యానికి సంబంధించి
ఫ్రాంచైజీ, వారికి విద్య లేకపోవడం మొదలైన కారణాలపై ప్రశ్నించబడింది,
పిటిషనర్లు ఆ ప్రముఖ కన్జర్వేటివ్ మరియు ఆంగ్లేయుల అధికారాన్ని ఉదహరించారు
న్యాయవాది, ఫ్రెడరిక్ పిన్కట్, ఒక ప్రసంగంలో “చాలా మూర్ఖుడు”
భారతీయ ప్రజల అజ్ఞానం మరియు వారి అసమర్థత గురించి “ఈ దేశంలో” మాట్లాడండి
ఎందుకంటే ప్రతినిధి ప్రభుత్వం యొక్క గొప్ప ప్రయోజనాన్ని ప్రశంసించినందుకు
ప్రాతినిధ్య ప్రభుత్వానికి విద్యతో సంబంధం లేదు. ఇది గొప్ప ఒప్పందాన్ని కలిగి ఉంది
ఇంగితజ్ఞానంతో చేయడానికి, మరియు భారతదేశ ప్రజలు చాలా బహుమతిగా ఉన్నారు
సాధారణ జ్ఞానం, మనకు ఉన్నట్లు; మేము ఎన్నికల హక్కును వినియోగించుకున్నాము మరియు మేము కలిగి ఉన్నాము
ప్రాతినిధ్య సంస్థలు ఎన్నో వందల సంవత్సరాలకు ముందు మనం ఏదైనా కలిగి ఉన్నాము
విద్య ఏమైనా. అందువల్ల, విద్యా పరీక్ష శూన్యమైనది.
మన దేశ చరిత్ర తెలిసిన వారికి ఆ రెండు వందల సంగతి బాగా తెలుసు
సంవత్సరాల క్రితం స్థూలమైన మూఢనమ్మకం మరియు అజ్ఞానం ప్రబలంగా ఉన్నాయి మరియు ఇంకా మనది మనది
ప్రతినిధి సంస్థలు. [నేటల్ అసెంబ్లీకి భారతీయ పిటిషన్, జూన్ 28, 1894,
కలోనియల్ ఆఫీస్ రికార్డ్స్, నం. 179, వాల్యూమ్. 189: పార్లమెంట్ ఓట్లు మరియు ప్రొసీడింగ్స్,
నాటల్; 1894. (కలెక్టెడ్ వర్క్స్ ఆఫ్ మహాత్మా గాంధీ, వాల్యూం. I, పేజి. 95)]
“భారత ప్రజలు,” సర్ జార్జ్ బర్డ్వుడ్ గట్టిగా చెప్పారు, “అవును
ఎటువంటి అంతర్గత కోణంలో మా తక్కువలు” అయితే, “కొన్ని తప్పుల ద్వారా కొలవబడిన విషయాలలో
ప్రమాణాలు, మనకు తప్పు, మేము నమ్ముతున్నట్లు నటిస్తాము, వారు మా ఉన్నతాధికారులు.
సర్ థామస్ మున్రో ఆమె గొప్పతనానికి భారతదేశానికి నివాళి అర్పించారు
వ్యవసాయం, ఆమె “ఎదురులేని తయారీదారులు”, ప్రముఖ విద్య పట్ల ఆమెకున్న శ్రద్ధ
మరియు “దయ మరియు సాధారణ ఆతిథ్యం”, ప్రొఫెసర్ మాక్స్
ముల్లర్ “చాలా దుర్వినియోగం చేయబడిన మరియు తప్పుగా అర్థం చేసుకున్న భారతీయుడు” గురించి రాశాడు.
అని అడిగితే “ఏ ఆకాశం క్రింద మానవ మనస్సు పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందింది
దాని ఎంపికైన కొన్ని బహుమతులు, గొప్ప సమస్యలపై చాలా లోతుగా ఆలోచించాయి
జీవితం, మరియు దృష్టికి అర్హమైన వాటిలో కొన్ని పరిష్కారాలను కనుగొంది
ప్లేటో మరియు కాంత్లను అధ్యయనం చేసిన వారిలో కూడా”, అతను భారతదేశాన్ని సూచిస్తాడు. [Ibid, p.
96]
ఈ కారణాలతో బిల్లు చేయరాదని పిటిషనర్లు ప్రార్థించారు
కొనసాగింది.
మరుసటి రోజు మారిట్జ్బర్గ్లో గాంధీజీతో కూడిన డిప్యూటేషన్
మరో ముగ్గురు గౌరవనీయమైన సభలోని కొంతమంది సభ్యుల కోసం వేచి ఉన్నారు
ప్రీమియర్ మరియు అటార్నీ జనరల్. డిప్యుటేషన్ను మర్యాదపూర్వకంగా స్వీకరించారు మరియు
రోగి వినికిడిని అందించారు. [హిస్ ఎక్సలెన్సీ ద రైట్ హానరబుల్కి భారతీయ పిటిషన్
మార్క్విస్ ఆఫ్ రిపాన్, జూలై 17, 1894. కలోనియల్ ఆఫీస్ రికార్డ్స్, నం. 179, వాల్యూమ్. 189.
(కలెక్టెడ్ వర్క్స్ ఆఫ్ మహాత్మా గాంధీ, వాల్యూం. I, పేజి. 117)] అయితే కొంతమంది సభ్యులు
పిటిషన్లో ఉన్న ప్రార్థన యొక్క న్యాయాన్ని వారు అంగీకరించినప్పుడు వారికి చెప్పారు
ఇది చాలా ఆలస్యంగా అందించబడింది.
ఫ్రాంచైజీ హక్కు అని సర్ జాన్ రాబిన్సన్ అసెంబ్లీలో వ్యాఖ్యానించారు
జాతి హక్కు మరియు కాకేసియన్ జాతి యొక్క అత్యంత విలువైన వారసత్వం. ఇది జరగవచ్చు
వేరే స్టాక్లో ఉన్న భారతీయులకు విస్తరించబడదు. మాక్స్ అని ఎత్తి చూపుతూ
ముల్లర్, మోరిస్, గ్రీన్ మరియు అనేక ఇతర రచయితలు “ఒకే స్వరంతో చూపించారు
చాలా స్పష్టంగా రెండు జాతులు ఒకే అంటే ఆర్యన్ స్టాక్ నుండి పుట్టుకొచ్చాయి, లేదా
చాలా మంది దీనిని ఇండో-యూరోపియన్ అని పిలుస్తారు”, డెప్యుటేషన్ గమనించడానికి వెళ్ళింది:
ఒక సహోదరుని సభ్యులుగా మనల్ని మనం త్రోసిపుచ్చుకోవాలనే కోరిక మాకు లేదు
మనల్ని స్వీకరించడానికి ఇష్టపడని దేశం, కానీ మనం ఉండవచ్చు
మేము నిజమైన వాస్తవాలను తెలియజేస్తే క్షమించబడుతుంది, ఆరోపించిన గైర్హాజరు ఉంచబడింది
ఫ్రాంచైజీ యొక్క వ్యాయామానికి మమ్మల్ని అనర్హులుగా ప్రకటించడానికి ఒక వాదనగా ముందుకు
రెండవ పఠనం సమయంలో సర్ జాన్ గాయానికి అవమానాన్ని జోడించాడు, బహుశా
తెలియకుండానే, “భారతీయులు దీనిని వ్యాయామం చేయాలని ఆశించడం క్రూరమైనది
ఫ్రాంచైజీ యొక్క ప్రత్యేక హక్కు”. దానిని ప్రస్తావిస్తూ డెప్యూటేషన్ ఎత్తి చూపింది: “మేము వినయంగా
మా పిటిషన్ దీనికి తగిన సమాధానం అని సమర్పించండి.
తన ప్రకటనలలో ఒకదానిలో ప్రీమియర్ దానిని అంగీకరించినట్లు నివేదించబడింది
వ్యాయామం చేసేంత మేధస్సు కలిగిన గౌరవనీయులైన భారతీయులు కొందరు ఉన్నారు
ఫ్రాంచైజీ. అలాంటప్పుడు సాధారణ న్యాయంగా మరియు న్యాయంగా ఎలా, డెప్యుటేషన్ అడిగాడు,
అటువంటి భారతీయులను ప్రత్యేక హక్కు నుండి డిబార్ చేయవచ్చా?
అని చెప్పుకునే వారిపై ప్రీమియర్ ఇంకా చెప్పారు
ప్రభుత్వం వ్యవహరించేలా చూడాల్సిన బాధ్యత ఆధిపత్య జాతికి ఉంది
ఓటు హక్కు లేని వారితో ఉదారంగా వారికి న్యాయం చేశారు. ఈ వ్యాఖ్యను స్వాగతిస్తూ,
ఒక చీకటి మేఘానికి వెండి రేఖ అనే సామెతగా, స్మారకవాదులు చెప్పారు
అయితే అతని ప్రసంగం వారి పాయింట్ నుండి వారికి అన్యాయంగా కనిపించి ఉండవచ్చు
వీక్షణ,
ఇది న్యాయం, నైతికత మరియు అంతకంటే ఎక్కువ క్రైస్తవ మతం యొక్క నిజమైన మనోభావాలను పీల్చింది.
భూమిని ఎన్నుకున్నవారిలో అలాంటి స్ఫూర్తిని గుర్తించదగినంత కాలం, మేము చేస్తాము
ప్రతి విషయంలోనూ సరైనదేనని ఎప్పుడూ నిరాశ చెందకండి.
ఆ స్ఫూర్తికి అనుగుణంగా విచారణ కమిషన్ వేయాలని వారు ప్రార్థించారు
ప్రశ్నకు వెళ్లడానికి నియమించబడవచ్చు మరియు ఒక నిష్పాక్షిక తీర్పు ఉంటే
నిష్పక్షపాత కమీషన్ భారతీయులు తగినట్లుగా ప్రకటించింది, వాటిని వ్యాయామం చేయడానికి అనుమతించింది
విశేషాధికారం. వారు బిల్లును అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, అది చట్టంగా మారిన సందర్భంలో, “భారతీయులు
రావెస్ట్ స్థానిక కంటే తక్కువ ర్యాంక్ ఉంటుంది. ఎందుకంటే, తరువాతి తనను తాను విద్యావంతులను చేసుకోగలదు
ఎన్నికల శక్తి కోసం ఫిట్నెస్లో, మాజీ ఎన్నటికీ చేయలేరు. బిల్లు ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది
బ్రిటీష్ హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్లోని భారతీయ సభ్యుడు కూడా అలా కైవసం చేసుకున్నారు
అతను ఇక్కడకు వచ్చాడు, ఓటరుగా మారడానికి తగినవాడు కాదు. అది కూడా ఒక కారణం
వారు కోరిన విచారణ కమిషన్ను మంజూరు చేసినందుకు.
దాదాపు 100 మంది ప్రముఖ భారతీయుల సమావేశం డర్బన్లో జరిగింది
మూడవ రోజు సందర్భంగా ఫీల్డ్ స్ట్రీట్లోని మెసర్స్ దాదా అబ్దుల్లా అండ్ కో
అసెంబ్లీలో బిల్లును చదవడం. కు డిప్యూటేషన్ పంపాలని నిర్ణయించారు
గవర్నర్. పార్లమెంటులో మిస్టర్ టాథమ్ వైఖరికి బలమైన మినహాయింపు ఇవ్వబడింది
రెండవ పఠనం మరియు సలహాపై చర్చ సందర్భంగా భారతీయుల పట్ల
భారతీయ ప్రయోజనాల పరిరక్షణ కోసం శాశ్వత రాజకీయ సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేయడం
“అన్ని రాజ్యాంగ పద్ధతుల” ద్వారా కాలనీ మరియు ఆ ప్రయోజనం కోసం నిధులు సేకరించడం
చర్చించబడింది మరియు అనుకూలంగా పరిగణించబడింది. భారతీయుల సమావేశం కూడా జరిగింది
మిస్టర్ టాథమ్ ప్రవర్తనకు వ్యతిరేకంగా మారిట్జ్బర్గ్.
అన్ని నిరసనలు ఉన్నప్పటికీ బిల్లు యొక్క మూడవ పఠనాన్ని ఆమోదించారు
జూలై 2న షెడ్యూల్ ప్రకారం అసెంబ్లీ. ఈ చర్య యొక్క పక్షపాతాలు ఒక రక్షణను ఏర్పాటు చేశాయి;
మరియు, అది కుంటిది అని ఒప్పుకున్నప్పటికీ, బిల్లు ఆమోదించబడింది.
ఆ తర్వాత గాంధీజీ మరియు మరో ఆరుగురితో కూడిన డిప్యూటేషన్ వేచి ఉంది
నాటల్ గవర్నర్. జూలై 3న వారు ప్రతినిథిగా గౌరవనీయులను స్మరించుకున్నారు
హర్ మెజెస్టి ది క్వీన్ ఎంప్రెస్, కొలత నుండి అనుమతిని నిలిపివేయడానికి “ఆ
హర్ మెజెస్టి యొక్క భారతీయ బ్రిటీష్ సబ్జెక్ట్ ఎప్పటికీ సాధ్యం కాదని నిర్దేశించినట్లు అనిపిస్తుంది
ఫ్రాంచైజీని వినియోగించుకోవడానికి తగినట్లుగా ఉండండి. [నాటల్ గవర్నర్కు భారతీయ డిప్యుటేషన్, జూలై
3, 1894. నాటల్ గవర్నర్ సర్ వాల్టర్ నుండి 16 జూలై 1894 యొక్క డెస్పాచ్ నెం. 62
హెలీ-హచిన్సన్, లార్డ్ రిపన్, కాలనీల రాష్ట్ర కార్యదర్శి, వచనం
ఎన్క్లోజర్ 2. (కలెక్టెడ్ వర్క్స్ ఆఫ్ మహాత్మా గాంధీ, వాల్యూం. I, పేజి 103)]
నుండి నాటల్ అసెంబ్లీ టెలిగ్రామ్లకు పిటిషన్తో పాటు
వెరులం, రిచ్మండ్ రోడ్, మౌంట్ ఎడ్గ్కోంబ్ మరియు ఉమ్గేని కురిపించాయి
అసెంబ్లీకి భారతీయ పిటిషన్కు మద్దతుగా లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్. కాని వారు
వాటిని సమర్పించలేదనే కారణంతో రాష్ట్రపతి తోసిపుచ్చారు
రాజ్యాంగ ప్రక్రియ ప్రకారం సభలోని సభ్యుని ద్వారా.
తత్ఫలితంగా, గౌరవనీయులైన శ్రీ ద్వారా జూలై 4న మరొక పిటిషన్ను తరలించబడింది.
కాంప్బెల్, హౌస్ దాని దిద్దుబాటు శక్తిని కాన్సన్లైన్లో ఉపయోగించాలని ప్రార్థిస్తున్నాడు
న్యాయం మరియు ఈక్విటీ మరియు బిల్లును ఆమోదించలేదు. కొందరి హేళనను ప్రస్తావిస్తూ
భారతీయులు చాలా ఆలస్యంగా మేల్కొన్నారని దిగువ సభ సభ్యులు
బిల్లు చట్టంగా మారడం వల్ల ఎలాంటి పరిణామాలు ఉంటాయని పిటిషనర్లు నిరసన వ్యక్తం చేశారు
చాలా గంభీరమైనది, మరియు వారి ప్రార్థన “చాలా న్యాయంగా మరియు నిరాడంబరంగా” ఉంది, చాలా ఆలస్యంగా ఉండాలి
గౌరవనీయులైన అసెంబ్లీ సభ్యులతో అస్సలు ఆలోచించలేదు
పిటిషన్ను పరిశీలిస్తోంది.
తక్కువ అత్యవసరం కింద బిల్లులు విసిరివేయబడిన లేదా సవరించబడిన సందర్భాలు
పరిస్థితులు, నాగరిక దేశాల పార్లమెంటుల ద్వారా, అవి ఆమోదించిన తర్వాత
కమిటీ దశ ద్వారా, కనుగొనడం కష్టం కాదు. మీ పిటిషనర్లకు అవసరం
హౌస్ ఆఫ్ లార్డ్స్ ఐరిష్ను త్రోసిపుచ్చిన సందర్భాన్ని ప్రస్తావించలేదు
హోమ్ రూల్ బిల్లు, మరియు అది అలా వ్యవహరించిన పరిస్థితులు. ది
ఫ్రాంఛైజ్ చట్ట సవరణ బిల్లు యథాతథంగా ఉంది, మీ పిటిషనర్లు సమర్పిస్తారు
ఇప్పటికే ఓటర్ల జాబితాలో లేని భారతీయులు ఎవరూ లేరని ఒక కొలతను పరిశీలిస్తే
అతను ఎంత సమర్థుడైనప్పటికీ, బిల్లు చట్టంగా మారితే ఓటరు కావచ్చు. మీ
పిటిషనర్లు మీ గౌరవాన్ని విశ్వసిస్తారు. కౌన్సిల్ అటువంటి అభిప్రాయాన్ని ఆమోదించదు, మరియు,
కాబట్టి, బిల్లును మళ్లీ శాసనసభకు పంపండి
పునఃపరిశీలన. [నాటల్ లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్కు భారతీయ పిటిషన్, జూలై 4, 1894.
(నాటల్ అడ్వర్టైజర్, జూలై 5, 1894)]
ఇంతకుముందు టెలిగ్రామ్ల మాదిరిగానే ఈ పిటిషన్ కూడా ఆర్డర్లో లేదని తోసిపుచ్చింది
అది శాసనసభ కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన సూచనలను కలిగి ఉంది
అసెంబ్లీ. జూలై 4న బిల్లు రెండో పఠనం ద్వారా హడావిడిగా జరిగింది
శాసన మండలి.
ఈ విషయం తెలిసిన వెంటనే, భారతీయులు జూలై 5 న, రెండవది ప్రసంగించారు
కౌన్సిల్కు పిటీషన్, అదే గౌరవనీయమైన కౌన్సిల్కు సమర్పించబడింది
తరువాతి రోజు. క్రమరాహిత్యాలు మరియు వైరుధ్యాలను లెక్కించడం
బిల్లు అమలులోకి వస్తే, (ఎ) బిల్లు ఏకపక్షంగా ఉంచబడిందని ఎత్తి చూపింది
ఓటర్ల జాబితాలో ఇప్పటికే పేర్లు ఉన్నవారు, ఎప్పటికీ మూసేస్తారు
వ్యాయామం చేయడానికి ఎంపిక చేసుకోని కొత్త వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా తలుపులు వేయండి
ఇప్పటి వరకు ఉన్న అధికారాలు, రెండోది అన్ని విధాలుగా అర్హత కలిగి ఉండవచ్చు లేదా సమానంగా ఉండవచ్చు
మునుపటి కంటే మెరుగైనది, (బి) అయితే కొంతమంది భారతీయ తండ్రులు తమ పిల్లలకు ఓటు వేయవచ్చు
ప్రతి విషయంలోనూ వారు మునుపటిని అధిగమించగలిగినప్పటికీ, (సి) అది
ఆచరణాత్మకంగా స్వేచ్ఛా మరియు ఒప్పంద భారతీయులను ఒకే స్థాయిలో ఉంచారు, (డి) ఇది
ఆ సమయంలో ఫిట్గా ఉన్న భారతీయులు ఎవరూ లేరని నిస్సందేహంగా భావించారు
ఫ్రాంచైజీ అధికారాన్ని వినియోగించుకోవడానికి, మరియు అంత విస్తృత వ్యత్యాసం ఉందని
ఒక యూరోపియన్ మరియు భారతీయుల మధ్య, మునుపటి వారితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఏదైనా కోసం కూడా
అమూల్యమైన అధికారాన్ని వినియోగించుకోవడానికి భారతీయుడికి సరిపోని కాలం, (ఇ)
బ్రిటీష్ సబ్జెక్ట్లోని ఒక తరగతికి మరియు మరొక తరగతికి మధ్య అది చేసిన అసహ్యకరమైన వ్యత్యాసం
1858 నాటి రాజ ప్రకటన యొక్క అక్షరం మరియు స్ఫూర్తికి విరుద్ధంగా ఉంది
బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం గంభీరంగా “మన భారతీయుల స్థానికులకు కట్టుబడి ఉంది
అదే బాధ్యతల ద్వారా భూభాగాలు మనందరికి మనలను బంధిస్తాయి
సబ్జెక్ట్లు”, మరియు (ఎఫ్) ఫ్రాంచైజీని భారతీయుల కారణంగా తిరస్కరించినట్లయితే
వారి స్వంత దేశంలో ఆ ప్రత్యేకతను ఆస్వాదించలేదు
రాచరిక ప్రభుత్వ వ్యవస్థ కింద దేశం నుండి వచ్చే వ్యక్తులు
ఉదాహరణకు, రష్యా. [నాటల్ లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్కు రెండవ భారతీయ పిటిషన్,
జూలై 6, 1894. కలోనియల్ ఆఫీస్ రికార్డ్స్ నం. 181, సం. 38 (కలెక్టెడ్ వర్క్స్
మహాత్మా గాంధీ, సం. I, pp. 108-110)]
ఈ కారణాలపై పిటిషనర్లు ప్రార్థనను పునరుద్ఘాటించారు
ఫిట్నెస్ లేదా అనే ప్రశ్నకు వెళ్లేందుకు విచారణ కమిషన్ను నియమించడం
లేకుంటే భారతీయులు ఫ్రాంచైజీని ఉపయోగించుకోవాలి మరియు వారు ఉంటే
ఓటు వేయడానికి అనుమతించబడితే, యూరోపియన్ ఓటు చిత్తు చేసే ప్రమాదం ఉంది
భారతీయుడు ద్వారా. ఈ ప్రయత్నం ఇంతకుముందు కంటే మెరుగ్గా లేదు
కౌన్సిల్లో రెండవ పఠనం జరిగిన ఒక రోజులో, బిల్లు ఆమోదించబడింది
కమిటీ దశ (జూలై 5). జూలై 6న గౌరవనీయులైన మిస్టర్ క్యాంప్బెల్ మారినప్పుడు
కౌన్సిల్లో బిల్లు యొక్క మూడవ పఠనాన్ని వాయిదా వేయడం
భారతీయ పిటిషన్ను పరిగణనలోకి తీసుకోవచ్చు, మోషన్ మైదానంలో నిర్వహించబడలేదు
పిటిషన్ చాలా ఆలస్యంగా సమర్పించబడింది. [అత్యున్నత వ్యక్తికి భారతీయ పిటిషన్
రైట్ హానరబుల్ మార్క్విస్ ఆఫ్ రిపాన్, జూలై 17, 1894. కలోనియల్ ఆఫీస్ రికార్డ్స్
నం. 179, వాల్యూమ్. 189. (మహాత్మా గాంధీ యొక్క కలెక్టెడ్ వర్క్స్, వాల్యూం. I పేజి. 118)]
సివిల్ సర్వీస్ను పూర్తిగా యూరోపియన్ సంతతికి చెందిన వ్యక్తులకు పరిమితం చేయాలనే ప్రతిపాదన
అదే సెషన్లో కమిటీ స్టేజ్లో విసిరివేయబడ్డారు
పార్లమెంట్ చైర్మన్ అయిన మిస్టర్ హులెట్ యొక్క కాస్టింగ్ ఓటు ద్వారా మాత్రమే
కమిటీ. ఈ చిన్న దయ వెనుక కారణం, అది తరువాత జరిగింది
“ఆసియాటిక్స్” ఒకే సిట్టింగ్లో ఉంటే ఫ్రాంచైజీని తిరస్కరించారు మరియు
కాలనీకి సేవ చేసే అవకాశాన్ని కూడా తిరస్కరించారు, అయితే కొంతమంది సామర్థ్యం కలిగి ఉన్నారు
అవి కావచ్చు, అది “ఒక డెడ్ సెట్గా ఉందనే అభిప్రాయాన్ని కలిగిస్తుంది
రాజకీయ మరియు సామాజిక అంశాలతో సంబంధం లేకుండా ఈ వ్యక్తులకు వ్యతిరేకంగా రూపొందించబడింది.
[నాటల్ విట్నెస్, జూన్ 28, 1894] ఇంగ్లండ్లో ప్రజల అభిప్రాయం చాలా ఎక్కువగా ఉపయోగించబడింది
యునైటెడ్ స్టేట్స్లోని నీగ్రోల దుస్థితి, వారి స్వంతంగా మిగిలిపోయింది
వారి మాన్యుమిషన్ తర్వాత వనరులు. అని రివ్యూలో ఒక కథనం కూడా ప్రశ్నించింది
“మొత్తం బానిసత్వ వ్యతిరేక పోరు మళ్లీ జరగనవసరం లేదు”. ది
బ్రిటీష్ ప్రభుత్వ వైఫల్యంపై వివాదానికి ప్రతిధ్వనిస్తుంది
ఏకకాల పరీక్షలను నిర్వహించడానికి అనుకూలంగా 1893 హెర్బర్ట్ బిల్లును అమలు చేయండి
ఒడంబడిక సేవలలో ప్రవేశం కోసం ఇంగ్లాండ్ మరియు భారతదేశంలో కూడా చేరుకుంది
దక్షిణాఫ్రికా ప్రెస్, మరియు మినహాయించబడటం అనే భయానికి దారితీసింది
కాలనీ యొక్క సివిల్ సర్వీసెస్ నుండి భారతీయులు దాదాపు ఖచ్చితంగా “
తాత్కాలికం మాత్రమే. అయినప్పటికీ అది భారతీయ యువతకు తమను నిరూపించుకునే అవకాశాన్ని ఇచ్చింది
విలువ.
మార్చి, 1898లో, సివిల్ సర్వీసెస్ పరీక్షలో ఉత్తీర్ణత సాధించిన మొదటి భారతీయుడు
కాలనీ, G. V. గాడ్ఫ్రే, సుభాన్ గాడ్ఫ్రే కుమారుడు, ఒక ప్రకాశవంతంగా అందించబడింది
కాంగ్రెస్ హాలులో జరిగిన కార్యక్రమంలో ఆయన విజయానికి అభినందన ప్రసంగం
డర్బన్ భారతీయులు.
సశేషం
మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -29-4-24-ఉయ్యూరు
శ్రీ కోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక రంగ చరిత్ర -24
క్విన్ చాలా స్వచ్ఛంద వ్యక్తిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. థామ్సన్
తన “కాజిల్ ఆఫ్ ఇండోలెక్స్”లో ఈ నటుడి గురించి ఇలా వ్రాశాడు:-
‘” రెట్టింపు శక్తితో అతను చేసే ఉత్తేజకరమైన దృశ్యం,
అయినా ప్రకృతి హద్దులు దాటలేదు. ఉంచుకోవడం అతనికి తెలుసు
ప్రతి డ్యూ డెకోరం. ఇప్పుడు అతని హృదయం వణుకుతుంది,
మరియు ఇప్పుడు మంచి ఉద్దేశ్యంతో జ్ఞానోదయమైన తీర్పు తీసుకుంటుంది, ”
ఈ నటుడు పదాల ఉచ్చారణలో చాలా ప్రత్యేకంగా ఉన్నాడు.
ఒక విలియం, కాటో యొక్క విషాదంలో క్విన్ యొక్క తోటి నటుడు,
తప్పుగా ఉచ్ఛరించడం వల్ల జరిగిన గొడవలో అతని చేత చంపబడ్డాడు
కాటో అనే పదంలోని అచ్చు. విలియం పలికాడు
“కీటో.”
జాన్సన్ మాట్లాడుతూ, గారిక్ మరణం “గ్రహణం పట్టింది
దేశాల ఆనందం.” శ్రీమతి సిడాన్స్తో మాట్లాడుతూ, డాక్టర్ జాన్సన్
గారిక్ గురించి ఇలా అన్నాడు, “గారిక్, మేడమ్, డిక్లైమర్ కాదు.
తన సొంత సీన్ షిఫ్టర్లలో ఎవరూ చేయలేనిది
అతను మాట్లాడిన దానికంటే బాగా ‘ఉండాలి లేదా ఉండకూడదు’ అని మాట్లాడాడు
నేను మాస్టర్ అని పిలవగలిగిన ఏకైక నటుడు 1
విషాదం మరియు కామెడీ రెండింటిలోనూ, నేను అతనిని బాగా ఇష్టపడ్డాను
హాస్యం. అతని పాత్ర యొక్క నిజమైన భావన మరియు సహజమైనది
దాని యొక్క వ్యక్తీకరణ అతని విశిష్ట శ్రేష్ఠతలు. ముందు
మేము గ్యారిక్ని విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి వదిలివేస్తాము, మేము ఒక విచారకరమైన సంఘటనను ప్రస్తావిస్తాము
డ్రూరీ లేన్ థియేటర్ మేనేజర్గా అతని జీవితంలో నుండి తీసుకోబడింది
డటన్ కుక్ రచించిన “ఎ బుక్ ఆఫ్ ది ప్లే”. “ఒక గొప్ప ఉంది
ఇబ్బంది, ఉదాహరణకు 1755లో డ్రూరీ లేన్ థియేటర్లో
మిస్టర్ గారిక్ యొక్క ‘చైనీస్ ఫెస్టివల్’ దానితో
ఫ్రెంచ్ నృత్యకారులు కఠినంగా, క్రూరంగా కూడా ఉన్నారు,
ప్రేక్షకులచే ఖండించబడింది. మేనేజరు అతిగా అభిమానించాడు
ది చైనీసో ఫెస్టివల్.
స్పాంగిల్స్ మరియు కళ్లద్దాలు లేదా అతనిని ఎక్కువగా అంచనా వేయడానికి ఇష్టపడతారు:
అటువంటి విషయాలపై ప్రజల గౌరవం మరియు పదునైనది కానీ అవసరం
ఆ సందర్భంగా అతనికి పాఠం చదివి వినిపించారు. అప్పుడు అతను
చాలా మొండి పట్టుదలగలవాడు, అంత తెలివిగా బ్రిటిష్ సింహాన్ని రెచ్చగొట్టాడు
అతిగా. అతను తన నుండి నాటకాన్ని ఉపసంహరించుకోడు
వేదిక; వెంటనే ప్రేక్షకులు వేదిక లేదని నిర్ణయించారు
దేనికి ప్రాతినిధ్యం వహించాలో అతనిని వదిలివేయాలి
‘చైనీస్ ఫెస్టివల్’ లేదా మరేదైనా. వాస్తవానికి అతను చేయాల్సి వచ్చింది
ఆటకు వెళ్లేవారు కృతనిశ్చయంతో ఉన్నప్పుడు నిర్వాహకులు తప్పనిసరిగా ఇవ్వాలి;
he had to live by pleasing and not displeasing. కానీ అతను చేశాడు
కొన్ని ఆరు రాత్రులు కోలాహలం జరిగే వరకు దారి ఇవ్వలేదు
మరియు అల్లర్లు. వివిధ గొప్ప ప్రభువులు మరియు పెద్దమనుషులు ఫలించలేదు,
నిర్వహణ యొక్క స్నేహితులు మరియు కళ్ళజోడు యొక్క మద్దతుదారులు మరియు
బ్యాలెట్, వారి కత్తులు గీసుకుని మాల్కంటెంట్లను భయపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తారు,
క్రమాన్ని పునరుద్ధరించడానికి మరియు థియేటర్ నుండి రక్షించడానికి
ఆగ్రహం. గుంపు దాని మార్గం ఉంటుంది. బెంచీలు
చిరిగిపోయాయి, అలంకారాలు చిరిగిపోయాయి, షాన్డిలియర్లు
పగులగొట్టారు, సన్నివేశాలు మరియు ప్రాపర్టీలు కూడా నిర్దాక్షిణ్యంగా ఉన్నాయి
ధ్వంసమైంది. ఒకదానిలో నిజంగానే క్రూరమైన ప్రతిపాదన ఉంది
ఇంటిని కాల్చడానికి మరియు నేలమీద కాల్చడానికి అగ్ని. గారిక్
అతని జెండాను కొట్టి అతని ‘చైనీస్ ఫెస్టివల్’ని ఇవ్వలేకపోయాడు.
అతను చాలా సంకోచించాడని సుల్ అది అంగీకరించింది. గుంపు
అందువలన సౌతాంప్టన్ వీధికి మరమ్మత్తు చేయబడింది మరియు అతనిని పగులగొట్టింది
కిటికీ అద్దాలు అక్కడ అతని ఆస్తికి ఇతర అల్లర్లు చేస్తున్నాయి.
అతను తన జీవితం కోసం మరియు అతని స్నేహితుల నుండి కూడా వణుకుతున్నాడు
అధికారంలో ఉన్నప్పుడు, అతనిని రక్షించడానికి ఒక సైనికుడిని పొందాడు,
విచిత్రంగా చెప్పాలంటే, అల్లర్లు జరిగిన రెండు రాత్రులలో, రాజు
వర్తమానం-ఇది కనీసం అడ్డంకి లేదా తగ్గించలేదు
ప్రేక్షకుల హింసాత్మక ప్రదర్శనలు. కానీ అది కాదు
బ్యాలెట్ డ్యాన్సర్ల వలె నేరాన్ని అందించిన బ్యాలెట్
వీరిని గ్యారిక్ బాడ్ పారిస్ నుండి తీసుకువచ్చాడు. శాంతి ఉంది
డ్రూరీ లేన్లో పొడవు పునరుద్ధరించబడింది మరియు నృత్యకారులను వెనక్కి పంపారు.
నిర్వహణ £ 4,000 ;—-గ్యారిక్ కొనుగోలు జ్ఞానం
అతని ప్రజాధనం చాలా ఎక్కువ రేటుతో ఉంటుంది. ప్రజా af
ఆ సమయంలో ఈ బాలే నృత్యకారులపై ద్వేషం కలిగింది
వారి స్థూల అక్రమాలకు మరియు
అనాలోచితత్వం. ఒక @ బ్యాలెట్-డ్యాన్సర్ యొక్క కళ ఆశ్చర్యకరమైనది
రకం. నృత్యకారులు ధరించే స్కాంటియర్ స్టైల్ దుస్తులు పరిగణించబడ్డాయి
అసభ్యకరమైన. యొక్క నృత్యకారుల కదలికలు
ఆవశ్యకత అనేది 1సె కంటే ఎక్కువ మానవ రూపాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది
స్వారీ చేయడం, నడవడం మరియు కూర్చోవడం వంటి సరళమైన చర్యల ద్వారా అవసరం.
ది. వేదిక చేసింది. పూర్తిగా మెరుగుపడలేదు
తదనంతరం. గొప్ప యోగ్యత లేని రచయితలు ప్రారంభించారు
నాటకాలు వ్రాస్తారు. వారి భాష అసభ్యంగా మరియు స్థూలంగా ఉండేది. బల్లాడ్
వేదికపై అపెరలు రాజ్యమేలారు. హోరేస్ వాల్పోల్ తన లేఖలో
అక్టోబరు 16, 1769 నాటి జార్జ్ మాంటేగ్కి, “Iam.
క్షమించండి ఆ అబ్బాయిలు నా విషాదంలో ఉన్నారు. 1 మీరు ఉంచాలని వేడుకున్నారు
దాని కింద తాళం మరియు కీ. . . . ప్రోత్సహించాల్సిన వయసు కాదు
ఎవరైనా. అన్ని రుచి పూర్తిగా అంతరించిపోతుంది. మా
రచయితలు అసభ్యంగా, స్థూలంగా మరియు నిరక్షరాస్యులు. థియేటర్ దద్దరిల్లింది
నీచమైన అనువాదాలు మరియు బల్లాడ్ ఒపెరాలతో మరియు మా వద్ద ఉన్నాయి
దుర్వినియోగాన్ని సరిదిద్దడం తప్ప కొత్తేమీ కాదు.” ఈ దృఢమైన రచయిత చేసింది
గారిక్ కూడా ఆమోదించలేదు. పద్దెనిమిదవ నాటి విషాదాలు
. సెంచరీ అంత బాగా లేదు
ene sariaiahatie “ కాటో , అడిసన్ ద్వారా
“సీజ్ ఆఫ్
హ్యూస్ రచించిన డమాస్కస్ మరియు మరికొన్ని
ఎడ్వర్డ్ యంగ్. విషాదాలు. ఎడ్వర్డ్ యంగ్ అతని విషాదాలు
మరియు వ్యంగ్య రచనలు చాలా ప్రశంసించబడ్డాయి మరియు ఇందులో వ్రాసారు
eae తెలిసిన విషాదం వ్రాసిన తర్వాత
nena “ది రివెంజ్” అతను పొడవుకు వెళ్ళాడు
చికిత్సకు సంబంధించి సవాలు ధరల
ఆ సమయంలోని ఉత్తమ విషాదాలతో కూడిన విషయం.
బ్యాలెట్-నృత్యకారులు.
హ్యూస్-సీజ్ ఆఫ్
కస్,
1 డ్రామాలు, 1725 నుండి పాస్టోరల్ డ్రామాలు, ఒపేరాలు
saul “** Burlesques, ఫ్యాషన్గా మారింది
Burlesquer, stage, Burlesque కారణమైంది
కామెడీ క్షీణత. సెటైర్లు కూడా వేదికను శాసించాయి.
సముక్ల్ ఫుట్, అతని ద్వారా ఖ్యాతిని గెలుచుకున్నాడు
తెలివి, అనేక హాస్యాలు మరియు ప్రహసనాలను రాశారు.
అతను సహించదగిన నటుడు. దుర్వినియోగాన్ని ప్రవేశపెట్టాడు
హాస్య వేదికపై వ్యక్తిగత మిమిక్రీ. అతను తన మొదటి స్థానంలో నిలిచాడు
1744లో వేదికపై కనిపించాడు మరియు తరువాత అతను
“హే-మార్కెట్ వేదికపై ఇవ్వడానికి సాహసించారు a
మోనోలాగ్ ఎంటర్టైన్మెంట్ “డైవర్షన్స్ ఆఫ్ ఎ మార్నింగ్.”
ఇందులో ప్రత్యర్థి థియేటర్ మేనేజర్పై వ్యంగ్యాస్త్రాలు సంధించారు
మరియు ప్రదర్శన కాబట్టి నిషేధించబడింది. రచయిత
ఈ నిషేధం మరియు తెలివితేటలతో నిరుత్సాహపడలేదు
మరికొంత సేపు అవమానం అధికారులను కలవరపరిచింది. అతను
మధ్యాహ్నం థియేటర్కి వెళ్లి తాగమని తన స్నేహితులను ఆహ్వానించాడు
అతనితో చాక్లెట్ డిష్.” అని వాగ్దానం చేశాడు
ఉదయాన్ని మళ్లించేలా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు
సాధ్యం ; మరియు సర్ దిల్బరీ డిడిల్ అని తెలియజేసారు
అక్కడ మరియు లేడీ బెట్టీ ఫ్రిస్క్ ఖచ్చితంగా వాగ్దానం చేసింది. అతను
ఈ వ్యూహం ద్వారా స్నేహితులను ఆకర్షించడానికి వెళ్లి వారికి చికిత్స చేశాడు
నాటకీయ ప్రాతినిధ్యంతో, ఈ గొప్ప హాస్య నటుడు,
చర్చిల్ ఇలా అన్నాడు:-
శామ్యూల్ ఫుట్.
“మలుపుల ద్వారా అన్ని రకాల ఆకారాలుగా రూపాంతరం చెందుతాయి
కాలు లూగ్స్, కేకలు, స్ట్రట్లు మరియు స్క్రాప్లు,
ఇప్పుడు మధ్యలో, ఇప్పుడు వ్యాన్ లేదా వెనుక,
ప్రోటీయస్ యొక్క షిఫ్ట్లు, బాడ్, పార్సన్, వేలంపాట,
హాస్యం మరియు క్రీడ యొక్క హిగ్ బోర్స్ట్లు
అన్నీ ఈ oue పదంలో ఉన్నాయి, వక్రీకరించు.
ఒక వ్యక్తి నత్తిగా మాట్లాడతాడా, వింతగా లేదా ఆగిపోయినట్లు చూడండి
మిమీలు ప్రకృతి యొక్క తప్పు నుండి హాస్యాన్ని గీస్తారు;
వ్యక్తిగత లోపాలతో వారి ఉల్లాసం అలంకరిస్తుంది
మరియు దురదృష్టాలను ప్రజల అపహాస్యం కోసం వేలాడదీయండి.
కుక్ ఈ నటుడి గురించి గొప్పగా మాట్లాడాడు. అతను ఇలా అంటాడు “అడుగు ఉంది
గారిక్ కంటే మెరుగైన పండితుడు మాత్రమే; మరియు దీనికి
అతను మంచి రుచిని, వెచ్చని ఊహను కూడా జోడించాడు,
మిమిక్రీ కోసం బలమైన మలుపు మరియు స్థిరమైన తాజా సరఫరా
అందరిలో ఉత్తమ రచయితల నుండి విస్తృతమైన సందర్భానుసార పఠనం
వివరణలు. అతను కూడా ఈ ప్రయోజనాలన్నింటినీ అందించగలడు
గొప్ప సంసిద్ధతతో; తద్వారా అతని కలంతో లేదా లోపలికి
సంభాషణ అతను ఎప్పుడూ నష్టపోలేదు. సెంటిమెంట్ కామెడీలు
ts కూడా. లోపలికి వచ్చి. ఈ కాలంలో వోగ్.
ఆలివర్ గోల్డ్ స్మిత్ కొన్ని హాస్య చిత్రాలను వ్రాసాడు
మంచి స్వభావం గల మనిషి. వేదిక. అతని “మంచి స్వభావం గల మనిషి,” a
క్యారెక్టర్ కామెడీ, అందరూ మెచ్చుకున్నారు.
feu es “అసూయ భార్య” మరియు “Clandes-.
G. కోల్మన్ యొక్క రహస్య వివాహం”
వివాహం. వద్ద ఉత్పత్తి చేయబడిన నిజమైన మెరిట్ కామెడీలు
అంటే పదిహేడవ శతాబ్దం చివరి భాగం.
ప్రత్యర్థులు. షెరిడాన్ యొక్క “ప్రత్యర్థులు” మరియు “స్కూల్ కోసం
కుంభకోణం కోసం పాఠశాల. కుంభకోణం” వారి యూనిఫాం కోసం మెచ్చుకున్నారు
సంభాషణ యొక్క మెరుపు, చాలా వారి యుక్తి మరియు వారి తీక్షణత కోసం
సామాజిక వ్యంగ్యం. అని చెప్పడం ఇక్కడ సరికాదు
అతను డ్రూరీ లేన్ థియేటర్ మేనేజర్గా ఉన్నప్పుడు షెరిడాన్
వేదికపై పరిచయం చేయబడింది శ్రీమతి సిడాన్స్,.ది క్వీన్ ఆఫ్ ట్రాజెడీ,
మరియు మిసెస్ జోర్డాన్, అత్యంత ఆశ్చర్యకరమైన హాస్య నటి,
షెరిడాన్ అతని క్రింద ముగ్గురు గొప్ప ప్రదర్శనకారులను కలిగి ఉన్నారు
ఆ వయస్సులో, శ్రీమతి సిడాన్స్, శ్రీమతి జోర్డాన్ మరియు జాన్ కెంబ్లే.
ఆ సమయంలో ఇంగ్లండ్లో జరిగిన చారిత్రక అభివృద్ధి
జార్జ్ II పాలన, (1727~1760) స్మోలెట్,
yy తన “ఇంగ్లండ్ చరిత్ర”లో దానిని గమనించాడు
_ ractorsofthe “ప్రజలు గణనీయమైన విషయాన్ని గుర్తించారు
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం: విషాదాలలో నాటకీయ యోగ్యత కలిగిన కుందేలు
యంగ్, మాలెట్, హోమ్ మరియు కొన్ని ఇతర తక్కువ ప్రత్యేకతలు
రచయితలు. ఈ సమయంలో చాలా తక్కువ సాధారణ కామెడీలు
ఇంగ్లీష్ థియేటర్లో ప్రదర్శించబడ్డాయి; ఏది అయితే
వ్యంగ్యంతో కూడిన అనేక తక్కువ ఇష్టపడే ముక్కలను ఉత్పత్తి చేసింది,
తెలివి మరియు హాస్యం. సిబ్బర్ ద్వారా ‘కేర్లెస్ హస్బెండ్’ మరియు
హోడ్లీ యొక్క ‘అనుమానాస్పద భర్త’ మాత్రమే కామెడీ:
ఈ యుగానికి చెందిన వారు వంశపారంపర్యంగా చేరుకోవడం కోసం వేలం వేస్తున్నారు. ది.
వేదిక యొక్క ప్రదర్శనలు అత్యంత మెరుగుపరచబడ్డాయి.
యొక్క ప్రతిభ మరియు నిర్వహణ ద్వారా సున్నితమైన వినోదాలు
తన పూర్వీకులందరినీ గొప్పగా అధిగమించిన గారిక్
మరియు బహుశా నటనలో అతని మేధావి ప్రతి ఇతర దేశం, i
ఆలివర్ గోల్డ్ స్మిత్.
అతని స్వరాల మాధుర్యం మరియు వైవిధ్యం, ఎదురులేని మాయాజాలం
అతని కన్ను, అతని చర్య యొక్క అగ్ని మరియు చైతన్యం, చక్కదనం
వైఖరి మరియు వ్యక్తీకరణ యొక్క మొత్తం పాథోస్. క్విన్ రాణించాడు
డిగ్నిటీ మరియు డిక్లమేషన్లో అలాగే కొన్నింటిని ప్రదర్శించడంలో 2లు
హాస్యం యొక్క పాత్రలు .
శ్రీమతి సిబ్బర్ స్త్రీ సున్నితత్వం యొక్క మొత్తం ఆత్మను పీల్చుకుంది
మరియు అభిరుచి; మరియు శ్రీమతి ప్రిచర్డ్ అన్ని గౌరవాలను ప్రదర్శించారు
బాధ.” . . . “సంగీతం ఒక ఫ్యాషన్ స్టడీ అయింది
మరియు దాని ప్రొఫెసర్లు సాధారణంగా ప్రజలచే ఆదరించబడ్డారు.
ఒక ఇటాలియన్ ఒపెరా చాలా ఖర్చుతో నిర్వహించబడింది మరియు
విదేశీ ప్రదర్శనకారులతో బాగా సరఫరా చేయబడింది. ప్రైవేట్ కచేరీలు
మెట్రోపాలిస్ యొక్క ప్రతి మూలలో స్థాపించబడ్డాయి. డ్రైడెన్
యామ్ ఒపెరాను “ఒక కవితా కథ లేదా కల్పనగా సూచించింది
వోకల్ మరియు వాయిద్య సంగీతంతో అలంకరించబడినది
ecenes, machines, and dances and adds that the persons
ఈ సంగీత నాటకం సాధారణంగా అతీంద్రియమైనది. ది
ఒపెరాలచే ప్రోత్సహించబడిన ధోరణులు వినాశకరమైనవి
నాటక సాహిత్య పురోగతి. దృశ్యాలు, యంత్రాలు మరియు
దుస్తులు దాని క్షీణతకు సహాయపడింది.
గిరాల్డ్ గ్రిఫిన్, మధ్య లండన్లో తన నివాసంలో ఉన్నప్పుడు
1823 మరియు 1830లో చట్టబద్ధత క్షీణించింది
ఇంగ్లాండ్లో నాటకం మరియు రాశారు
పంతొమ్మిదవది క్రింది విధంగా ఉంది:-“నేను ప్రజల అభిరుచిని గ్రహించాను
బాధపడ్డాడు మరియు నిర్వాహకులు ఇప్పటివరకు
దానిని మెరుగుపరచడానికి ఎటువంటి చర్యలు తీసుకోకుండా, వారికి రుణాలు ఇచ్చారు
ప్రేమ అనే ఉత్సాహంతో పిల్లల అభిమానాలు
పూర్తి ఇల్లు మరియు డబ్బు స్ఫూర్తినిస్తుంది. చిత్ర ప్రదర్శన శాల
నిజానికి అనేక ప్రదర్శనల దృశ్యాలుగా మారాయి
యాంఫిథియేట్రికల్ రకం కేవలం ప్రశంసలను ఆకర్షించడానికి మొగ్గు చూపుతుంది
ఇంద్రియాలు మరియు అటువంటి అందమైన మరియు గంభీరమైన పాత్ర
మంచి రాష్ట్రం కోసం చాలా మంది మంచి అభిరుచి గల వ్యక్తులు ఆకాంక్షించారు
విషయాలు ఒక సారి వారి ప్రకాశంతో అబ్బురపరిచాయి
ప్రాతినిధ్యం వహించిన ముక్కల సాహిత్య భాగం మారింది
చాలా అధీనంలో మరియు ప్రతి నాణ్యతలో కావలసిన
ప్రజల దృష్టికి ఉత్తమమైన దావా వేయండి, దృశ్యం
గిరాల్డ్ గ్రిఫిన్ న
అలంకరణలు, యుద్ధ క్షేత్రం, మండుతున్న అడవి, మరియు కంటిశుక్లం
నిజమైన నీరు నాకు లేని వైభవాల పరంపరను అందించింది
భావన, కానీ నేను శాశ్వతమైన గ్యాలపింగ్తో హృదయపూర్వకంగా అలసిపోయాను,
దహనం, కవాతు మరియు కౌంటర్-మార్చింగ్ మరియు డల్ స్పీచ్ఫైయింగ్
దానితో అది పుష్కలంగా ఉంటుంది. గుర్రపు స్వారీపై ఒక ఐడీ
కంటిశుక్లం ఒక బోల్డ్ స్ట్రోక్ కానీ ఈ విషయాలు
ఇప్పుడు చాలా కోపంగా ఉంది.” అన్నీ ఆనందమే
reeS ele సుందరమైన ప్రభావం, దుస్తులు మరియు
చాలా చట్టబద్ధమైనప్పటికీ, బొమ్మల సమూహం
దాని స్థానంలో, దానికదే నాసిరకం తాత్కాలిక మరియు
తులనాత్మకంగా మేధోరహిత రకం.
. SIR హెన్రీ టేలర్ (1800-1886) రాశారు
ఓష్ వో రియాన్ నాలుగు విషాదాలు మరియు ఒక కామెడీ. అతని శైలి
చాలా మెచ్చుకున్నారు. లార్డ్ లిట్టన్, లార్డ్
టెన్నిసన్, మరియు అనేక ఇతర పెద్దమనుషులు ఉన్నత స్థానంలో ఉన్నారు
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో రంగస్థలం కోసం రాశారు. రాబర్ట్సన్,
గిల్బర్ట్, బౌసికాల్ట్, బైరాన్, బెర్నార్డ్ ఆల్బరీ మరియు విల్స్ ఉన్నారు
వేదిక కోసం రాయడానికి తమ వంతు కృషి చేసిన కవులు కూడా. పినెరో,
గ్రండి, జోన్స్, స్విన్బర్న్ మరియు ఆస్టిన్ నాటకకర్తలు
శృంగార మరియు వాస్తవిక నాటకాలు వ్రాసిన కీర్తి
ఇప్పుడు తరచుగా వేదికపై ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు.
లార్ప్ టెన్నిసన్ తన నాటకాన్ని ప్రారంభించాడు
Teanyisa: hts వృద్ధాప్యంలో ఈడ్పు కెరీర్ మరియు అతని నాటకాలు
“బెకెట్” తప్ప కాబట్టి కాదు
విజయవంతమైంది.
పియాన్ రాబర్ట్సన్ (1829-1871) ఒక నటుడు
“మరియు ఒక ప్రసిద్ధ నాటక రచయిత. అతని నాటకాలు
“మాది,” “కులం,” “నాటకాలు” వంటి ఏకాక్షర శీర్షికలు
“స్కూల్,” “హోమ్,” మరియు “డ్రీం” అతనిని ప్రముఖుడిగా మార్చాయి
నాటక కర్త,
గిల్బర్ట్ చాలా రాశారు
గిల్బర్ట్. నాటకాలు, కామెడీలు మరియు ఒపెరాలు రెండూ స్వతంత్రంగా ఉంటాయి
మరియు సర్ అర్థాస్తో కలిసి కూడా
– సుల్లివన్, |
A. W. PINERO అసలు సారవంతమైనది
A.W. ఫైనెటో. నాటకీయ హాస్య రచయిత. అతను కూడా ఒక
నటుడు. అతని నాటకాలు (1) సంవత్సరానికి £ 200 (2) ది స్క్వైర్ (3) ది
రాకెట్ (4) స్వీట్ లావెండర్ (5) ది ప్రొఫ్లిగేట్ (6) ది.
శ్రీమతి టాంక్వెరే (7) అపఖ్యాతి పాలైన శ్రీమతి ఎబ్స్మిత్ (8)
ప్రిన్సెస్ మరియు సీతాకోకచిలుక, ”అతన్ని దాదాపు మొదటి స్థానంలో ఉంచండి
ఆధునిక నాటకకర్తలు. “ది సెకండ్ శ్రీమతి, టాంక్వెరే”
ప్రశంసనీయమైన కామెడీగా నివేదించబడింది.
SYDNEY GRUNDY 1s కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది
సిడ్నీ గ్రండి. నాటకకర్త. అతని నాటకాలు (1) ది గ్లాస్ ఆఫ్
ఫ్యాషన్ (2) మూర్ఖుల స్వర్గం (3) తెల్లటి అబద్ధం (4) విత్తడం
గాలి (5) Tke కొత్త మహిళ మరియు (6) వీటిలో గొప్పది,
‘ప్రసిద్ధమైనవి.
హెన్రీ ఆర్థర్ జోన్స్ సుప్రసిద్ధుడు
గొప్ప వాస్తవికత కలిగిన నాటకకర్త. అతని నాటకాలు
(1) ఓన్లీ రౌండ్ ది కార్నర్ (2) ది సిల్వర్ కింగ్ (3) సెయింట్స్ మరియు
పాపులు (4) ది మిడిల్మ్యాన్ (5) ది డ్యాన్సింగ్ గర్ల్ (6) ది కేస్
తిరుగుబాటు సుసాన్ (7) మైఖేల్ మరియు అతని లాస్ట్ ఏంజెల్ (8) ది
దగాకోరులు మరియు (9) ది మనోయర్స్ ఆఫ్ జేన్, అనుకూలంగా గుర్తించబడ్డారు.
A. C, SWINBURNE గొప్పది మాత్రమే కాదు
A.C. స్విన్బర్న్. నాటకకారుడు కానీ గొప్ప మెట్రిక్ కూడా
ఆంగ్ల సాహిత్యంలో ఆవిష్కర్త.
ఆల్ఫ్రెడ్ ఆస్టిన్, ప్రస్తుత కవి,
గొప్ప నాటకకర్త.
ఇంగ్లీషు స్టేజ్కి సంబంధించి, నేను కొన్ని చెప్పకుండా ఉండలేను
దాని నటుల గురించి మాటలు. షేక్స్పియర్ యొక్క,
బెటర్టన్ మరియు గారిక్ నేను ఇప్పటికే చెప్పాను
నా ప్రయోజనం కోసం ఏది సరిపోతుంది. చాలా మంది నటులు
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం అపరిమిత ప్రశంసలు మరియు ప్రశంసలకు అర్హమైనది
ప్రజల నుండి, అది tnem మరియు వారి యోగ్యత కోసం
నాటకీయ ప్రజానీకం వేదిక సంస్కరణకు రుణపడి ఉంది,
‘ఈ శతాబ్దపు ఇంగ్లీషు నటులు రంగస్థలానికి ఎక్కువ చేశారు
ఎలిజబెతన్ యుగానికి చెందిన నటుల కంటే బాగుంది. వేదిక
ఎలిజబెతన్ వయస్సు ముందు మొరటుగా మరియు ఆ నటులు |
కాలం దాని మొరటుతనాన్ని తొలగించడానికి తమ శాయశక్తులా ప్రయత్నించాలి; కానీ
H. A. జోన్స్.
ఆల్ఫ్రెడ్ ఆస్టిన్,
కాలం నాటి నటులు.
ఈ శతాబ్దపు నటులు ప్రజాభిప్రాయానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడవలసి వచ్చింది
వారి వ్యక్తిగత పాత్రకు సంబంధించి. దుర్మార్గుడు
పునరుద్ధరణ తర్వాత దశ యొక్క ప్రభావాలు వరకు కొనసాగాయి
గత శతాబ్దం ప్రారంభంలో. ప్రజాభిప్రాయం వ్యతిరేకంగా ఉంది
వేదిక.
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఒక నటి
పేరు ఓ’నీల్ వేదికపై కనిపించాడు
(II చూడండి మరియు ఆశ్చర్యంతో లండన్ పట్టింది. ఒక నిర్దిష్ట
రచయిత ఆమె గురించి చెప్పారు “ఈ మనోహరమైన మరియు
యువ నటి ఆడంబరం, గర్వం మరియు పరిస్థితులన్నింటినీ తిరస్కరించింది
యొక్క అధ్యయనం చేసిన డ్రిల్డ్ మరియు మెకానికల్ హీరోయిన్
వేదిక ; ఆచారం, పూర్వజన్మ మరియు
సంప్రదాయ నియమాలు, ఒక నటి నుండి అందజేయబడ్డాయి
మరొకటి-ఆమె స్వంత తీర్పును మరియు స్వచ్ఛతను ఇష్టపడుతుంది
గుండె నుండి నేరుగా పనిచేసే ప్రకృతి ప్రసరిస్తుంది. న
ఆమె స్థాపించిన కోవెంట్ గార్డెన్లో ఆమె కనిపించిన మొదటి రాత్రి
ఇంతకు ముందు ఏ నటికి లేనంత కీర్తి
ఆమె-అయితే అధిక ప్రాంతీయ ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంది
ప్రముఖులు, సంవత్సరాల అనుభవం మరియు కుటుంబ ఆసక్తి.
మిస్ ఓ’నీల్ నిజంగా అసలైనది; మరియు ఆమె ప్రవేశానికి ముందు
లండన్ బోర్డులపై ఆమె ఎప్పుడూ గొప్పవాటిని చూడలేదు
ప్రజలు. ఆమె ఫిగర్ అత్యుత్తమ మోడల్-ప్రదర్శింపబడుతోంది
ఒకప్పుడు మనస్సు యొక్క స్వచ్ఛత మరియు ముఖము యొక్క మనోహరత. ఆమె
ప్రవర్తన మనోహరంగా మరియు నిరాడంబరంగా ఉంటుంది, ఆమె స్వరం, శ్రావ్యత కూడా
ఆమె స్వరాలన్నీ; మరియు గొప్ప మినహా
ఆమె నాటి నటి, ప్రసిద్ధ మరియు అసలైన లేడీ
రాండోల్ఫ్, మిస్ ఓ’నీల్ మాత్రమే ఆ నిజమైన నటి
ప్రేక్షకులను కన్నీళ్లతో కరిగించే సామర్థ్యం ఉన్న అనుభూతి.
ఆమె చేతిలో రుమాలు ఒక్కటే ఎత్తలేదు
బాధ యొక్క సంకేతం. ఆమె విరామాలు ఎల్లప్పుడూ వివేకంతో ఉంటాయి మరియు
ఆకట్టుకునే ; ఆమె వైఖరులు తగినవి మరియు ప్రభావవంతంగా ఉంటాయి
సౌలభ్యం లేదా గౌరవానికి సంబంధించి. ఆమె హఠాత్తుగా మునిగిపోతుంది
మొదలవుతుంది: ప్రభావం తర్వాత ఒత్తిడి లేదు; చేతులు నొక్కడం లేదా
వాయిస్ ఎగువన విసరడం; ఆమె కళ్ళు తిప్పడం లేదు
పెట్టెలను చుట్టుముట్టండి, ప్రశంసల కోసం శోధించండి లేదా సంబోధించండి
ఎగువ ప్రాంతాలలో మెరుపు లేదా దేవతలకు ఉపన్యాసం:
విలపించడం లేదా పిండడం, మూలుగులు లేదా మూలుగులు, గర్జించడం లేదా
హెరోడ్ని గర్జించాడు. కాదు, గొప్ప అందం
‘మిస్ ఓ’నీల్ ఆమె ఎప్పుడూ వినయాన్ని అధిగమించదు
ప్రకృతి ; ఆ విధంగా అన్ని చిన్న ఉపాయాలను గాలికి ప్రసారం చేస్తుంది
‘జీకాండరీ నటీమణులు ఆశ్రయిస్తారు.” లో ఈ ప్రముఖ నటి
ఆమె విజయవంతమైన కెరీర్ యొక్క పూర్తి వైభవం వేదికను విడిచిపెట్టింది మరియు
‘మాలో కోసం M.p., సర్ W. M. బీచర్ భార్య అయ్యింది,
కోర్క్ కౌంటీ.
కెంబుల్ కుటుంబం (ముగ్గురు సోదరులు,
ఒక సోదరి మరియు ఒక కుమార్తె) తనకంటూ ప్రత్యేకతను చాటుకున్నారు
పద్దెనిమిదవ చివరి భాగంలో
మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దాల ప్రారంభం. అది చెప్పబడినది
‘విషాదం వలె వేదికపై కెంబ్లేకు ఎవరూ లేరని.
J. P. కెంబ్లే గురించి, బైరాన్ అతను అత్యంత అతీంద్రియుడు అని చెప్పాడు
నటుల. థామస్ కాంప్బెల్ ఈ క్రింది వాటిని వ్రాశాడు
అతని ప్రశంసలో పంక్తులు :–
‘కొన్ని క్లాసిక్ డోమ్ లాగా ఉంది
దృఢమైన మరియు గొప్పగా అలంకరించబడినది
మీ కెంబ్లో యొక్క ఆత్మ ఇల్లు
మేధావి మరియు టాస్టో
సైలేట్ డయల్ పవర్ లాగా రుచి చూడండి
అతీంద్రియ కాంతి ఇచ్చినప్పుడు
ఊపిరి పీల్చుకునే గంటను మోజర్ చేయగలదు
మరియు స్వర్గంలో దాని ఎత్తు చెప్పండి.
Ai ఒకసారి ennobled మరియు సరి
అతని మనస్సు విషాద పాగోను సర్వే చేసింది,
మరియు నటుడు ఏమి ప్రభావితం చేయగలడు
పండితుడు ముందుగా చెప్పగలడు.’’
సర్ వాల్టర్ స్కాట్ ఈ నటుడి గురించి మాట్లాడుతూ “మేము ఓడిపోయాము
అతను అద్భుతమైన విమర్శకుడు, నిష్ణాతుడైన పండితుడు మరియు ఒకడు
ఎవరు మిగిలివున్న దానితో మన వినాశకరమైన నాటకాన్ని అలంకరించారు
మంచి భావం మరియు పెద్దమనిషి లాంటి భావన. స్టీఫెన్ కెంబుల్
మరియు చార్లెస్ కెంబ్లే కూడా సమానంగా మంచిదని చెప్పబడింది
నటులు.
యొక్క కుటుంబం
కెంబుల్.
అతని సోదరి సారా సిడాన్స్ చేరుకున్నారు
విషాద నటిగా అత్యధిక పరిపూర్ణత.
ఆమె ఏ వయసు క్రీడాకారిణికి సాటిరాదని చెబుతారు
సారా సిడాన్స్.
లేదా ఏదైనా దేశం. ఆమె “ది ట్రాజిక్ క్వీన్ ఆఫ్
బ్రిటిష్ స్టేజ్.” శ్రీమతి సిడాన్స్ గురించి, బైరాన్ ఇలా అన్నాడు, “నటుల గురించి,
కుక్ అత్యంత సహజమైనది, కెంబుల్ అత్యంత అతీంద్రియుడు,
ఇద్దరి మధ్య కీన్ మీడియం, కానీ మిసెస్ సిడాన్స్
అన్నింటినీ కలిపి ఉంచడం విలువైనది.” ఏమిటీ అని అడిగితే
క్వీన్ నేను చెప్పాలి, మిసెస్ సిడాన్స్. హెండర్సన్ అన్నాడు “ఆమె
ఎప్పుడూ సమానమైన లేదా ఎన్నటికీ లేని నటి
ఒక ఉన్నతాధికారిని కలిగి ఉండండి.” లార్డ్ ఎర్స్కిన్ మాట్లాడుతూ ‘ఆమె ప్రదర్శన
వక్తృత్వ పాఠశాల; నేను ఆమె కాడెన్స్లను అధ్యయనం చేసాను మరియు
శృతి మరియు ఆమె కాలాలు మరియు ఉచ్చారణ యొక్క సామరస్యానికి
నా ప్రదర్శనలకు నేను రుణపడి ఉన్నాను. ” Hazlitt గమనిస్తాడు
“ఆమె ఉత్తేజపరిచిన ఉత్సాహం ఏదో విగ్రహారాధనను కలిగి ఉంది
దాని గురించి; మనం పెద్దగా ఏమీ ఊహించలేము. ఆమె మూర్తీభవించింది
మన ఊహలకు వీరోచిత పురాణ కథలు మరియు
పెద్దల కాలం నాటి మానవులను దైవీకరించారు. ఆమె ఒక కంటే తక్కువ కాదు
దేవతలచే ప్రేరేపించబడిన దేవత ఓరా ప్రవక్త. శక్తి ఉంది
ఆమె నుదురు మీద కూర్చున్న; ఆమె రొమ్ము నుండి అభిరుచి ప్రసరించింది
ఒక పుణ్యక్షేత్రం నుండి; ఆమె విషాదంగా వ్యక్తీకరించబడింది.” బుర్కే,
విందామ్ మరియు సర్ జాషువా రేనాల్డ్స్-అందరూ ఆమెకు సాక్ష్యమిచ్చారు
ప్రతిభను కమాండింగ్.
ఐ నెడ్ హెలెన్ ఫౌసిట్ (మిసెస్ థియోడర్ మార్టిన్)
ఆ కాలంలో ప్రముఖ నటి కూడా.
డి క్విన్సీ తన సాధారణ అలంకారిక శైలిలో ఆమెను ఇలా వర్ణించాడు.
“అప్పుడు, అకస్మాత్తుగా-ఓ స్వర్గం! వాయ్ అందం యొక్క ద్యోతకం!
ముందుకు అడుగులు వేసింది, ప్రకాశంలో నడుస్తూ, అత్యంత దోషరహితమైనది
గ్రీషియన్ మార్బుల్స్, మిస్ హెలెన్ ఫౌసిట్, యాంటిగోన్గా. ఏమిటి
ఎథీనియన్ శిల్పం యొక్క పరిపూర్ణత !- నోబుల్ ఫిగర్, ది
అందమైన చేతులు, నిష్ణాతులు! ఏమి ఒక ఆవిష్కరణ
ఆదర్శ విగ్రహం! ఇది హెబేనా? ఇది అరోరా? ఇది ఒక
మనముందు కదిలే దేవత? పర్ఫెక్ట్ ఆమె రూపంలో ఉంది;
దృక్కోణంలో పరిపూర్ణమైనది :–
“చాలా అందంగా ఉంది
దూర దేశానికి చెందిన స్త్రీలా! ”?
ఈ గొప్ప యువకుడిని చూసి Jt ఒకరి దేశభక్తి భావాలను మెచ్చుకున్నారు
దేశ-మహిళ చాలా అద్భుతంగా గ్రహించి, పునరుద్ధరించడం
‘మన ఊహలు గ్రీకు అమ్మాయిలలో గొప్పవి! సర్ ఆర్థర్
అల్లిసన్ ఈ నటిని చాలా గొప్పగా ప్రశంసించారు. అతను “అధికారాలు ఉంటే
అత్యంత అత్యున్నత క్రమాన్ని మనోహరమైన అందానికి ఏకం చేసింది, మరియు
గౌరవం మరియు నైతిక వస్తువుల యొక్క అత్యంత ఉన్నతమైన భావనలు
ఆమె కళ వేదిక యొక్క అధోకరణాన్ని నిర్బంధించగలదు,
మిస్ హెలెన్ ఫౌసిట్ అలా చేసి ఉండేది. కానీ ఇది చాలా ఎక్కువ
ప్రతిభావంతులైన నటి నాటకం యొక్క క్షీణతలో ఉద్భవించింది మరియు కూడా
ఆమె మేధాశక్తి దానిని సమర్ధించే పనికి అసమానమైనది
పాడైన రుచి యొక్క రోజులు. ఆమె కలయిక
శ్రీమతి సిడాన్స్ మరియు మిస్ ఓ’నీల్; గంభీరమైన గాలితో మరియు
పూర్వం యొక్క ఉన్నతమైన ఆలోచనలు మరియు గొప్ప దయనీయ శక్తి,
గ్రేస్ గెలుపొందడం తక్కువ కాదు, కానీ రెండోదాని కంటే చాలా ఎక్కువ రకాలు.
శక్తి యొక్క వశ్యత ఆమె గొప్ప లక్షణం, బహుముఖ ప్రజ్ఞ
ఆమె ప్రత్యేక లక్షణం. గారిక్ లాగా, ఆమె సమానంగా రాణిస్తుంది
విషాదం లేదా సొగసైన కామెడీ: ఆమె అని చెప్పడం కష్టం
రోసలిండ్ మరింత మనోహరమైనది లేదా ఆమె లేడీ టీజిల్
మరింత ఆకర్షణీయంగా, ఆమె బెల్విడెరా మరింత కదిలే లేదా ఆమె
జూలియట్ మరింత హృదయాన్ని కదిలించే, ముదురు కాకి తాళాలు, జరిమానా
ఫిగర్, మరియు ఏకవచనంగా వ్యక్తీకరించే ముఖం, ప్రసాదిస్తుంది
ఆమె అన్ని ప్రయోజనాలు ఇది అత్యధిక అదనంగా
మానసిక బహుమతులు అందం మహిళలకు అందించడం ఎప్పటికీ నిలిచిపోదు; మరియు
లోతైన అనుభూతిని ప్రత్యామ్నాయంగా ఉల్లాసంగా మరియు
తీవ్రమైన, స్పోర్టివ్ మరియు విచారకరమైన, ఉల్లాసభరితమైన మరియు ఆలోచించే,
ఆమెకు భిన్నమైన వ్యక్తీకరణ యొక్క ఆదేశాన్ని ఇస్తుంది
భావోద్వేగాలు మరియు శక్తి యొక్క బహుముఖ ప్రజ్ఞ ఆమెను కలిగి ఉంది
గొప్ప మరియు అసమాన ఆకర్షణ. ఆమెకు అత్యున్నతమైన భావన ఉంది
ఆమె కళ యొక్క గౌరవం మరియు నైతిక సామర్థ్యాలు మరియు ద్వారా
ఆమె ప్రదర్శనల యొక్క ఏకరీతి పవిత్రత మరియు సున్నితత్వం
దాని స్థానిక స్వచ్ఛతలో దానిని నిలబెట్టడానికి అత్యంత కృషి చేస్తుంది; కాని ఇది
అన్ని ఫలించలేదు. క్షీణించిన రోజుల్లో ఆమెకు చాలా నష్టం జరిగింది
రుచి, మరియు ఆమె గొప్ప మేధావి మరియు సెలబ్రిటీ అయినప్పటికీ,
ఆమె దానిని అరెస్టు చేయలేకపోయింది. ఆమె అత్యున్నత స్థాయికి ఎదిగింది
ఆమె వృత్తిలో ర్యాంక్, కానీ గ్రేట్ బ్రిటన్లో ఆ వృత్తి
విలుప్త అంచున ఉంది.”
సశేషం
మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -29-4-24-ఉయ్యూరు —
శ్రీ కోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి ప్రపంచ నాటక రంగ చరిత్ర-23
మేము పునరుద్ధరణపై కర్ రిమార్క్లను ముగించే ముందు
నాటకాలు మరియు పునరుద్ధరణ నాటకకర్తలు ఒకరి పేరు మరొకరు
నాటకకర్త ఇక్కడ ప్రస్తావించదగినది. అతను టిఎస్
థామస్ ఓట్వే. అతని మాటల బొమ్మలు
ఎక్కువగా భారతీయ నాటక కళాకారులను పోలి ఉంటాయి. దృశ్యాలు
అతని విషాదాలలో స్థూలమైన మరియు అసహ్యకరమైనవి.
అతని ‘డాన్ కార్లోస్” బాగా వ్రాసినప్పటికీ
విషాదం అనేది, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ప్రదర్శించకూడదు
ప్రజా. కొడుకు మరియు అతని సవతి తల్లి మధ్య అక్రమ ప్రేమ
భారతీయ రుచికి అసహ్యకరమైనది. అలాంటి ప్రేమ చాలా ఎక్కువగా ఉంటుంది
విషాదం. కార్లోస్ తన తండ్రితో చేసిన ప్రసంగం చాలా అభ్యంతరకరంగా ఉంది,
తండ్రి ప్రవర్తనను మంజూరు చేయడం ఖండనీయమన్నారు.
ఈ విషయంపై షిల్లర్ ఒక డ్రామా కూడా రాశాడు. భారతీయుడు
నాటకకారులు ఒట్వే యొక్క విషాదాన్ని మెచ్చుకుంటారు
యొక్క “అనాధ” అశ్లీల కనెక్షన్ ఉంటే
అక్కడ కొన్ని రహస్యమైన అడ్డంకులు ఆగిపోయాయి
పురుగులు మరియు సోదరులు కనుగొన్న తప్పు,
భద్రపరచబడింది. “వెనిస్ సంరక్షించబడిన,” తీసివేయడం
హాస్య సన్నివేశాలు, ఒక గొప్ప భాగం. ది
“సైనికుల అదృష్టం” చాలా అనైతికమైనది
అది వెలుగు చూడకూడదని నా అభిప్రాయం.
Ir ఈ పునరుద్ధరణ నాటకాలు అనైతికమైనవి మరియు ది
ఆ కాలంలోని నటులు అవమానకరమైన మరియు
రోన్స్ ఓట్ ఈఈ అవమాన భావన లేకుండా ఉంది
నిందించాల్సిన ప్రేక్షకులు. ది
ప్రేక్షకులు అలా చేసారు; వేదిక కేవలం మనోభావాలను మాత్రమే ప్రతిబింబిస్తుంది
మరియు ప్రేక్షకుల అభిప్రాయాలు. రంగస్థలం కుదిరింది
ప్రేక్షకుల మనోభావాలు మరియు హాస్యం, వేదిక ఉంది
ప్రేక్షకుల సృష్టి.
క్వీన్ అన్నే పాలనలో నాటకానికి తగిన మద్దతు లభించింది
{1701 నుండి 1714 వరకు). ప్లేయిన్ని నిరోధించడం కోసం
అనైతికత నుండి ఒక ఇల్లు, క్వీన్ అన్నే
పై కింది ప్రకటన జారీ చేసింది
1704 జనవరి 17. “మేము ఇప్పటికే పివెన్ చేసాము
మా ఆనందాల మాస్టర్కి మరియు ఇద్దరికీ కూడా ఆదేశాలు
డ్రూరీ లేన్ మరియు లింకన్లలో హాస్యనటులు నటించారు
ఇన్ ఫీల్డ్స్, ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించడానికి, ఏమీ నటించకూడదు
మతం లేదా మంచి మర్యాదలకు విరుద్ధమైన థియేటర్లు,
మా తీవ్ర అసంతృప్తి మరియు నిశ్శబ్దం యొక్క నొప్పి మీద
తదుపరి నటన నుండి మరియు అందరినీ సంస్కరించాలనే కోరికతో
వేదిక యొక్క ఇతర అసభ్యతలు మరియు దుర్వినియోగాలు
గొప్ప రుగ్మతలు మరియు న్యాయంగా ఇచ్చిన నేరాలు, మా ఇష్టం
మరియు ఆనందం కాబట్టి 1లు మరియు మేము దీని ద్వారా ఖచ్చితంగా ఆదేశిస్తున్నాము
ఏ నాణ్యమైన వ్యక్తి అయినా వెనుకకు వెళ్లాలని అనుకోరు
సన్నివేశాలు లేదా వేదికపైకి ముందు లేదా సమయంలో వస్తాయి
ఏదైనా నాటకం యొక్క నటన. ఏ స్త్రీని అనుమతించకూడదు లేదా
థియేటర్లలోని సిథర్లో విజార్డ్ మాస్క్ ధరించాలని అనుకోండి.
మరియు ఎవరూ చెల్లించకుండా ఏ ఇంట్లోకి రాకూడదు
వారి సంబంధిత స్థలాల కోసం స్థాపించబడిన ధరలు.”
కొద్దిమందితో క్వీన్ అన్నే పాలనలోని నటులు
మినహాయింపులు మేధావి పురుషులు కాదు. కింది చిన్నది
ఆ కాలంలోని నటుల చరిత్ర సంగ్రహించబడింది
పాలనలో సామాజిక జీవితం నుండి
జాన్ ఆష్టన్ రచించిన క్వీన్ అన్నే. “ది ‘ఫీనిక్స్ ఆఫ్ ది
నటులు,
స్టేజ్ ‘-బెటర్టన్-నటులలో ప్రముఖమైనది.
కోలీ సిబ్బర్ 1లు నాటక రచయితగా ప్రసిద్ధి చెందారు
లేదా నటుడిగా కంటే కవి. అతను ఉన్నాడు
కవి-లార్కేట్ ఆఫ్ జార్జ్ I] 1730లో. బూత్ అరియోస్టో
వృత్తి. అతను ఎర్ల్తో దాదాపు బంధువు మాత్రమే కాదు
వారింగ్టన్ యొక్క కానీ 1704లో అతను ఒక కుమార్తెను వివాహం చేసుకున్నాడు
సర్ విలియం బర్ఖం, బార్ట్., నార్ఫోక్. నటనలో మెరిశాడు
వెస్ట్మినిస్టర్లో లాటిన్ ఆడుతుంది. అతను ఒక విద్యార్థి
బెటర్టన్. కైనాస్టిన్, బాల నటుడు, కలిగి
మూడు ఆకారాలలో కనిపించే మంచి మలుపు;
మొదటి సాధారణ దుస్తులలో ఒక పేద మహిళ దయచేసి దయచేసి
morose ; అప్పుడు చక్కటి బట్టలు మరియు వాటిలో చాలా అందంగా ఉంది
ఇంట్లో మొత్తం స్త్రీ; మరియు చివరగా మనిషిగా, ఆపై
అదేవిధంగా అతను ఇంట్లో అత్యంత అందమైన వ్యక్తిగా కనిపించాడు.
అతని గురించి బెటర్టన్ ఇలా వ్రాశాడు “ఇది వివాదాస్పదమైంది
వివేకం, ఏ స్త్రీ అయినా మరింత తెలివిగా ఉండగలదా
అభిరుచులను తాకింది.” అతను చివరి వ్యక్తిగా ఉన్నాడు
స్త్రీ భాగాలను తీసుకున్న పురుష నటులు.
ఇర్ ఈ కాలం నాటి దశ గురించి ప్రసిద్ధి చెందింది
జెరెమీ కొలియర్ రాశారు. చాలా కాలం పాటు నటులు
కొన్ని మినహాయింపులు అసంబద్ధంగా స్వతంత్రంగా మారాయి. ది
కాలానికి చెందిన నాటకకర్తలు క్రమపద్ధతిలో వారి అన్నింటిని ఉంచడానికి ప్రయత్నించారు
స్త్రీ నోటిలోకి వదులైన పద్యాలు.
సర్ రాబర్ట్ వరకు ఈ దశలో దశ కొనసాగింది
వాల్పోల్ 1737లో అది జరుగుతుందని గ్రహించాడు
ఇది ఒక మారింది అనుమతించడానికి అనుభవం లేని
మంత్రిత్వ వ్యతిరేక దుర్వినియోగ వాహనం, లైసెన్సింగ్ చట్టాన్ని తీసుకువచ్చింది
eS atienniats ఖచ్చితంగా అమలులోకి. మంత్రి ఆకాంక్షించారు
పత్రికా స్వేచ్ఛను సంక్షిప్తీకరించడానికి మరియు ది
ప్రెస్ మరియు వేదిక. స్టేజ్, ఈ సంస్థలు బహిర్గతం మరియు
hts ప్రవర్తన యొక్క లోపాలను, అతని వ్యవస్థీకృత అవినీతిని అపహాస్యం చేశాడు
మరియు అతని పరిపాలన యొక్క అన్ని మచ్చలు,
హెన్రీ ఫీల్డింగ్, “హోమర్ ఆఫ్ ఇంగ్లీష్
గద్యం” మరియు ‘ఇంగ్లీషు నవలల పితామహుడు” కూడా a
నాటకకర్త. 1736లో అతను ఒక థియేటర్ నిర్వహణను చేపట్టాడు
కొలీ సిబ్బర్.
కినాస్టిన్,
సర్ రాబర్ట్ వాల్పోల్.
హెన్రీ ఫీల్డింగ్.
హే-మార్కెట్లో అతను తన రెండు బర్లెస్క్లను బయటకు తీసుకొచ్చాడు,
పాస్టీస్ “పాస్క్విన్” మరియు “హిస్టారికల్ రిజిస్టర్,”
‘హిస్టారికల్కి వ్యతిరేకంగా బలమైన వ్యంగ్యం ఉంది
పెరిక్రెర్ మంత్రిత్వ శాఖ. ఇది కూడా ఒక కారణమైంది
లైసెన్సింగ్ చట్టం అమలులోకి వస్తుంది. మంత్రిత్వ శాఖ
వీలైతే, వీటిని అణచివేయడానికి ఉత్తమ అవకాశం కోసం ఎదురుచూశారు
సంస్థలు. వేదిక కూడా అదుపు చేయలేనిది మరియు కొన్నిసార్లు
స్వేచ్ఛ యొక్క అత్యధిక పరిమితులను అతిక్రమించింది. రాజకీయ
ప్రస్తావనలు బలంగా ఉంటాయి మరియు తరచుగా వ్యక్తిత్వాలతో మసాలాగా ఉంటాయి.
పూర్తి ఈ వయస్సులో కూడా సహించలేము
స్వేచ్ఛ. హెన్రీ ఫీల్డింగ్ యొక్క “పాస్క్విన్” ఒక నాటకీయమైనది
సమయాలపై వ్యంగ్యం, రెండు నాటకాల రిహార్సల్, అవి., a
“ది ఎలక్షన్” అనే కామెడీ మరియు “ది
లైఫ్ అండ్ డెత్ ఆఫ్ కమ్నియన్ సెన్స్.” వ్యంగ్యం -అత్యంతగా ఉంది
నాటి ఎన్నికల అవినీతి, దుర్వినియోగాలను లక్ష్యంగా చేసుకున్నారు
నేర్చుకున్న వృత్తులలో ప్రబలంగా, మరియు దాస్యం
ప్రజా ధర్మాన్ని అపహాస్యం చేసిన మరియు తిరస్కరించిన ప్లేస్మెన్
రాజకీయ నిజాయితీ ఉనికి. అతని ‘హిస్టారికల్ రిజిస్టర్’
మరింత పాయింటెడ్ మరియు వ్యక్తిగత రకమైన సూచనలను కలిగి ఉంటుంది.
వాల్పోల్ను వేదికపైకి మరియు కిందకు తీసుకువచ్చారు
క్విడాన్ పేరు, హింసాత్మకంగా వ్యంగ్య చిత్రం. అతను ప్రదర్శించబడ్డాడు
లంచాలతో శబ్దం చేసే దేశభక్తులను నిశ్శబ్దం చేసి, ఆపై వారితో చేరడం
వాటిని అసందర్భంగా. . . . ఇవి కాకుండా
gescilvcnae evs స్టేట్ సెటైర్లు పత్రికలు కూడా మంత్రిని బట్టబయలు చేశాయి
అవినీతి. “చరిత్రలో స్మోలెట్
ఇంగ్లండ్” ఈ క్రింది విధంగా వ్రాస్తాడు:-
‘మంత్రి తర్వాతి ప్రయత్నానికి అడ్డుకట్ట పడింది
పత్రికా స్వేచ్ఛ అతని ఆసక్తికి చాలా ఎక్కువ
సంక్షిప్తీకరించడానికి. అతని ప్రవర్తనలోని లోపాలు, అందులోని రహస్యం
అవినీతిని అతను ఒక వ్యవస్థగా విజయవంతంగా తగ్గించాడు
మరియు అతని పరిపాలన యొక్క అన్ని మచ్చలు బహిర్గతమయ్యాయి
మరియు రాజకీయ కాలపు రచనలలో మాత్రమే అపహాస్యం చేయబడింది
అత్యంత ప్రముఖమైన చేతుల ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడింది కానీ అదే విధంగా a
అసాధారణమైన థియేట్రికల్ ముక్కల వారసత్వం
ప్రజల మధ్య విజయం. అతను తీర్పును కోరుకున్నాడు
మేధావి వ్యక్తులను గుర్తించండి లేదా ఎవరూ కనుగొనలేకపోయారు
. అతని సేవలో నిమగ్నమై; అందువలన అతను ఒక సమితిని నియమించాడు
రచయితలు అవగాహన మరియు చాతుర్యం లేనివారు. వారు చేపట్టారు
మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క రక్షణ మరియు సమాధానం
అతని విరోధుల యానిమాడ్వర్షన్లు. మ్యాచ్ అలా సాగింది
చాలా అసమానమైనది అతని ప్రవర్తనను సమర్థించుకునే బదులు,
వారు దానిని అదనపు ఎగతాళి మరియు ధిక్కారానికి గురిచేశారు మరియు అతను
మొత్తానికి తృణీకరించబడే ప్రమాదంలో పడ్డాడు
దేశం. అతను ఉక్కిరిబిక్కిరి చేయడానికి మొదటి అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు
అతని పాత్రపై తీవ్ర ఖండన ప్రవహించింది.” ఒక
తెలియని రచయిత పేరుతో ఒక ప్రహసనం రాశారు
“గోల్డెన్ రంప్” రాజద్రోహం మరియు
పార్లమెంటు, ప్రివీ కౌన్సిల్ మరియు కూడా దుర్వినియోగం చేయబడింది
రాజు మరియు గుడ్మాన్ యొక్క నిర్వాహకుడైన గిఫోర్డ్కు ఇచ్చాడు,
ఫీల్డ్స్ థియేటర్ మరియు బార్తోలోమేవ్ ఫెయిర్లోని ఒక బూత్, కోసం
పనితీరు. విధేయతతో ప్రేరేపించబడిన మేనేజర్ దగ్గరకు వెళ్ళాడు
వాల్పోల్ మరియు అతని ముందు వేశాడు. మంత్రి ప్రశంసించారు
గిఫోర్డ్ తన విధేయత కోసం మరియు మాన్యుస్క్రిప్ట్ను కొనుగోలు చేశాడు.
| . దానిని స్వాధీనం చేసుకున్న అనంతరం మంత్రి పరిచయం చేశారు
ఏ మార్ ఈ ద్వారా వేదిక స్వేచ్ఛను తగ్గించే బిల్లు
ప్రతి నాటకాన్ని తీవ్రమైన పరిశీలనకు అమలు చేయడం
లార్డ్ ఛాంబర్లైన్ యొక్క. లో చాలా వ్యతిరేకత వచ్చింది
హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్. మంత్రి అంత ప్రభావవంతంగా చేశారు
అతని భయంకరమైన మాన్యుస్క్రిప్ట్ని ఉపయోగించి బిల్లు చట్టంగా మారింది.
చర్చలో, చెస్టర్ఫీల్డ్ ఎర్ల్
స్నీచ్ ఓరి అద్భుతమైన ప్రసంగం చేసాడు, అంటే
నాటకాల రక్షణ. మంచిని పాఠకులకు చూపించడానికి క్రింద ఇవ్వబడింది
మరియు లగ్ పొజిషన్ యొక్క పెద్దమనుషుల హేతుబద్ధ స్వభావం
ఇంగ్లాండ్ లో. హౌస్ ఆఫ్ లార్డ్స్లో, చెస్టర్ఫీల్డ్ కలిగి ఉంది
ఈ కొలతను స్వేచ్ఛపై ఆక్రమణగా కళంకం చేసింది
మరియు ఆస్తులపై దాడి. “విట్, మై లార్డ్స్,” అతను చెప్పాడు,
“js ఒక విధమైన ఆస్తి. అది ఉన్నవారి సొత్తు
ఇది మరియు చాలా తరచుగా వారు ఆధారపడవలసిన ఏకైక ఆస్తి,
ఇది నిజానికి, కానీ విలువైన ఆధారపడటం. దేవునికి ధన్యవాదాలు, మేము,
నా ప్రభువులారా, మీరు మరొక రకమైన ఆధారపడతారు. మన దగ్గర ఉంది
చాలా తక్కువ అనిశ్చిత మద్దతు మరియు అందువలన, అనుభూతి కాదు
ఇప్పుడు మన ముందు కొండ: కానీ అది మన విధి
గోల్డెన్ రంప్.
తెలివిని ప్రోత్సహించడానికి మరియు రక్షించడానికి, అది ఎవరి సొత్తు
బహుశా. . . . నేను కలిగి ఉండాలి, నేను సులభంగా అంగీకరించలేను
తెలివి మీద పన్ను వేయడం కానీ ఈ బిల్లు ద్వారా అది భారీగా ఉంటుంది
పన్ను విధించబడింది-ఇది ఎక్సైజ్ చేయబడాలి; ఎందుకంటే ఈ బిల్లు పాస్ అయితే అది కుదరదు
అనుమతి మరియు లార్డ్ లేకుండా సరైన మార్గంలో రిటైల్ చేయబడుతుంది
ఛాంబర్లైన్కు చీఫ్ గేజర్ అనే గౌరవం ఉంది,
పర్యవేక్షకుడు, కమీషనర్, న్యాయమూర్తి మరియు జ్యూరీ.” అతను వాదించాడు
ఇంకా ‘మన వేదిక ఖచ్చితంగా లోపల ఉంచబడాలి
కారణంగా సరిహద్దులు; ఈ ప్రయోజనం కోసం, మన చట్టాలు, అవి నిలబడి ఉన్నాయి
ప్రస్తుతం, సరిపోతాయి. ఎప్పుడైనా మన రంగస్థలం ప్లేయర్స్ అయితే
ఈ హద్దులు దాటితే, వారు ప్రాసిక్యూట్ చేయబడతారు; వారు ఉండవచ్చు
శిక్షింపబడాలి. మనకు పూర్వాపరాలు ఉన్నాయి, ఉదాహరణలు ఉన్నాయి
కొన్ని ముక్కల కంటే తక్కువ నేరం కోసం శిక్షించబడే వ్యక్తులు
ఇటీవల ప్రాతినిధ్యం వహించినవి; కొత్త చట్టం తప్పనిసరి
అందువల్ల అనవసరం మరియు ప్రస్తుత సందర్భంలో అది సాధ్యం కాదు
ప్రమాదకరంగా ఉండకుండా అనవసరంగా ఉండండి. ప్రతి అనవసరం
సంయమనం 1s కాళ్ళ మీద ఒక సంకెళ్ళు, అది 1s ఒక సంకెళ్ళ మీద
స్వేచ్ఛ యొక్క చేతులు. మనకు లభించిన గొప్ప ఆశీర్వాదాలలో ఒకటి
ఆనందించండి, ప్రజలు ఆనందించగల గొప్ప ఆశీర్వాదాలలో ఒకటి
స్వేచ్ఛ. కానీ ఈ జీవితంలో ప్రతి మంచికి చెడు యొక్క మిశ్రమం ఉంటుంది.
లైసెన్సియస్ అనేది స్వేచ్ఛ యొక్క మిశ్రమం. ఇది ఎబ్లిషన్,
ఒక excrescence ; ఇది రాజకీయ వర్గాల దృష్టిలో మచ్చ
నేను ఎప్పుడూ తాకలేని శరీరం కానీ సౌమ్యతతో, a తో
వణుకుతున్న చేతి; నేను శరీరాన్ని నాశనం చేస్తాను, నేను గాయపడను
ఇది కనిపించడానికి సముచితమైన కన్ను. రంగస్థలం అయితే
ఏ సమయంలోనైనా లైసెన్షియల్, 1f ఒక నాటకం అపవాదు వలె కనిపిస్తుంది
ప్రభుత్వం లేదా ఏదైనా నిర్దిష్ట వ్యక్తిపై, రాజు
కోర్టులు తెరిచి ఉన్నాయి; నేరస్థుడిని శిక్షించడానికి చట్టం సరిపోతుంది.
కవులు, ఆటగాళ్ళు సంయమనం పాటిస్తే ఊరుకో
వారి తెలిసిన చట్టాల ద్వారా ఇతర సబ్జెక్టుల వలె నిరోధించబడింది
దేశం మరియు వారు కించపరిచినట్లయితే, వారిని మాకు లోబడి ఉండనివ్వవద్దు
ఏదైనా ఒక వ్యక్తి యొక్క ఏకపక్ష సంకల్పం మరియు ఆనందం. ఒక శక్తి
నిర్ధారించడానికి మరియు నిర్ణయించడానికి ఒకే వ్యక్తి చేతిలో ఉంచబడింది
పరిమితి, నియంత్రణ లేదా అప్పీల్ లేకుండా, 1s ఒక విధమైన శక్తి
మన చట్టాలకు తెలియదు, మన రాజ్యాంగానికి విరుద్ధంగా.
Ht అనేది మనం విశ్వసించే దానికంటే ఎక్కువ లేదా మరింత సంపూర్ణ శక్తి
రాజుకు స్వయంగా మరియు అందుచేత మనం ఆలోచించాలి. తప్పక
హిజ్ మెజెస్టి లార్డ్లో అలాంటి అధికారాన్ని కలిగి ఉండకూడదు
చాంబర్లైన్.”
1741లో గారిక్ కొత్త శకానికి తెరతీశాడు
వేదిక. ‘అతని సాటిలేని సహజ బహుమతులు
జాగ్రత్తగా మరియు కొనసాగింపు ద్వారా మెరుగుపరచబడింది
సాహిత్య శిక్షణ, ప్రేరేపించిన ఉద్దేశ్యంతో ప్రారంభించబడింది
he to essay the noblest” నటులనే కాదు సంస్కరించాడు
కానీ సాధారణంగా ఆంగ్ల సమాజం. ఎత్తి చూపింది ఆయనే
స్వేచ్ఛా దేశంలో అనే సూత్రాన్ని స్థాపించడానికి మార్గం
ప్రజాభిప్రాయం మరియు విమర్శల యొక్క అప్రమత్తత
దుర్వినియోగాన్ని నిరోధించడానికి ప్రెస్ మాత్రమే మార్గాలు
వేదిక కానీ సమాజం కూడా. గారిక్ ముందు, జేమ్స్ క్విన్
ఇంగ్లాండ్లోని గొప్ప నటుడు. గారిక్ మరియు క్విన్ ఇద్దరూ
ఫెయిర్ పెనిటెంట్లో కలిసి ఆడారు
1746 మరియు ఉత్తమ న్యాయమూర్తులు ఉచ్ఛరించారు
క్విన్ కంటే గ్యారిక్ ఉన్నతమైనది. అతను విద్యార్థి మరియు స్నేహితుడు
డాక్టర్ జాన్సన్ యొక్క. ఇద్దరూ లిచ్ఫీల్డ్ నుండి లండన్ వెళ్లారు.
తన నటనతో, ఈ గొప్ప నటుడు మేధావులను ఒకేలా మెప్పించాడు
మరియు అజ్ఞానులు. ఆయనను రాజనీతిజ్ఞులు, కవి మరియు ప్రశంసించారు
జనాలు. అసూయ అతనిపై దాడి చేసింది. ఈ నటుడు
డా. హిల్ చెడ్డ ఉచ్ఛారణతో ఆరోపించాడు. గారిక్,
అది కనిపిస్తుంది, I’s as if they are U’s అని ఉచ్ఛరిస్తారు. ఇది
లో తప్పును కనుగొన్నారు. ప్రత్యుత్తరంగా గ్యారిక్ ఈ క్రింది విధంగా రాశాడు
విలోమ :-
“మీరు చెప్పినట్లుగా, నేను ఒక లేఖను గాయపరిచాను అనేది నిజం
11] నా నోట్ని త్వరలో మార్చండి మరియు J మంచి కోసం ఆశిస్తున్నాను,
మనుష్యుల వలె అక్షరాలు యొక్క న్యాయమైన హక్కును వీల్ చేయండి
ఇకపై నాలుక మరియు కలం ద్వారా స్థిరపరచబడాలి,
వారిద్దరికీ సార్థకత చేకూరాలని అత్యంత భక్తిపూర్వకంగా కోరుకుంటున్నాను
మరియు ఆ ‘1’ ఎప్పటికీ తప్పుగా ఉండకపోవచ్చు లేదా ‘మీకు’
గారిక్కు అసాధారణమైన ఆదేశం ఉందని నమోదు చేయబడింది
ముఖ కవళికలు. ‘క్షణం అతను పూర్తిగా గమనించాడు
తన కోణాన్ని మార్చుకుని, అతని ముఖంలోకి సాధ్యమైన ప్రతి రకంగా తెలియజేసాడు
అభిరుచి, ఒకదానికొకటి కలపడం మరియు అది నీడగా ఉండటం
అవి అనంతమైన స్థాయిలతో ఉంటాయి. సంక్షిప్తంగా,
గారిక్,
అతని ముఖం మీకు నచ్చేలా ఉంది;-వయస్సు, యవ్వనం,
పుష్కలంగా, పేదరికం, అది ఊహించిన ప్రతిదీ. ఎప్పుడు గారిక్
{incognito) లండన్ వేదికపై మొదటిసారిగా కనిపించాడు
రిచర్డ్ 111 పాత్రలో, పోప్ “ఆ యువకుడు
మనిషికి ఎప్పుడూ సమానం లేదు మరియు ప్రత్యర్థి ఉండదు.
షెరిద్మ్ అతనిని క్రింది పంక్తులలో వివరించాడు:-~
చర్య యొక్క దయ, స్వీకరించిన మైన్
వైవిధ్యభరితమైన దృశ్యానికి ప్రకృతి వలె విశ్వాసపాత్రుడు
వ్యక్తీకరణ చూపు-ఎవరి సూక్ష్మ వ్యాఖ్యను ఆకర్షిస్తుంది
ఆకర్షించబడిన శ్రద్ధ మరియు మ్యూట్ చప్పట్లు;
బలవంతంగా మరియు నిండిన అనుభూతిని సూచించే సంజ్ఞ
ఆలోచనలో ఒక సంకల్పం మరియు నిశ్శబ్దం
శ్రావ్యమైన ప్రసంగం దీని స్వచ్ఛమైన మరియు ద్రవ స్వరం
సంగీత కొరతను తన సొంతంగా ఒప్పుకున్న పద్యం ఇస్తుంది, ”
గారిక్ ముందు నటనా శైలి కూడి ఉండవచ్చు
ఫిట్జ్ గెరాల్డ్ తనలో పేర్కొన్న క్రింది అభిప్రాయం నుండి
గారిక్ జీవితం. ‘గారిక్ యొక్క వాయిస్,” అది చెప్పింది, “ఏదీ కాదు
విలపించడం, మొరపెట్టడం లేదా గుసగుసలాడడం లేదు, కానీ దానిలో చాలా సులభం
పరివర్తనాలు, దాని స్వరంలో సహజమైనవి మరియు దానిలో అందమైనవి
ఉపన్యాసం. అతను కలిగి ఉన్నప్పుడు అతను తన పాత్రను ఎప్పటికీ వదులుకోడు
తక్కువ వ్యక్తిని ధిక్కరించడం ద్వారా ప్రసంగం
ప్రదర్శకుడు, అనవసరంగా ఉమ్మివేయడం లేదా అతని కంటికి బాధ
మొత్తం ప్రేక్షకుల సర్కిల్లో సంచరించండి. ” దేని ద్వారా
అతను చేయలేదు, ఇతరులు ఏమి చేసారో మనం చూసేలా చేసాము.
QUIN కూడా గొప్ప నటుడు. అతను పియోజ్జీకి బోధించాడు
సాతాను ప్రసంగాన్ని ఎలా పునరావృతం చేయాలి
టు ది సన్ ఇన్ ది ప్యారడైజ్ లాస్ట్. హోరేస్
వాల్పోల్ మాట్లాడుతూ “క్విన్ ఇన్ ఫాల్స్టాఫ్ అద్భుతమైనది
గ్యారిక్ ఇన్ లియర్.” డేవిస్ క్విన్స్ యొక్క దృష్టాంతాన్ని ఇచ్చాడు
నటన. “లోథారియో హొరాషియోకు ఛాలెంజ్ ఇచ్చినప్పుడు,
దానిని తక్షణమే అంగీకరించే బదులు, సంకల్పంతో మరియు
అత్యున్నత ధైర్యసాహసాల యొక్క ఇబ్బంది లేని విల్లు, క్విన్ సుదీర్ఘంగా చేశాడు
ఆగి, ‘నేను అక్కడ నిన్ను కలుస్తాను’ అనే పదాలను లాగాడు.
అతను మాట్లాడే ముందు చాలాసేపు ఆగాడు, అది ఎవరో
అన్నాడు, గ్యాలరీ నుండి పిలిచి ‘ఎందుకు చెప్పకూడదు
మీరు అతన్ని కలుస్తారో లేదో పెద్దమనిషి.” గారిక్
ఈ గొప్ప నటుడి గురించి ఈ క్రింది పంక్తులు రాశారు:-
** బల్లని గర్జించే ఆ నాలుక
మరియు ఆకర్షణీయమైన ప్రజల చెవి ఇక వినబడదు;
ఆ కళ్ళు దగ్గరగా ఉన్నాయి, తెలివి యొక్క దూత
ఇది షేక్స్పియర్ వ్రాసిన నాలుక ముందు మాట్లాడింది;
చలి అనేది, జీవించి, ముందుకు సాగిన ఆ చేయి
స్నేహం యొక్క పిలుపులో నిరాడంబరమైన విలువను అందించండి;
ఇక్కడ జేమ్స్ క్విన్ ఉన్నాడు.
క్విన్ చాలా స్వచ్ఛందంగా ప్రసిద్ది చెందాడు.
సశేషం
మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -29-4-24-ఉయ్యూరు .–